作业帮如何得到人生的四种力量路加福音第二章四十至五十二节
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/07/05 15:38:55
如何得到人生的四种力量路加福音第二章四十至五十二节
答案来自新浪博客
路加福音2：40－52
这段经文非常有趣.它单独见于路加福音,其它福音都未记载这件事.那是路加在解释耶稣的身分时,特有的技巧之一.正如他在序言中说的,他先详细考察耶稣这个人,然后以卓越的方式表达出来.路加应用了我们近代心理学所教导的方法,来处理他的数据.近代心理学主张,要研究一个人的人格,必须从他出生以前的数据开始研究.这也是路加开始考察耶稣这个人时,所采用的方法.因此他为我们留下了童贞女怀孕生子的记载,他一定是从马利亚那里得到这个故事的.
揭露了一个人出生前的事实之后,还有甚么重要的事?根据现代心理学的理论,接下去最重要的一个阶段是青少年期,约从十二或十三岁开始.路加也是如此,接下去他清楚地为耶稣十二岁那年的情形,描绘了一幅画像.
人格发展的下一个阶段是成熟期.关于这阶段,路加记载了耶稣三十岁时的情景.
本段经文显明了耶稣进入青少年期的情景.首先是他头十二年生活的一段简短而完整的文字,“孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有神的恩在他身上.”
然后路加又用同样简短而完整的话,说明他由青少年到成年这十八年里的情形,“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长.”
让我们先看他头十二年的生活,那是成长阶段.他在头十二年中“长大”,接着的十八年中“增长”.这中间是有区别的.
头十二年的生活
“长大”用在生命的范畴中时,是指生命的活动.“长大”不需要任何意志上的责任.没有人是因为想要长大而长大.生命的长大不需要任何责任.不要漏掉了这一点!因为我们观看这一位独一的,至高的主时,也能够从他身上得到一些亮光,应用在我们自己的孩子身上.每一个孩子从出生到青少年期（十二、三岁左右）,准一的事就是长大,除此以外别无他事.孩子在长大的过程中,除了顺服权柄,不应该再有其它的责任；而要小孩子顺服的目的,也是为了使他能够自由地脱离其它一切事的辖制,而不觉得有任何的责任.这就是耶稣的故事!他在逐渐长大.
路加描述他的长大,说他“强健起来”,那是指身体力面.我们可以用虔诚的心来想象这一切.那个婴孩原先躺在马利亚的臂弯里,后来开始学走路,学会拾起东西,放下东西等新技巧.这一切耶稣都经历过.他在这十二年中逐渐长大,身体日益强健.
然后,他“充满智慧”,似乎他整个孩童期都满有智慧.次经的书描述他自婴孩起,就一直充满智慧.路加的叙述表示,他借着观察、发问、受教,得到各样的知识.
然后是最终,也是最美丽的描述,对这孩子人格成长的描述在此达到了顶点.“又有神的恩在他身上.”恩典首先能使一个人喜乐、可爱；其次使这个人想要用他自己感到快乐的事,去影响其它的人；最后,使人竭尽全力如此作.神的恩在这孩子身上.
因此路加在描述这十二年的生活时,采用了基本的事,省略了次要的事.也就是说,他用一般孩子共有的事来描述耶稣,而不是将他分别出来.两个不同家庭或地区的孩子,他们生活中一切次要的事可能是迥然不同的,但基本上,所有孩子是一样的.这孩子在身体、心理、灵性上强健起来.所有的孩子都有身体、心理、灵性上的成长.神的恩不是首先降在孩子身上,而是降在孩子的父亲、母亲、家庭、环境上.不管如何,这里我们看到的是一个理想的孩子.
让我们来观察孩童耶稣在圣殿中的画面.我们注意到这里的名称有了变化.“孩子渐渐长大”的“孩子”一词,在希腊文中是指幼小的孩子,尚未长大的孩子.现在路加说到“孩童”耶稣,这两个词的意思完全不一样.一般虔诚的犹太人父母,他们的儿子在这个年龄都要接受Barmitzvah的仪式,Barmitzvah的意思就是“律法之子”.耶稣可能是去圣殿接受这个仪式,他也可能已经在拿撒勒的会堂中接受了这个仪式.有一点可以确定,他进圣殿的时候,是带着律法之子的权利进去的.在那之前,一个孩子的父母必须担负这孩子在宗教方面的责任,但受过了仪式之后,他就必须自己负责.耶稣在这时,已经是律法之子了.
他独自逗留在耶路撒冷,那是一种出于他个人意志的举动.他现在必须为自己作些事,所以他进入殿中,坐在拉比（教师）脚前受教.他自己想要作一个学生.
