作业帮恐怖主义滋生的土壤恐怖主义是怎么诞生的?恐怖主义的出现和发展都受了哪些因素的影响?恐怖分子的资金从何而来?在反恐的过程中
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/08 02:38:12
恐怖主义滋生的土壤
恐怖主义是怎么诞生的?
恐怖主义的出现和发展都受了哪些因素的影响?
恐怖分子的资金从何而来?
在反恐的过程中,我们需要反思些什么?
恐怖主义是怎么诞生的?
恐怖主义的出现和发展都受了哪些因素的影响?
恐怖分子的资金从何而来?
在反恐的过程中,我们需要反思些什么?
英语的“恐怖”（Terror）一词来自拉丁语动词“terrere”,即“惧怕”的意思.在公元前105年,“terror cimbricus”一词是当辛布里战士逼近罗马时用以形容罗马的紧急状态和忙乱的状况.法国大革命时期雅各宾派援引此例实施恐怖统治.在雅各宾派失势后,“恐怖分子”一词成为了贬义.虽然恐怖统治是由政府施行的,但现代的“恐怖主义”通常是指私人团体对无辜者的滥杀,以吸引媒体注意.这可追溯至谢尔盖·涅恰也夫（Sergey Nechayev）,他自称为“恐怖分子”,他在1869年成立了俄罗斯恐怖组织“人民的复仇”.
2004年11月,联合国秘书长的一份报告形容恐怖主义是“意图向平民或非战斗人民死亡或严重身体伤害以达到恫赫人民或胁迫政府实行或取消某些行动”的行为.
恐怖主义和反恐的概念：恐怖主义的问题历史上就有了,
但是历史上的恐怖主义因为当前的这种恐怖主义,大家还有一个不同的说法,因为从词源上来说,这个恐怖是来自于希腊,但是恐怖并没有太多的色彩,它是反映一种客观的现象,但是一上升到主义,它形成了一种理论的系统,在法国大革命的时候,为了反击那些贵族们的一些抵抗,所以采取了给这些人都杀了或者是关了,所以最早称恐怖主义的是法国贵族把大革命政府说是恐怖主义.所以这个恐怖主义才正式上入了这个词条.
现代的恐怖主义大概是在20世纪60年代末开始兴起的,在20世纪50年代兴起的民族争取,民族自治和自觉权的运动,当时反对一些殖民统治,很多国家独立出来了,20世纪世纪50年代到60年代这期间,但是这个运动结束以后,有一些组织也是为了继续寻求一种像爱尔兰或者是西班牙或者是法国,在欧洲有一些“红”字头的,当然它和当时的运动还有跟争取搞民族分裂的人兴起了.这是现代的一些恐怖主义,在20世纪60年代、70年代、80年代,这些恐怖活动非常猖獗.但是国际社会把它看作是一种国别形式的恐怖活动.所以没有引起整个国际社会的高度重视,但是要说国际上没有高度重视,也不尽然,在1973年的时候,联合国那是上个世纪70年代,针对这种猖獗的恐怖活动,在联合国就成立了一个叫做反恐特委会,这个特委会就想通过一个综合性的国际反恐公约来制止猖獗的恐怖活动,但是由于各国看法不一样,因为它都针对不同的国家,这是现代的,但是对国际社会真正构成重大冲击、威胁是在上个世纪90年代初,也就是说在苏联入侵阿富汗,还是在80年代底,基地产生了,它真正是在全球范围内形成一个真正意义上的全球化的恐怖组织,这就是说,最全球化的恐怖组织,到目前为止,我们看到并存着三种形态的恐怖组织.
一个是国别性质的,这个划分主要是从它的打击和威胁的目标来看,它的活动当然都是跨国性的,这是一种.这一类仍然是当前很多国家所面临的主要威胁.
第二类是区域性的,就是它主要是为了寻求在一个地区的几个国家寻求一种共同的目标,区域的利益.所以这个我们称它为区域性的恐怖组织.
最后是以基地为核心的国际恐怖势力,它是一个真正意义上在全球可以对国际社会利益构成威胁的恐怖组织.反恐实际上早也有之,60年代一直提反恐,但是没有“9.11”以后,它仍然没有上升到国际社会这么高一个高度或者说这么大的一个范围,或者说各国重视的程度都没有像今天这么一个重视的程度.
