本文观点鲜明,理由充分,请结合内容说说其论证思路

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1基本信息【作品名称】《虽有嘉肴》亦写作《虽有佳肴》(1)【作品出处】礼记 学记【作品年代】战国时代2作品观点教和学互相促进,教学,也能增长自己的学问,并强调了要实践出真知.3作品原文虽有嘉肴(2),弗食,不知其旨(3)也；虽有至道(4),弗(5)学,不知其善也.是故（6）学然后知不足,教然后知困(7).知不足,然后能自反(8)也；知困,然后能自强（9）也.故曰：教学相长（10）也.《兑命》（11）曰："学学半(12）."其此之谓乎?作品注释：⑴本节选自《学礼》.（《礼记集解》,中华书局1989年版）.礼记又名《小戴礼记》,儒家经典作品之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集.相传为西汉戴圣编撰.⑵嘉肴：美味的菜.嘉,同“佳”,好、美.肴,用鱼、肉做的菜.(3)旨：甘美.(4)至道：最好的道理.至,达到极点.(5)弗：不.(6)是故：所以.(7)困：不通,理解不了.(8)自反：反省自己.(9)自强(qiǎng)：自我勉励.强：勉励.(10)教学相长(Zhǎng)：意思是教和学互相促进,教别人.也能增长自己的学问.(11)兑通“说”(yuè),殷商时期的贤相傅说.(12)学学半：教人是学习的一半.第一个“学”读“xiào”,教的意思..4作品译文虽然有美味的食物,不去品尝,是不知道它的甘美的.虽然有最好的道理,不学习,是不知道它的好处的.所以学习之后才会知道自己的不足,教别人之后才会知道自己有理解不透彻的地方.知道了不足,这样之后才能反省自己；知道了不懂的地方,这样之后才能自我勉励.所以说：“教和学是互相促进的.教别人也能增长自己的学问.”《兑命》说：“教人是学习的一半."这句话大概说的就是这个道理吧.5作品读解看了这段文学,很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味,就得变革梨子,亲口尝一尝.”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践,要求把明白了的道理付诸于行动,通过行动来证明道理是否正确.进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度,以清醒冷静的态度面对现实,是一就是一,绝不说是二.即使错了,也不敢于承认,使知道行合一,理论和实际联系在一起,反对空头理论.这样就有了“学然后知不足,教然后知困”这种自然而然的结论.学习本身是一种实践活动,当然必须用实事求是的态度来对待,而不能掺杂使假或者骄傲浮躁.正如毛泽东所说的,“虚心使人进步,骄傲使人落后.”另一方面,教和学是相互促进的,二者相铺相成.这样来看问题,同样也是现实的和实际的.^[1]6作品出处《虽有嘉肴》出自《礼记》^[2]之中的学记《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》.这两种书各有侧重和取舍,各有特色.东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书.《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.又叫《小戴礼记》.与《周礼》《仪礼》合称“三礼”.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍.从来礼乐并称.《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则.实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料.《礼记》全书用记叙文形式写成,一些篇章具有相当的文学价值.有的用短小的生动故事表明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻画,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻.《礼记》不仅是一部描写规章制度的书,也是一部关于仁义道德的教科书.其中最有名篇章,有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等.《礼运》首段是孔子与子游的对话,又称为《礼运·大同》篇,大同二字常用作理想境界的代名词,不少地名亦取用此二字.作品内容古今异义（1）虽有至道（古义：即使；今义：虽然）（2）不知其旨也（古义：味美；今义：意义）（3）虽有至道（古义：好到极点；今义：到）（4）教然后知困（古义：困惑；今义：困难）（5）教学相长也（古义：促进；今义：增长）重要词语（1）虽有佳肴（即使）（2）弗食（吃）（3）不知其旨也（味美）（4）是故学然后知不足（因此）（5）教然后知困（困惑）（6）然后能自强也（竭力,尽力）（7）教学相长也（促进）重要句子（1）虽有至道,弗学,不知其善也.〔即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的益处.〕（2）是故学然后知不足,教然后知困.〔所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困惑.〕