他以门徒的身分坐在那里.他们与他谈论,教导他,并且问他问题.他的回答使他们大感惊奇.然后他也像所有门徒一样发问.他从平日在冢里所受的宗教训练中提出问题,他的问题同样使人吃惊.那些教师们对这个单纯、质朴、有神恩在其身上的孩童,在发问和回答问题时所表现的澄澈理解力和心灵的见识而感到希奇.他们从未见过像他这样的孩子.
然后马利亚和约瑟来了.他们发现他失踪时已经走了一天的路程.毫无疑问的,他们一大清早就出发,一直到黄昏才开始寻找他.“以为他在同行的人中间.”我想他们对这孩子一定有十足的信心,所以没有探问他在何处,以为他一定是在同伴中.但是黄昏来临了,作母亲的自然开始找寻她的孩子,却发现他不在那里.他们就离开同行的人往回走.他们已经离开耶路撒冷有一天的行程,所以他们,必须再走一天回到耶路撒冷；他们找到他时,已经是第三天了.他们发现他在殿里,他们听到他的谈论而感到惊奇.然后他的母亲对他说,“我儿.”这里用的又是另一个词,不同于40节里的“孩子”,和43节里的“孩童”.那是一个母亲温柔的话语.希腊文这词的意思是“我所生的”,马利亚就是用这个词,她的意思是,“孩子,我所生的,为甚么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你.”
然后我们首度听到这孩子口中吐出的话,是如此美丽,单纯,天真,自然,真实.“为甚么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?”他窴际上是说,母亲,你当然了解我的,但你为甚么找我呢?
“我应当以我父的事为念.”这是他生命里最中心的事.这孩子说,“我应当.”表达了他认识到他与神的关系,他对神的责任,以及他对这责任的回应.“我应当”三个字·启示了这孩子的完全.
接着路加告诉我们,“他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们.”这个理想的孩子,他的意志是要遵行神的旨意,但他将这个意志表达在对父母的顺从上.也就是说,这个孩子顺服神旨意最好的方法,是与通常的情况互相配合.他不能逃避对抚养他长大的家庭所当负的责任,但在他天父旨意的管理之下,他将自己的生命顺服在家庭的权柄之下.
接着的十八年生活
52节简短但意味深长地说明了接下去十八年的情景.整个事实涵盖在一句话里,“都一齐增长.”这句话和形容他头十二年生活的“长大”一词全然不同.发拉尔（Furrar）说,“这里用的增长一词是从‘先锋’一词来的,意指军队一面砍伐树木、一面向前挺进.”柴义尔（Thayer）这位伟大的文字学家说,“增长的意思是用锤击打使其变长,好像铁匠打铁一样.”
我不打算在这两个权威之间,决定那一个才是这字的止确字源.两者的定义都有相同的概念.我们若细察“增长”这词的构造,它真正的意思是向前砍,向前打,不停的劈砍.因此这词是指一种不屈不挠的行动,而不是被动的发展.这孩子在前十二年中渐渐长大,是被动的发展,没有任何意志上的责任.但是现在他成了律法之子,他必须自己闯出一条路来,他的生命中有了责任.他在未来不只是被动的发展,并且要学会控制整个生命.他的一切都要增长.
他如何增长?
智能增长
第一是“智慧”.他必须面对难题,寻找数据,并且找出答案.从他青少年期到三十岁之间,我们看见一个完美而自然的心灵发展过程.他不仅是长大,并且一切的心灵成长都在他的意志控制之下,他正在闯出自己的一条路.我们可以恭敬的说,他在智慧方面日渐增长,他已经准备就绪,升火待发.
身体增长
第二是身体力面.现在秩序有了变动.幼年期第一要紧的是身体“强健起来”,那是小孩子最重要的事.现在则是心灵最要紧.当然也不可忽略身体的发育.他的身量日渐增长,他不仅长大·并且学习身体的操练和节制,用原则来管理、控制他的感情.
属灵增长
最后是属灵方面,“神和人喜爱他的心,都一齐增长.”幼年时,有神的恩在他身上.现在他则住在恩慈中.希腊文中,这句话前面有一个介系词Para,意指“位于身旁”.他在神和人身旁,所得的恩慈一天天增长.这段成长的年月中,他一直在神和人的身旁,保持着与神的交通和与人的交通.因此神和人喜爱他的心一天天增长.我们由此看出耶稣由童年进入成人时,他属灵方面的一切是在顺服神的意志控制之下发展的.
