肯将衰朽惜残年⑸!

肯将衰朽惜残年⑸!

这是个问句,反问或自问
肯,怎肯,怎能；将：因；衰朽,指身体老迈,惜,顾惜.
惜残年：顾惜晚年的生命.这时韩愈已五十多岁.
全句可解释为：怎么能因为老迈而顾惜自己的身体.
结合上一句,欲为圣明除弊事,意思是还要继续为皇上尽忠,鞠躬尽瘁.
左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈
一封朝奏九重天,② 夕贬潮阳路八千.
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年?
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前.
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边.③
【作者】
768－824,字退之,排行二,河南河阳（今河南孟县）人.郡望昌黎,世称韩昌黎.贞元八年 (792)进士.曾任宣武及宁武节度使判官.其后任监察御史等职.贞元十九年 (803)因言关中旱灾贬阳山（今属广东）令.元和中,随裴度平淮西,迁刑部侍郎.因谏迎佛骨,贬潮州刺史.穆宗时,召为国子祭酒、终吏部侍郎,世称韩吏部.缢文,世称韩文公.散文与柳宗元齐名,同倡古文运动,为“唐宋八大家”之一.其诗驱驾气势,雄奇壮伟,光怪陆离.虽有因避熟求生、以文为诗、追求奇险而缺少韵味之作,但其木色则是雄厚博大,波澜壮阔.有《昌黎先生集》,《全唐诗》存诗十卷.
【注释】
①左迁：降职.蓝关：在蓝田县南.湘：字北渚,韩愈之侄韩老成的长子,长庆三年 (823)进士,任大理丞. ②一封：指一封奏章,即《论佛骨表》.九重天：古称天有九层,第九层最高,此指朝廷、皇帝.元和十四年 (819)正月,凤翔法门寺护国真身塔内藏有释迦文佛指骨一节,宪宗派宦官迎入宫廷供奉,韩愈上《论佛骨表》谏阻,由刑部侍郎贬为潮州刺史.潮州州治潮阳（今属广州）距长安八千里. ③瘴江：指岭南瘴气弥漫的江流.
【鉴赏】
韩愈《论佛骨表》是一篇正气凛然的名文.文中说：“今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御褛以观,升入大内,又令诸寺递迎供养.——百姓何人,岂合更惜身命?焚香烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时.老少奔波,弃其业次.若不即加禁遏,更历诸寺,必有断骨脔身,以为供养者.伤风败俗,传笑四方,非细事也.——佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,巨不怨悔.”这首诗和这篇文珠联璧合,相得益彰,具有深刻的社会意义.
前两联写“左遣”,一气贯注,浑灏流转.“贬”的原因是“奏”,“奏”的本意是为国“除弊”,可见“贬”非其罪.然而“朝奏”而“夕贬”,处罚何其迅急!一贬就贬到“八千”里以外,处罚又何其严厉!那么“九重天”虽高而不明,也就意在言外了.第三句理直气壮地声言“欲为圣明除弊事”,表明并未因受严谴而有丝毫心, 其刚正不屈的风骨宛然如见.“朝奏” 与“夕贬”、“九重天”与“路八千”、“圣明”与“衰朽”、“欲……除弊事”与“肯……惜残年”,强烈对比,高度概括,扩大和加深了诗的内涵.
后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”.作者远贬,严令启程,仓淬离家；而家人亦随之遣逐,随后赶来.当诗人行至蓝关时,侄孙韩湘赶到,妻子儿女,则不知尚在何处.作者《女挐圹铭》中追述道：“愈既行,有司以罪人家不可留京师,迫遣之.女挐年十二,病在席.既惊痛与其父诀,又舆致走道撼顿,失食饮节,死于商南层峰驿.”了解这些情况,便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当.颈联上下句各含两个子句,前面的子句写眼前景,后面 的子句即景抒情.“云横秦岭”,遮天蔽日,回顾长安,不知“家何在”?“雪拥蓝关”,前路险艰, 严令限期赶到贬所, 怎奈“马不前”!“云横”、“雪拥”,既是实景,又不无象征意义.这一联,景阔情悲,蕴涵深广,遂成千古名句.作者原是抱着必死的决心上表言事的,如今自料此去必死,故对韩湘安排后事,以“好收吾骨”作给.在章法上,又照应第二联,故语虽悲酸,却悲中有壮,表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志.
