关于【百喻经】的问题昔有长者子.入海取沈水积有年载.方得一车持来归家.诣市卖之以其贵故卒无买者.经历多日不能得售.心生疲
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/11/08 23:10:46
关于【百喻经】的问题
昔有长者子.入海取沈水积有年载.方得一车持来归家.诣市卖之以其贵故卒无买者.经历多日不能得售.心生疲厌以为苦恼.见人卖炭时得速售.便生念言.不如烧之作炭可得速售.即烧为炭诣市卖之.不得半车炭之价直.世间愚人亦复如是.
1、你从文中得到什么启示?
昔有长者子.入海取沈水积有年载.方得一车持来归家.诣市卖之以其贵故卒无买者.经历多日不能得售.心生疲厌以为苦恼.见人卖炭时得速售.便生念言.不如烧之作炭可得速售.即烧为炭诣市卖之.不得半车炭之价直.世间愚人亦复如是.
1、你从文中得到什么启示?
注释
【 注释】 ① 长者子:年长有声望之人的儿子.② 沉水:即沉香木,因木质坚硬,能沉于水,故名.③ 售:卖出去. ④ 直:通“值”价值.
译文
很久以前,有一位年长者的儿子,到海中打捞沉香这种木料.过了一年,才打捞了一车,并把它运回家.他把沉香木拿到市场上去卖,由于价格昂贵,一直没有人买.过了许多天,他都没能卖出去,感到很疲劳厌烦,十分苦恼.他看到卖木炭的,都很快地将木炭卖了出去,便想不如把沉香烧成木炭,这样就可以很快卖出去了.于是就把沉香木烧成木炭,运到市场卖掉,只卖了不到半车木炭的价钱.
世间上的愚人也是这样,本来按照佛教里的各种修行方法,努力精勤地修行,希望得到佛的果位,因为难以达到,便退失菩提心,想不如去修声闻乘法了生死,证阿罗汉果从而失去了很大的功德利益,乃至背了很大过失.
拓展阅读
1.解释下列句子中加粗的词.(3 分)
① 方得一车 ② 以其贵故 ③ 世间愚人亦复如是
2 .用现代汉语写出下面句子的意思.(2 分)
即烧为炭,诣市卖之,不得半车炭之价直.
3.你从文中得到什么启示?( 3 分)
答案:1 . ① 才② 因为③ 这样
2. 他立即把所有的沉香木烧成了炭,再运到集市上去卖,结果还不能卖到半车炭的价钱.
3 . 做事情不能急于求成,不能见异思迁,要有恒心和耐心
道理
做事情不能急于求成,不能见异思迁,要有恒心和耐心.
【 注释】 ① 长者子:年长有声望之人的儿子.② 沉水:即沉香木,因木质坚硬,能沉于水,故名.③ 售:卖出去. ④ 直:通“值”价值.
译文
很久以前,有一位年长者的儿子,到海中打捞沉香这种木料.过了一年,才打捞了一车,并把它运回家.他把沉香木拿到市场上去卖,由于价格昂贵,一直没有人买.过了许多天,他都没能卖出去,感到很疲劳厌烦,十分苦恼.他看到卖木炭的,都很快地将木炭卖了出去,便想不如把沉香烧成木炭,这样就可以很快卖出去了.于是就把沉香木烧成木炭,运到市场卖掉,只卖了不到半车木炭的价钱.
世间上的愚人也是这样,本来按照佛教里的各种修行方法,努力精勤地修行,希望得到佛的果位,因为难以达到,便退失菩提心,想不如去修声闻乘法了生死,证阿罗汉果从而失去了很大的功德利益,乃至背了很大过失.
拓展阅读
1.解释下列句子中加粗的词.(3 分)
① 方得一车 ② 以其贵故 ③ 世间愚人亦复如是
2 .用现代汉语写出下面句子的意思.(2 分)
即烧为炭,诣市卖之,不得半车炭之价直.
3.你从文中得到什么启示?( 3 分)
答案:1 . ① 才② 因为③ 这样
2. 他立即把所有的沉香木烧成了炭,再运到集市上去卖,结果还不能卖到半车炭的价钱.
3 . 做事情不能急于求成,不能见异思迁,要有恒心和耐心
道理
做事情不能急于求成,不能见异思迁,要有恒心和耐心.
关于【百喻经】的问题昔有长者子.入海取沈水积有年载.方得一车持来归家.诣市卖之以其贵故卒无买者.经历多日不能得售.心生疲
英语翻译昔有长者子,入海取沉水.积有年载,方得一车,持来归家.诣市卖之,以其贵故,卒无买者.经历多日,不能得售.心生疲厌
英语翻译昔有长者子,入海取沉水,积有年载,方得一车.持来归家,诣市卖之.以其贵故,卒无买者.经历多日,不能得售,心生疲厌
文言文题昔有长者子,入海取沉水.积有年载,方得一车,持来归家.诣市卖之,以其贵故,卒无买者.经历多日,不能得售,心生疲厌
百喻经 昔有长者子 原文昔有长者子,入海取沉水,积有年载,方得一车.持来归家,诣市卖之.以其贵故,卒无买者.经历多日,不
谁知道《百喻经》中第一段的意思啊.昔有长者子.入海取沈水积有年载···
故曰:军失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之.的意思
子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.”中,孔子对富与贵的态度是什么?
昔有长者子 翻译
论语四则的意思子曰:“富与贵,是人之所欲也.不以其道得之,不去也.”子贡问君子.子曰:“先行其言,而后从之.”子曰:“君
英语翻译子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子