这就是神的第二个人.整段经文中,我们看见他由童年进入少年期,这个孩子来到了青少年期,成为律法之子.一切事都是为了顺应他父神的旨意,然后是十八年的增长.下一讲中我们将看到他三十岁以后的情景.──《摩根解经丛书》
路加福音2：40－52
这段经文非常有趣.它单独见于路加福音,其它福音都未记载这件事.那是路加在解释耶稣的身分时,特有的技巧之一.正如他在序言中说的,他先详细考察耶稣这个人,然后以卓越的方式表达出来.路加应用了我们近代心理学所教导的方法,来处理他的数据.近代心理学主张,要研究一个人的人格,必须从他出生以前的数据开始研究.这也是路加开始考察耶稣这个人时,所采用的方法.因此他为我们留下了童贞女怀孕生子的记载,他一定是从马利亚那里得到这个故事的.
揭露了一个人出生前的事实之后,还有甚么重要的事?根据现代心理学的理论,接下去最重要的一个阶段是青少年期,约从十二或十三岁开始.路加也是如此,接下去他清楚地为耶稣十二岁那年的情形,描绘了一幅画像.
人格发展的下一个阶段是成熟期.关于这阶段,路加记载了耶稣三十岁时的情景.
本段经文显明了耶稣进入青少年期的情景.首先是他头十二年生活的一段简短而完整的文字,“孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有神的恩在他身上.”
然后路加又用同样简短而完整的话,说明他由青少年到成年这十八年里的情形,“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长.”
让我们先看他头十二年的生活,那是成长阶段.他在头十二年中“长大”,接着的十八年中“增长”.这中间是有区别的.
头十二年的生活
“长大”用在生命的范畴中时,是指生命的活动.“长大”不需要任何意志上的责任.没有人是因为想要长大而长大.生命的长大不需要任何责任.不要漏掉了这一点!因为我们观看这一位独一的,至高的主时,也能够从他身上得到一些亮光,应用在我们自己的孩子身上.每一个孩子从出生到青少年期（十二、三岁左右）,准一的事就是长大,除此以外别无他事.孩子在长大的过程中,除了顺服权柄,不应该再有其它的责任；而要小孩子顺服的目的,也是为了使他能够自由地脱离其它一切事的辖制,而不觉得有任何的责任.这就是耶稣的故事!他在逐渐长大.
路加描述他的长大,说他“强健起来”,那是指身体力面.我们可以用虔诚的心来想象这一切.那个婴孩原先躺在马利亚的臂弯里,后来开始学走路,学会拾起东西,放下东西等新技巧.这一切耶稣都经历过.他在这十二年中逐渐长大,身体日益强健.
然后,他“充满智慧”,似乎他整个孩童期都满有智慧.次经的书描述他自婴孩起,就一直充满智慧.路加的叙述表示,他借着观察、发问、受教,得到各样的知识.
然后是最终,也是最美丽的描述,对这孩子人格成长的描述在此达到了顶点.“又有神的恩在他身上.”恩典首先能使一个人喜乐、可爱；其次使这个人想要用他自己感到快乐的事,去影响其它的人；最后,使人竭尽全力如此作.神的恩在这孩子身上.
因此路加在描述这十二年的生活时,采用了基本的事,省略了次要的事.也就是说,他用一般孩子共有的事来描述耶稣,而不是将他分别出来.两个不同家庭或地区的孩子,他们生活中一切次要的事可能是迥然不同的,但基本上,所有孩子是一样的.这孩子在身体、心理、灵性上强健起来.所有的孩子都有身体、心理、灵性上的成长.神的恩不是首先降在孩子身上,而是降在孩子的父亲、母亲、家庭、环境上.不管如何,这里我们看到的是一个理想的孩子.
让我们来观察孩童耶稣在圣殿中的画面.我们注意到这里的名称有了变化.“孩子渐渐长大”的“孩子”一词,在希腊文中是指幼小的孩子,尚未长大的孩子.现在路加说到“孩童”耶稣,这两个词的意思完全不一样.一般虔诚的犹太人父母,他们的儿子在这个年龄都要接受Barmitzvah的仪式,Barmitzvah的意思就是“律法之子”.耶稣可能是去圣殿接受这个仪式,他也可能已经在拿撒勒的会堂中接受了这个仪式.有一点可以确定,他进圣殿的时候,是带着律法之子的权利进去的.在那之前,一个孩子的父母必须担负这孩子在宗教方面的责任,但受过了仪式之后,他就必须自己负责.耶稣在这时,已经是律法之子了.
他独自逗留在耶路撒冷,那是一种出于他个人意志的举动.他现在必须为自己作些事,所以他进入殿中,坐在拉比（教师）脚前受教.他自己想要作一个学生.