民主政治与国内恐怖主义的关系非常复杂,有人认为恐怖主义在中度政治自由的国家最普遍,而在高度政治自由的国家最不普遍.不过,有研究发现自杀式的恐怖份子却是例外,有证据显示这种恐怖主义的自杀行动会以有一定程度政治自由的国家为对象.另外,有研究亦指1980年代至1990年代对恐怖份子的忍让增加了这种自杀式袭击的频率.
非民主政治国家的恐怖主义包括西班牙弗朗西斯科·佛朗哥时期的埃塔、秘鲁阿尔韦托·藤森时期的光明之路、土耳其军人执政时期的库尔德工人党及南非的非洲人国民大会.
民主国家拥护公民自由,比起其他政权采纳更高的道德标准,在这种国家里发生恐怖活动会使之陷入两难：维持其公民自由但可被认为无力应对这种问题；限制公民自由但违背其支持公民自由的主张.因此,前任中央情报局主任迈克尔·海登认为本土恐怖主义开始造成更大的威胁.一些社会理论家认为这种两难正好合了恐怖份子的意思,以贬损目标国家.
恐怖主义融资是国际恐怖组织资金来源的重要渠道之一.包含制造、贩运麻醉药品、精神药物等活动,极大地威胁了该地区的国家安全和社会稳定.恐怖主义融资是为了掩盖其财产的来源.
现今犯罪活动所得日益成为恐怖分子经济的重要组成部分,而这些犯罪活动会随着恐怖组织的不同而有所改变.为恐怖主义提供最大资金的犯罪活动莫过于毒品走私.然而其它的一些犯罪活动同样可以为恐怖主义提供重大的资金来源,包括：敲诈勒索（有时谨慎地称谓为“革命税收”）、绑架、宝石走私、以及其它走私活动和贩卖人口等.而军火走私是一个独特的情形,因为它既是融资的来源又使用这些来源,同时它还透过其他走私活动成为交易的媒介.政府提供的融资在冷战期间（地区冲突经常成为两大阵营的主战场,因而每个恐怖分子都有机会重新稳定或者重新建立其集团）成为恐怖组织的重要的收入来源,冷战结束后融资的来源已枯竭.尽管有些被孤立的国家继续为某些恐怖组织提供武器、训练营、资金,但主要的恐怖组织不得不转向它处以寻求支持.
向国外散户筹集资金尽管早已有之,但现在依然是重要的融资来源.爱尔兰共和军已经从美国的爱尔兰社区筹措大量资金,同样阿尔盖特、车臣、斯里兰卡等恐怖组织也从因经济原因被流放的同胞处获取大量资金.慈善组织在融资模式中扮演重要角色,这一点可以解释为什么他们如此热中于流通战略,同时也因为慈善结构能够把从个人、私人企业和政府获得的合法收入都以慈善的名义与犯罪所得混同,因此使得可能的调查变得不适宜并且很难区分.
西方文化价值与东方文化价值的冲突是造成穆斯林恐怖主义的原因之一.无庸讳言,西方文化价值是人类现代社会发展过程中形成的.
对于大部分经济十分落后、生产力极不发达、文化十分落后的东方穆斯林民族来说,西方的自由主义的文化价值无异于洪水猛兽.他们认为西方文化是物质主义的,腐败的,颓废的和不道德的,竭力抵制西方文化对穆斯林生活方式的影响.美国社会对性的公开性与容忍性,是传统的保守的东方文化所无法接受的.这与对性事讳莫如深的伊斯兰文化形成尖锐的不可调和的冲突.无疑会被视为异端邪说.同样,70年代之后的女性主义的兴起,对伊斯兰文化也是一个极大的冲击.在传统的伊斯兰文化中,妇女是没有地位的.在塔利班统治下,妇女的处境就是一个例证.美国竟然要掀起女性主义浪潮,全然属于大逆不道了.美国的个人主义超越了东方的家庭价值,只有6%的祖父母生活在孙子辈的家庭中.这在传统的重视家庭价值的东方文化看来,也是不可思议的.美国现代资本主义无节制的工业生产,对全球的气候以及大气的生物化学功能造成极大的破坏.美国人口占世界人口仅5%,却向大气释放25%的造成温室效应的气体.人们对于以自然为代价的美国生活方式产生了疑惑.