全诗沉郁顿挫,苍凉悲壮,得杜甫七律之神而又有新创.前两联大气盘旋,“以文为诗”而诗情浓郁,开宋诗法门,影响深远.因韩湘被传曾为“八仙”中的“韩湘子”,故此诗或绘为图画,故演为戏曲小说,流传更广.
【注释 】
1.据日本藏《又玄集》,此诗题作《贬官潮州出关作》.左迁：贬官.古人以右贵左贱,故称贬官为左迁.蓝关：距长安不远.《地理志》："京兆府蓝田县有蓝田关".湘：韩愈的侄孙韩湘,此时27岁,尚未登科第,远道赶来从韩愈南迁.后四年,即长庆三年（823）,韩湘进士及第,后为大理丞.
2.一封两句：元和十四年（819）,唐宪宗遣使者迎佛骨入禁中,三日后乃送佛寺.朝臣无谏阻者,韩愈一生致力于兴儒辟佛,时任刑部侍郎,独上《论佛骨表》谏阻,言辞激切.宪宗大怒,欲置韩愈死地,幸得宰相裴度等力保,方得免死,贬为潮州刺史（参两《唐书》本传）.此诗即在赴潮州途经蓝关时所作.潮州一作潮阳.旧说潮州距长安八千里.
3.九重天：皇帝的宫阙,这里代指皇帝
4.路八千：泛指路途遥远.八千,不是确数
5.秦岭：在蓝田县内东南.马不前：古乐府《饮马长城窟行》："驱马涉阴山,山高马不前."
6.瘴江：此泛指南方多瘴气之水.《左传·僖公三十二年》载蹇叔哭师语："必死是间,余收尔骨焉".
韩愈大半生仕宦蹉跎,五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎.两年后又遭此难,情绪十分低落,满心委曲、愤慨、悲伤.前四句写祸事缘起,冤屈之意毕见.他坚持说自己是"欲为圣明除弊事",可见其无悔且不屈之意.后四句悲歌当哭,沉痛凄楚,却又慷慨沉雄,不卑不弱,境界宏阔,大气磅礴.此为韩诗七律之佳作,清何焯以"沉郁顿挫"评之,显然是以杜诗相比并.《瀛奎律髓汇评》引纪昀语："语极凄切,却不衰飒".《唐宋诗举要》引吴曰："大气盘旋,以文章之法行之.然已开宋诗一派矣".《诗境浅说》："昌黎文章气节,震铄有唐.即以此诗论,义烈之气,掷地有声,唐贤集中所绝无仅".
5 左迁：降职.韩愈因反对唐宪宗迎佛骨,被贬潮阳.这首诗是赴潮州途中所作.
6 蓝关：蓝田关,在今陕西省蓝田县东南.
7 侄孙湘：韩湘,是韩愈之侄韩老成的儿子.
8 朝：早晨.
9 九重天：借指皇帝.
10 潮阳：今广东省潮安县.
11 路八千：形容潮阳离京城非常遥远.
12 圣明：指圣明天子或圣明的时代.
13 弊事：政治上的弊端.指迎佛骨事.
14 肯：岂肯.
15 将：因.
16 衰朽：衰弱多病.
17 惜残年：顾惜晚年的生命.这时韩愈已五十多岁.
18 秦岭：即终南山,山脉连绵,横亘陕西省南部.
19 瘴江边：充满瘴气(西南地区山林里一种能使人生病的毒气)的韩江边上,指贬所潮阳.
【鉴赏一】
韩愈《论佛骨表》是一篇正气凛然的名文.文中说：“今闻陛下令群僧迎
佛骨于凤翔,御褛以观,升入大内,又令诸寺递迎供养.——百姓何人,岂合
更惜身命?焚香烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时.
老少奔波,弃其业次.若不即加禁遏,更历诸寺,必有断骨脔身,以为供养者.