他以门徒的身分坐在那里.他们与他谈论,教导他,并且问他问题.他的回答使他们大感惊奇.然后他也像所有门徒一样发问.他从平日在冢里所受的宗教训练中提出问题,他的问题同样使人吃惊.那些教师们对这个单纯、质朴、有神恩在其身上的孩童,在发问和回答问题时所表现的澄澈理解力和心灵的见识而感到希奇.他们从未见过像他这样的孩子.
然后马利亚和约瑟来了.他们发现他失踪时已经走了一天的路程.毫无疑问的,他们一大清早就出发,一直到黄昏才开始寻找他.“以为他在同行的人中间.”我想他们对这孩子一定有十足的信心,所以没有探问他在何处,以为他一定是在同伴中.但是黄昏来临了,作母亲的自然开始找寻她的孩子,却发现他不在那里.他们就离开同行的人往回走.他们已经离开耶路撒冷有一天的行程,所以他们,必须再走一天回到耶路撒冷；他们找到他时,已经是第三天了.他们发现他在殿里,他们听到他的谈论而感到惊奇.然后他的母亲对他说,“我儿.”这里用的又是另一个词,不同于40节里的“孩子”,和43节里的“孩童”.那是一个母亲温柔的话语.希腊文这词的意思是“我所生的”,马利亚就是用这个词,她的意思是,“孩子,我所生的,为甚么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你.”
然后我们首度听到这孩子口中吐出的话,是如此美丽,单纯,天真,自然,真实.“为甚么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?”他窴际上是说,母亲,你当然了解我的,但你为甚么找我呢?
“我应当以我父的事为念.”这是他生命里最中心的事.这孩子说,“我应当.”表达了他认识到他与神的关系,他对神的责任,以及他对这责任的回应.“我应当”三个字·启示了这孩子的完全.
接着路加告诉我们,“他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们.”这个理想的孩子,他的意志是要遵行神的旨意,但他将这个意志表达在对父母的顺从上.也就是说,这个孩子顺服神旨意最好的方法,是与通常的情况互相配合.他不能逃避对抚养他长大的家庭所当负的责任,但在他天父旨意的管理之下,他将自己的生命顺服在家庭的权柄之下.
接着的十八年生活
52节简短但意味深长地说明了接下去十八年的情景.整个事实涵盖在一句话里,“都一齐增长.”这句话和形容他头十二年生活的“长大”一词全然不同.发拉尔（Furrar）说,“这里用的增长一词是从‘先锋’一词来的,意指军队一面砍伐树木、一面向前挺进.”柴义尔（Thayer）这位伟大的文字学家说,“增长的意思是用锤击打使其变长,好像铁匠打铁一样.”
我不打算在这两个权威之间,决定那一个才是这字的止确字源.两者的定义都有相同的概念.我们若细察“增长”这词的构造,它真正的意思是向前砍,向前打,不停的劈砍.因此这词是指一种不屈不挠的行动,而不是被动的发展.这孩子在前十二年中渐渐长大,是被动的发展,没有任何意志上的责任.但是现在他成了律法之子,他必须自己闯出一条路来,他的生命中有了责任.他在未来不只是被动的发展,并且要学会控制整个生命.他的一切都要增长.
他如何增长?
智能增长
第一是“智慧”.他必须面对难题,寻找数据,并且找出答案.从他青少年期到三十岁之间,我们看见一个完美而自然的心灵发展过程.他不仅是长大,并且一切的心灵成长都在他的意志控制之下,他正在闯出自己的一条路.我们可以恭敬的说,他在智慧方面日渐增长,他已经准备就绪,升火待发.
身体增长
第二是身体力面.现在秩序有了变动.幼年期第一要紧的是身体“强健起来”,那是小孩子最重要的事.现在则是心灵最要紧.当然也不可忽略身体的发育.他的身量日渐增长,他不仅长大·并且学习身体的操练和节制,用原则来管理、控制他的感情.
属灵增长
最后是属灵方面,“神和人喜爱他的心,都一齐增长.”幼年时,有神的恩在他身上.现在他则住在恩慈中.希腊文中,这句话前面有一个介系词Para,意指“位于身旁”.他在神和人身旁,所得的恩慈一天天增长.这段成长的年月中,他一直在神和人的身旁,保持着与神的交通和与人的交通.因此神和人喜爱他的心一天天增长.我们由此看出耶稣由童年进入成人时,他属灵方面的一切是在顺服神的意志控制之下发展的.
这就是神的第二个人.整段经文中,我们看见他由童年进入少年期,这个孩子来到了青少年期,成为律法之子.一切事都是为了顺应他父神的旨意,然后是十八年的增长.下一讲中我们将看到他三十岁以后的情景.──《摩根解经丛书》