穆斯林原教旨主义将其主要的矛头针对美国,是一种狂热的宗教冲动.它所指的是其犹太教—基督教传统.不管美国愿意与否,原教旨主义所发动的对美国的恐怖主义带有强烈的反基督教反犹太的宗教动机.广而言之,西方面临的是一个不同的文明 －— 伊斯兰文明,而伊斯兰文明面临的是一个无比强大的扩张的西方文明,特别是美国文明.在全球化的过程中,这两个文明不可避免地处于更加尖锐的冲突之中.这种冲突使伊斯兰文明产生一种深重的危机感.而冲突的结果之一是有些伊斯兰社会更加自我封闭,对现代性产生恐惧.一个是强者,一个是弱者,一个是先进的,一个是落后的,这决定了伊斯兰原教旨主义只能采取隐蔽的恐怖主义的手段.
全球化使有些穆斯林国家边缘化,个人与过去割离,反而趋向贫困,坠入社会经济阶梯的最底层.人口过剩,在财富与资源消费中的不均使世界上许多贫穷的人无法享受现代化的好处.其实,只有当所有的人都能享受人类文明的成果,人类创造带来的美好生活,一个国家的人民和一个国家才会真正地繁荣,才会真正地享受安全.真正的全球化应该是多元的,应该是一种全球民主,应该是平等的,在全球民主的框架下,各种独一无二的民族文化,不分大小,都有存在的权利,有发展的权利.全球化意味着相互依存,相互需要.只有这种思想才有利于人类的共同生存.
美国与拉登的对立是世界上富有者与穷人之间冲突的反映.当人群和文化被窘迫得过于无奈,极端的思想在怪异的信仰驱使下就有可能应运而生.“基地”等极端组织的根源可以在全世界被遗弃和遗忘的人群中找到答案：民族分裂和人们被褫夺公权.在现代城市化运动中,发展中世界数以百万计的人们从农村进入城市,成为城市贫民,生活在社会的最底层.从2000年10月到2001年10月,全世界由于战争造成的难民数达1490万, 比2000年增加40万人.仍然羁留在本国内的难民数达2200万人.阿富汗和巴勒斯坦难民数分别达到400万,占全世界战争难民数一半以上.伊斯兰原教旨主义正是在这块贫穷与落后的土地上生长的.然而,在西方学者中,也有人认为国际恐怖主义与贫穷无关.
对于从1966至1976年报载的属18个恐怖组织的350名恐怖分子的调查表明,2/3的人受过高等教育.在1980年,一位埃及社会科学家访问了关在狱中的伊斯兰极端分子,发现他们都受过教育,在社会中属于上升的阶层.Daniel Pipes在《国家利益》中用证据表明中东的激进份子大多出身于中产家庭.
这是问题的一面.还有问题的另一面.即使Hezobollah激进份子是受过教育的,但他们的教育大多是在宗教学院中接受的,而这些宗教学院无异于恐怖训练营.如在巴基斯坦,贫困的孩子入宗教学校(madrashas)学习,这些学校提供免费的膳宿和书籍.正是这些学校培养了塔利班和圣战份子.
根据世界银行对1960年以后世界冲突的调查,如果经济发展,如果人口压力减少,如果10多岁的孩子有学可上,如果经济多元化,内战的可能性就减少,拉登之所以能在阿富汗生存,就因为混乱与无能的当局给他提供了极大的自由活动的空间.就这一点而言,恐怖与贫困有关.
美国在中东对以色列的支持,是造成阿拉伯人仇恨美国的主要原因.阿拉伯人仇视美国也不是自今日始.这种仇恨早就存在了,是根深蒂固的,特别在美国施行反恐战略后,以色列搭车,也展开了它的针对巴勒斯坦人的反恐战争.这种以暴易暴的政策加剧了阿拉伯世界的反美与反犹情绪.例如,据《先驱论坛报》报道,美国对以色列在被占领区的军事行动的支持引发了整个阿拉伯世界对美国商品的抵制浪潮.通过互联网和移动电话短信息号召抵制美货的组织大多是非政府组织,如学生团体,网上号召人们特别抵制麦当劳,星巴克和微软.《国际先驱论坛报》和Pew研究中心的调查数据表明,大部分美国以外的人士认为伊斯兰原教旨主义是对美国以色列政策的一个反动.
