作业帮"心若有住,则为非住”
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/09 09:50:04
"心若有住,则为非住”
不好意思,是“若心有住,则为非住”
不好意思,是“若心有住,则为非住”
这是《金刚经》内第十四离相寂灭分内的一句,不能断章取义,须引完整的意思：“菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心.若心有住,则为非住.是故佛说：‘菩萨心不应住色布施.’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施.如来说：一切诸相,即是非相.又说：一切众生,即非众生.须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者.须菩提!如来所得法,此法无实无虚.须菩萨,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见.若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色.”
联系上下文和全段的意思,可以明白,阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心.
六祖惠能大师说：「本来无一物」.「有住」就有一物,有一物就有无明,就有妄想、分别、执著.因有住就有十法界,就有六道.若无住则十法界、六道就没有了,所显现的是一真法界.修学大乘的目的,就是要了生死、出三界.成就声闻、缘觉、菩萨,是学佛的小果、小目标.大目标是明心见性,见性成佛.换句话说十法界也不能住,要再舍,再放下,诚如本经前面所说「法尚应舍,何况非法.」佛法也舍,而后一真法界就现前了.古德常以莲花表法,「莲」表清净心,出污泥而不染.它的根长在污泥之中,把污泥比喻六道.它的茎是在水里,花在水的上面,水比喻四圣法界—声闻、缘觉、菩萨、佛.水比污泥清净,花开在水的上面,不但离开污泥,也离开清水,超越十法界.超越十法界,就叫一真法界.
这句经文含意深广,「若心有住,则为非住.」是说你不是住在一真法界.如果你不舍声闻、缘觉、菩萨、佛果,你就不住在一真法界.如果你不舍人天福报,一定住六道轮回.这是很深很大的警惕.我们为什麼离不开六道轮回?六道里面的名、利、权、位,没能够离开.大家在六道里争名、争利、争权、争位,搞这些东西.上自天子,下至庶民,这样的心理,统统具足.稍为淡薄一点生天了,愈是执著重的,愈往下坠落,所以要舍.世出世间的法相,丝毫住不得.
联系上下文和全段的意思,可以明白,阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心.
六祖惠能大师说：「本来无一物」.「有住」就有一物,有一物就有无明,就有妄想、分别、执著.因有住就有十法界,就有六道.若无住则十法界、六道就没有了,所显现的是一真法界.修学大乘的目的,就是要了生死、出三界.成就声闻、缘觉、菩萨,是学佛的小果、小目标.大目标是明心见性,见性成佛.换句话说十法界也不能住,要再舍,再放下,诚如本经前面所说「法尚应舍,何况非法.」佛法也舍,而后一真法界就现前了.古德常以莲花表法,「莲」表清净心,出污泥而不染.它的根长在污泥之中,把污泥比喻六道.它的茎是在水里,花在水的上面,水比喻四圣法界—声闻、缘觉、菩萨、佛.水比污泥清净,花开在水的上面,不但离开污泥,也离开清水,超越十法界.超越十法界,就叫一真法界.
这句经文含意深广,「若心有住,则为非住.」是说你不是住在一真法界.如果你不舍声闻、缘觉、菩萨、佛果,你就不住在一真法界.如果你不舍人天福报,一定住六道轮回.这是很深很大的警惕.我们为什麼离不开六道轮回?六道里面的名、利、权、位,没能够离开.大家在六道里争名、争利、争权、争位,搞这些东西.上自天子,下至庶民,这样的心理,统统具足.稍为淡薄一点生天了,愈是执著重的,愈往下坠落,所以要舍.世出世间的法相,丝毫住不得.