作业帮坟书坑儒是什么意思?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/08 03:06:55
坟书坑儒是什么意思?
焚书坑儒是两个事件,分别是“焚书”以及“坑儒”.
焚书（BC213）
公元前221年中国历史上第一个大一统的中央集权王朝－－秦朝建立.由于当时社会上百家争鸣,严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一,并威胁到了秦朝的统治.公元前213年秦丞相李斯进言,说愚儒“入则心非,出则巷议,非主以为名,异趋以为高,率群下以造谤".于是,秦始皇为了统一原六国人民的思想,于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书以及私藏于民间的《诗》《书》,一直到公元前206年秦朝灭亡,史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非《秦记》皆烧之.非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂等烧之.有敢偶语《诗》《书》者弃市.以古非今者族.吏见知不举者与其同罪.令下三十日不烧,黥为城旦.所不去者,医药、卜筮、种树之书.若欲有学法令,以吏为师）.需要特加注意的是,从李斯的上书可知,当时帝国所有的书籍,包括明令烧毁的在内,在政府中都留有完整的备份.后因项羽火烧阿房宫,导致留存备份几近烧毁,于是从此之后出现了古文经学和今文经学两个学派.
坑儒（BC212)
而在焚书开始的第二年,即公元前212年,秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀,即为所谓的“坑儒”.这件事是由两个术士的畏罪逃亡引起的.原来,秦始皇十分迷信方术和方术之士,以为他们可以为自己找到神仙真人,求得长生不死之药.他甚至宣称：“吾慕真人,自谓‘真人’,不称‘朕’.”而一些方士,如侯生、卢生之徒,也投其所好,极力诳称自己与神相通,可得奇药妙方.但时间一长,他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验,骗局即将戳穿.而秦法规定：“不得兼方,不验,辄死.”因此,侯生、卢生密谋逃亡,在逃亡之前,《史记》记载的侯生、卢生非议始皇的话来看,诸如：“始皇为人……专任狱吏,狱吏得亲幸.博士虽七十人,特备员弗用”,“上乐以刑杀为威”,明显是用儒家口吻批评偏重法家的秦始皇.未可为之求仙药.始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,是重吾不德也.诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔首.”遂下令拷问咸阳400多名书生,欲寻侯生、卢生.事后,将相关460名书生全部坑杀.但究其原委,所谓坑儒,本只是对方士的一次坑杀而已.当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生,而全是方士,但是由其代表人物可推知,被杀的主体应该是方士,但被杀者也有儒生.但对被杀者所定罪名是“诽谤”皇帝,而并非因信仰或传播儒家学说.司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世,焚诗书,坑术士.”说明秦始皇主要坑杀乃方士术士,并非儒生.且事情发生后,始皇长子扶苏进谏道：“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之.”既然扶苏以术士法孔子替术士求情,更加有力的说明了坑的是“术士”.
《史记》---秦始皇本纪第六
（以下为有关焚书的记载）
始皇置酒咸阳宫,博士七十人前为寿.仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服.以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世.自上古不及陛下威德.」始皇悦.博士齐人淳于越进曰：「臣闻殷周之王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅.今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也.今青臣又面谀以重陛下之过,非忠臣.”始皇下其议.丞相李斯曰：“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也.今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知.且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚招游学.今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁.今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首.丞相臣斯昧死言：古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立.今皇帝并有天下,别黑白而定一尊.私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤.如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下.禁之便.臣请史官非秦记皆烧之.非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之.有敢偶语诗书者弃市.以古非今者族.吏见知不举者与同罪.令下三十日不烧,黥为城旦.所不去者,医药卜筮种树之书.若欲有学法令,以吏为师.”制曰：“可.”
（以下为有关坑儒的记载）
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人,天性刚戾自用,起诸侯,并天下,意得欲从,以为自古莫及己.专任狱吏,狱吏得亲幸.博士虽七十人,特备员弗用.丞相诸大臣皆受成事,倚辨於上.上乐以刑杀为威,天下畏罪持禄,莫敢尽忠.上不闻过而日骄,下慑伏谩欺以取容.秦法,不得兼方不验,辄死.然候星气者至三百人,皆良士,畏忌讳谀,不敢端言其过.天下之事无小大皆决於上,上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息.贪於权势至如此,未可为求仙药.”於是乃亡去.始皇闻亡,乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之.悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药.今闻韩众去不报,徐市等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻.卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也.诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为訞言以乱黔首.”於是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十馀人,皆阬之咸阳,使天下知之,以惩後.益发谪徙边.始皇长子扶苏谏曰：“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安.唯上察之.”始皇怒,使扶苏北监蒙恬於上郡.