以色列对巴勒斯坦土地的占领,是造成巴勒斯坦人,乃至整个阿拉伯世界感到屈辱与侮辱的根源.可以说,如果巴以之间不和解,未能找到双方和平共处的途径的话,如果以色列不退回到1967年6月4日以前的边界以内的话,那么反以色列的情绪,以及由这种情绪而衍生出来的对美国的仇恨,将延续下去,国际恐怖主义就不可能销声匿迹.伊斯兰原教旨主义成为一种反犹和反美的结合体,他们把以色列人与美国人都统称为“异教徒”,担心沙特的圣土被美国军人异教徒非神圣化,就可见其一斑了.正如“9·11”事件策划者之一Zacarias Moussaoui在自我辩护中表白的,他们的目标就是要“摧毁美国”.
有些穆斯林国家政教合一.阿拉伯人生活在政教合一的情况下,受到宗教上层人士的管制.他们无法容忍自由精神,无法容忍不同的思想和人.知识缺乏与自由缺乏成为阿拉伯世界的痼疾.这样的闭关自守的文化环境是产生宗教原教旨主义的温床,是培养追求殉道者道路的最佳环境.他们的目的就是要追随者在精神上去进行一场“圣战”.他们运用宗教来传播他们的反美和反犹思想,鼓励追随者通过暴力去追求一种更高的宗教目标.而恐怖主义者之所以死命追随他们的思想有的是出于精神的、情绪的需要,有的则是由于赤贫,是出于经济的需求.他们相信,虽然他们在这个世界生活得很不如意,在自我爆炸之后,将在“下一个世界”中获得新生.对于“下一个世界”美好生活的憧憬是这些恐怖主义份子的最高的精神寄托和驱动力.这些人一般来说在这个世界的生活十分贫穷并没有希望.他们生长在一个充满暴力的环境中,是社会中被污辱与被损害的.精神创伤与被污辱的人生是驱使他们走向恐怖主义与暴力的精神原因.恐怖主义者往往以真主的名义行事,对于世俗的人道主义、女权主义和以个人自由为中心的西方价值观在世界上的传播感到恐惧,认为这是异教徒的势力在扩张,将危及他们根本的信仰.驱使恐怖主义分子进行圣战的原因在于他们所感到的无助感,他们在社会与生活中所受到的侮辱,他们的焦虑,他们对于前景的绝望.死亡成为他们在圣战中追求和崇拜的终极目标.
伊斯兰原教旨主义和国际恐怖主义的形成有其政治的、宗教的、经济的与文化的原因.因此,对付恐怖主义也应有政治的一手.由于恐怖主义没有国界,来去无踪,隐藏很深,混杂在一般民众之中,政治的一手就更为重要.然而,布什总统宣布恐怖主义的行为是一场战争行为,这样,这场反恐战争成了民族国家之间的战争.反恐战争应该是两手的,单纯依靠军事手段将被证明是一场花费昂贵的灾难.
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2004年11月,联合国秘书长的一份报告形容恐怖主义是“意图向平民或非战斗人民死亡或严重身体伤害以达到恫赫人民或胁迫政府实行或取消某些行动”的行为.
恐怖主义和反恐的概念：恐怖主义的问题历史上就有了,
但是历史上的恐怖主义因为当前的这种恐怖主义,大家还有一个不同的说法,因为从词源上来说,这个恐怖是来自于希腊,但是恐怖并没有太多的色彩,它是反映一种客观的现象,但是一上升到主义,它形成了一种理论的系统,在法国大革命的时候,为了反击那些贵族们的一些抵抗,所以采取了给这些人都杀了或者是关了,所以最早称恐怖主义的是法国贵族把大革命政府说是恐怖主义.所以这个恐怖主义才正式上入了这个词条.
现代的恐怖主义大概是在20世纪60年代末开始兴起的,在20世纪50年代兴起的民族争取,民族自治和自觉权的运动,当时反对一些殖民统治,很多国家独立出来了,20世纪世纪50年代到60年代这期间,但是这个运动结束以后,有一些组织也是为了继续寻求一种像爱尔兰或者是西班牙或者是法国,在欧洲有一些“红”字头的,当然它和当时的运动还有跟争取搞民族分裂的人兴起了.这是现代的一些恐怖主义,在20世纪60年代、70年代、80年代,这些恐怖活动非常猖獗.但是国际社会把它看作是一种国别形式的恐怖活动.所以没有引起整个国际社会的高度重视,但是要说国际上没有高度重视,也不尽然,在1973年的时候,联合国那是上个世纪70年代,针对这种猖獗的恐怖活动,在联合国就成立了一个叫做反恐特委会,这个特委会就想通过一个综合性的国际反恐公约来制止猖獗的恐怖活动,但是由于各国看法不一样,因为它都针对不同的国家,这是现代的,但是对国际社会真正构成重大冲击、威胁是在上个世纪90年代初,也就是说在苏联入侵阿富汗,还是在80年代底,基地产生了,它真正是在全球范围内形成一个真正意义上的全球化的恐怖组织,这就是说,最全球化的恐怖组织,到目前为止,我们看到并存着三种形态的恐怖组织.
一个是国别性质的,这个划分主要是从它的打击和威胁的目标来看,它的活动当然都是跨国性的,这是一种.这一类仍然是当前很多国家所面临的主要威胁.
第二类是区域性的,就是它主要是为了寻求在一个地区的几个国家寻求一种共同的目标,区域的利益.所以这个我们称它为区域性的恐怖组织.
最后是以基地为核心的国际恐怖势力,它是一个真正意义上在全球可以对国际社会利益构成威胁的恐怖组织.反恐实际上早也有之,60年代一直提反恐,但是没有“9.11”以后,它仍然没有上升到国际社会这么高一个高度或者说这么大的一个范围,或者说各国重视的程度都没有像今天这么一个重视的程度.
民主政治与国内恐怖主义的关系非常复杂,有人认为恐怖主义在中度政治自由的国家最普遍,而在高度政治自由的国家最不普遍.不过,有研究发现自杀式的恐怖份子却是例外,有证据显示这种恐怖主义的自杀行动会以有一定程度政治自由的国家为对象.另外,有研究亦指1980年代至1990年代对恐怖份子的忍让增加了这种自杀式袭击的频率.
非民主政治国家的恐怖主义包括西班牙弗朗西斯科·佛朗哥时期的埃塔、秘鲁阿尔韦托·藤森时期的光明之路、土耳其军人执政时期的库尔德工人党及南非的非洲人国民大会.
民主国家拥护公民自由,比起其他政权采纳更高的道德标准,在这种国家里发生恐怖活动会使之陷入两难：维持其公民自由但可被认为无力应对这种问题；限制公民自由但违背其支持公民自由的主张.因此,前任中央情报局主任迈克尔·海登认为本土恐怖主义开始造成更大的威胁.一些社会理论家认为这种两难正好合了恐怖份子的意思,以贬损目标国家.
恐怖主义融资是国际恐怖组织资金来源的重要渠道之一.包含制造、贩运麻醉药品、精神药物等活动,极大地威胁了该地区的国家安全和社会稳定.恐怖主义融资是为了掩盖其财产的来源.
现今犯罪活动所得日益成为恐怖分子经济的重要组成部分,而这些犯罪活动会随着恐怖组织的不同而有所改变.为恐怖主义提供最大资金的犯罪活动莫过于毒品走私.然而其它的一些犯罪活动同样可以为恐怖主义提供重大的资金来源,包括：敲诈勒索（有时谨慎地称谓为“革命税收”）、绑架、宝石走私、以及其它走私活动和贩卖人口等.而军火走私是一个独特的情形,因为它既是融资的来源又使用这些来源,同时它还透过其他走私活动成为交易的媒介.政府提供的融资在冷战期间（地区冲突经常成为两大阵营的主战场,因而每个恐怖分子都有机会重新稳定或者重新建立其集团）成为恐怖组织的重要的收入来源,冷战结束后融资的来源已枯竭.尽管有些被孤立的国家继续为某些恐怖组织提供武器、训练营、资金,但主要的恐怖组织不得不转向它处以寻求支持.
向国外散户筹集资金尽管早已有之,但现在依然是重要的融资来源.爱尔兰共和军已经从美国的爱尔兰社区筹措大量资金,同样阿尔盖特、车臣、斯里兰卡等恐怖组织也从因经济原因被流放的同胞处获取大量资金.慈善组织在融资模式中扮演重要角色,这一点可以解释为什么他们如此热中于流通战略,同时也因为慈善结构能够把从个人、私人企业和政府获得的合法收入都以慈善的名义与犯罪所得混同,因此使得可能的调查变得不适宜并且很难区分.