焚书（BC213）
公元前221年中国历史上第一个大一统的中央集权王朝－－秦朝建立.由于当时社会上百家争鸣,严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一,并威胁到了秦朝的统治.公元前213年秦丞相李斯进言,说愚儒“入则心非,出则巷议,非主以为名,异趋以为高,率群下以造谤".于是,秦始皇为了统一原六国人民的思想,于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书以及私藏于民间的《诗》《书》,一直到公元前206年秦朝灭亡,史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非《秦记》皆烧之.非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂等烧之.有敢偶语《诗》《书》者弃市.以古非今者族.吏见知不举者与其同罪.令下三十日不烧,黥为城旦.所不去者,医药、卜筮、种树之书.若欲有学法令,以吏为师）.需要特加注意的是,从李斯的上书可知,当时帝国所有的书籍,包括明令烧毁的在内,在政府中都留有完整的备份.后因项羽火烧阿房宫,导致留存备份几近烧毁,于是从此之后出现了古文经学和今文经学两个学派.
坑儒（BC212)
而在焚书开始的第二年,即公元前212年,秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀,即为所谓的“坑儒”.这件事是由两个术士的畏罪逃亡引起的.原来,秦始皇十分迷信方术和方术之士,以为他们可以为自己找到神仙真人,求得长生不死之药.他甚至宣称：“吾慕真人,自谓‘真人’,不称‘朕’.”而一些方士,如侯生、卢生之徒,也投其所好,极力诳称自己与神相通,可得奇药妙方.但时间一长,他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验,骗局即将戳穿.而秦法规定：“不得兼方,不验,辄死.”因此,侯生、卢生密谋逃亡,在逃亡之前,《史记》记载的侯生、卢生非议始皇的话来看,诸如：“始皇为人……专任狱吏,狱吏得亲幸.博士虽七十人,特备员弗用”,“上乐以刑杀为威”,明显是用儒家口吻批评偏重法家的秦始皇.未可为之求仙药.始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,是重吾不德也.诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔首.”遂下令拷问咸阳400多名书生,欲寻侯生、卢生.事后,将相关460名书生全部坑杀.但究其原委,所谓坑儒,本只是对方士的一次坑杀而已.当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生,而全是方士,但是由其代表人物可推知,被杀的主体应该是方士,但被杀者也有儒生.但对被杀者所定罪名是“诽谤”皇帝,而并非因信仰或传播儒家学说.司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世,焚诗书,坑术士.”说明秦始皇主要坑杀乃方士术士,并非儒生.且事情发生后,始皇长子扶苏进谏道：“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之.”既然扶苏以术士法孔子替术士求情,更加有力的说明了坑的是“术士”.
《史记》---秦始皇本纪第六
（以下为有关焚书的记载）
始皇置酒咸阳宫,博士七十人前为寿.仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服.以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世.自上古不及陛下威德.」始皇悦.博士齐人淳于越进曰：「臣闻殷周之王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅.今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也.今青臣又面谀以重陛下之过,非忠臣.”始皇下其议.丞相李斯曰：“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也.今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知.且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚招游学.今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁.今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首.丞相臣斯昧死言：古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立.今皇帝并有天下,别黑白而定一尊.私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤.如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下.禁之便.臣请史官非秦记皆烧之.非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之.有敢偶语诗书者弃市.以古非今者族.吏见知不举者与同罪.令下三十日不烧,黥为城旦.所不去者,医药卜筮种树之书.若欲有学法令,以吏为师.”制曰：“可.”
（以下为有关坑儒的记载）
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人,天性刚戾自用,起诸侯,并天下,意得欲从,以为自古莫及己.专任狱吏,狱吏得亲幸.博士虽七十人,特备员弗用.丞相诸大臣皆受成事,倚辨於上.上乐以刑杀为威,天下畏罪持禄,莫敢尽忠.上不闻过而日骄,下慑伏谩欺以取容.秦法,不得兼方不验,辄死.然候星气者至三百人,皆良士,畏忌讳谀,不敢端言其过.天下之事无小大皆决於上,上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息.贪於权势至如此,未可为求仙药.”於是乃亡去.始皇闻亡,乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之.悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药.今闻韩众去不报,徐市等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻.卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也.诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为訞言以乱黔首.”於是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十馀人,皆阬之咸阳,使天下知之,以惩後.益发谪徙边.始皇长子扶苏谏曰：“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安.唯上察之.”始皇怒,使扶苏北监蒙恬於上郡.