西方文化价值与东方文化价值的冲突是造成穆斯林恐怖主义的原因之一.无庸讳言,西方文化价值是人类现代社会发展过程中形成的.
对于大部分经济十分落后、生产力极不发达、文化十分落后的东方穆斯林民族来说,西方的自由主义的文化价值无异于洪水猛兽.他们认为西方文化是物质主义的,腐败的,颓废的和不道德的,竭力抵制西方文化对穆斯林生活方式的影响.美国社会对性的公开性与容忍性,是传统的保守的东方文化所无法接受的.这与对性事讳莫如深的伊斯兰文化形成尖锐的不可调和的冲突.无疑会被视为异端邪说.同样,70年代之后的女性主义的兴起,对伊斯兰文化也是一个极大的冲击.在传统的伊斯兰文化中,妇女是没有地位的.在塔利班统治下,妇女的处境就是一个例证.美国竟然要掀起女性主义浪潮,全然属于大逆不道了.美国的个人主义超越了东方的家庭价值,只有6%的祖父母生活在孙子辈的家庭中.这在传统的重视家庭价值的东方文化看来,也是不可思议的.美国现代资本主义无节制的工业生产,对全球的气候以及大气的生物化学功能造成极大的破坏.美国人口占世界人口仅5%,却向大气释放25%的造成温室效应的气体.人们对于以自然为代价的美国生活方式产生了疑惑.
穆斯林原教旨主义将其主要的矛头针对美国,是一种狂热的宗教冲动.它所指的是其犹太教—基督教传统.不管美国愿意与否,原教旨主义所发动的对美国的恐怖主义带有强烈的反基督教反犹太的宗教动机.广而言之,西方面临的是一个不同的文明 －— 伊斯兰文明,而伊斯兰文明面临的是一个无比强大的扩张的西方文明,特别是美国文明.在全球化的过程中,这两个文明不可避免地处于更加尖锐的冲突之中.这种冲突使伊斯兰文明产生一种深重的危机感.而冲突的结果之一是有些伊斯兰社会更加自我封闭,对现代性产生恐惧.一个是强者,一个是弱者,一个是先进的,一个是落后的,这决定了伊斯兰原教旨主义只能采取隐蔽的恐怖主义的手段.
全球化使有些穆斯林国家边缘化,个人与过去割离,反而趋向贫困,坠入社会经济阶梯的最底层.人口过剩,在财富与资源消费中的不均使世界上许多贫穷的人无法享受现代化的好处.其实,只有当所有的人都能享受人类文明的成果,人类创造带来的美好生活,一个国家的人民和一个国家才会真正地繁荣,才会真正地享受安全.真正的全球化应该是多元的,应该是一种全球民主,应该是平等的,在全球民主的框架下,各种独一无二的民族文化,不分大小,都有存在的权利,有发展的权利.全球化意味着相互依存,相互需要.只有这种思想才有利于人类的共同生存.
美国与拉登的对立是世界上富有者与穷人之间冲突的反映.当人群和文化被窘迫得过于无奈,极端的思想在怪异的信仰驱使下就有可能应运而生.“基地”等极端组织的根源可以在全世界被遗弃和遗忘的人群中找到答案：民族分裂和人们被褫夺公权.在现代城市化运动中,发展中世界数以百万计的人们从农村进入城市,成为城市贫民,生活在社会的最底层.从2000年10月到2001年10月,全世界由于战争造成的难民数达1490万, 比2000年增加40万人.仍然羁留在本国内的难民数达2200万人.阿富汗和巴勒斯坦难民数分别达到400万,占全世界战争难民数一半以上.伊斯兰原教旨主义正是在这块贫穷与落后的土地上生长的.然而,在西方学者中,也有人认为国际恐怖主义与贫穷无关.
对于从1966至1976年报载的属18个恐怖组织的350名恐怖分子的调查表明,2/3的人受过高等教育.在1980年,一位埃及社会科学家访问了关在狱中的伊斯兰极端分子,发现他们都受过教育,在社会中属于上升的阶层.Daniel Pipes在《国家利益》中用证据表明中东的激进份子大多出身于中产家庭.
这是问题的一面.还有问题的另一面.即使Hezobollah激进份子是受过教育的,但他们的教育大多是在宗教学院中接受的,而这些宗教学院无异于恐怖训练营.如在巴基斯坦,贫困的孩子入宗教学校(madrashas)学习,这些学校提供免费的膳宿和书籍.正是这些学校培养了塔利班和圣战份子.
根据世界银行对1960年以后世界冲突的调查,如果经济发展,如果人口压力减少,如果10多岁的孩子有学可上,如果经济多元化,内战的可能性就减少,拉登之所以能在阿富汗生存,就因为混乱与无能的当局给他提供了极大的自由活动的空间.就这一点而言,恐怖与贫困有关.
美国在中东对以色列的支持,是造成阿拉伯人仇恨美国的主要原因.阿拉伯人仇视美国也不是自今日始.这种仇恨早就存在了,是根深蒂固的,特别在美国施行反恐战略后,以色列搭车,也展开了它的针对巴勒斯坦人的反恐战争.这种以暴易暴的政策加剧了阿拉伯世界的反美与反犹情绪.例如,据《先驱论坛报》报道,美国对以色列在被占领区的军事行动的支持引发了整个阿拉伯世界对美国商品的抵制浪潮.通过互联网和移动电话短信息号召抵制美货的组织大多是非政府组织,如学生团体,网上号召人们特别抵制麦当劳,星巴克和微软.《国际先驱论坛报》和Pew研究中心的调查数据表明,大部分美国以外的人士认为伊斯兰原教旨主义是对美国以色列政策的一个反动.
以色列对巴勒斯坦土地的占领,是造成巴勒斯坦人,乃至整个阿拉伯世界感到屈辱与侮辱的根源.可以说,如果巴以之间不和解,未能找到双方和平共处的途径的话,如果以色列不退回到1967年6月4日以前的边界以内的话,那么反以色列的情绪,以及由这种情绪而衍生出来的对美国的仇恨,将延续下去,国际恐怖主义就不可能销声匿迹.伊斯兰原教旨主义成为一种反犹和反美的结合体,他们把以色列人与美国人都统称为“异教徒”,担心沙特的圣土被美国军人异教徒非神圣化,就可见其一斑了.正如“9·11”事件策划者之一Zacarias Moussaoui在自我辩护中表白的,他们的目标就是要“摧毁美国”.
有些穆斯林国家政教合一.阿拉伯人生活在政教合一的情况下,受到宗教上层人士的管制.他们无法容忍自由精神,无法容忍不同的思想和人.知识缺乏与自由缺乏成为阿拉伯世界的痼疾.这样的闭关自守的文化环境是产生宗教原教旨主义的温床,是培养追求殉道者道路的最佳环境.他们的目的就是要追随者在精神上去进行一场“圣战”.他们运用宗教来传播他们的反美和反犹思想,鼓励追随者通过暴力去追求一种更高的宗教目标.而恐怖主义者之所以死命追随他们的思想有的是出于精神的、情绪的需要,有的则是由于赤贫,是出于经济的需求.他们相信,虽然他们在这个世界生活得很不如意,在自我爆炸之后,将在“下一个世界”中获得新生.对于“下一个世界”美好生活的憧憬是这些恐怖主义份子的最高的精神寄托和驱动力.这些人一般来说在这个世界的生活十分贫穷并没有希望.他们生长在一个充满暴力的环境中,是社会中被污辱与被损害的.精神创伤与被污辱的人生是驱使他们走向恐怖主义与暴力的精神原因.恐怖主义者往往以真主的名义行事,对于世俗的人道主义、女权主义和以个人自由为中心的西方价值观在世界上的传播感到恐惧,认为这是异教徒的势力在扩张,将危及他们根本的信仰.驱使恐怖主义分子进行圣战的原因在于他们所感到的无助感,他们在社会与生活中所受到的侮辱,他们的焦虑,他们对于前景的绝望.死亡成为他们在圣战中追求和崇拜的终极目标.
伊斯兰原教旨主义和国际恐怖主义的形成有其政治的、宗教的、经济的与文化的原因.因此,对付恐怖主义也应有政治的一手.由于恐怖主义没有国界,来去无踪,隐藏很深,混杂在一般民众之中,政治的一手就更为重要.然而,布什总统宣布恐怖主义的行为是一场战争行为,这样,这场反恐战争成了民族国家之间的战争.反恐战争应该是两手的,单纯依靠军事手段将被证明是一场花费昂贵的灾难.
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