伤风败俗,传笑四方,非细事也.——佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加
臣身,上天鉴临,巨不怨悔.”这首诗和这篇文珠联璧合,相得益彰,具有深
刻的社会意义.
前两联写“左遣”,一气贯注,浑灏流转.“贬”的原因是“奏”,“奏”
的本意是为国“除弊”,可见“贬”非其罪.然而“朝奏”而“夕贬”,处罚
何其迅急!一贬就贬到“八千”里以外,处罚又何其严厉!那么“九重天”虽
高而不明,也就意在言外了.第三句理直气壮地声言“欲为圣明除弊事”,表
明并未因受严谴而有丝毫心, 其刚正不屈的风骨宛然如见.“朝奏” 与“夕
贬”、“九重天”与“路八千”、“圣明”与“衰朽”、“欲……除弊事”与
“肯……惜残年”,强烈对比,高度概括,扩大和加深了诗的内涵.
后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”.作者远贬,严令启程,仓淬离家；
而家人亦随之遣逐,随后赶来.当诗人行至蓝关时,侄孙韩湘赶到,妻子儿女,
则不知尚在何处.作者在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行,有司以罪人家不
可留京师,迫遣之.女挐年十二,病在席.既惊痛与其父诀,又舆致走道撼顿,
失食饮节,死于商南层峰驿.”了解这些情况,便知“颈联纯作景语”、“境
界雄阔”之类的赏析并不确当.颈联上下句各含两个子句,前面的子句写眼前
景,后面 的子句即景抒情.“云横秦岭”,遮天蔽日,回顾长安,不知“家
何在”?“雪拥蓝关”,前路险艰, 严令限期赶到贬所, 怎奈“马不前”!
“云横”、“雪拥”,既是实景,又不无象征意义.这一联,景阔情悲,蕴涵
深广,遂成千古名句.作者原是抱着必死的决心上表言事的,如今自料此去必
死,故对韩湘安排后事,以“好收吾骨”作给.在章法上,又照应第二联,故
语虽悲酸,却悲中有壮,表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志.
全诗沉郁顿挫,苍凉悲壮,得杜甫七律之神而又有新创.前两联大气盘旋,
“以文为诗”而诗情浓郁,开宋诗法门,影响深远.因韩湘被传曾为“八仙”
中的“韩湘子”,故此诗或绘为图画,故演为戏曲小说,流传更广.
【鉴赏二】韩愈一生,以辟佛为己任,晚年上《论佛骨表》,力谏宪宗“迎佛骨入大内”,触犯“人主之怒”,差点被定为死罪,经裴度等人说情,才由刑部侍郎贬为潮州刺史.
潮州在今广东东部,距当时京师长安确有八千里之遥,那路途的困顿是不言而喻的.当韩愈到达离京师不远的蓝田县时,他的侄孙韩湘,赶来同行.韩愈此时,悲歌当哭,挥笔写下了这首名篇.首联直抒自己获罪被贬的原因.他很有气概地说,这个“罪”是自己主动招来的.就因那“一封书”之罪,所得的命运是“朝奏”而“夕贬”.且一贬就是八千里.但是既本着“佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身”（《论佛骨表》）的精神,则虽遭获严惩亦无怨悔.
三、四句直书“ 除弊事”,认为自己是正确的,申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ,富有胆识.尽管招来一场弥天大祸,他还是“肯将衰朽惜残年”,且老而弥坚,使人如见到他的刚直不阿之态.五、六句就景抒情,情悲且壮.韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史,乘驿赴任；其后家亦谴逐,小女道死,殡之层峰驿旁山下.”可知他当日仓猝先行,告别妻儿时的心情如何.韩愈为上表付出了惨痛的代价,“家何在”三字中,有他的血泪和愤怒.
此两句一回顾,一前瞻.“秦岭”指终南山.云横而不见家,亦不见长安：“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”（李白诗）,何况天子更在“九重”之上,岂能体恤下情?他此时不独系念家人,更多的是伤怀国事.“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山,山高马不前”意.他立马蓝关,大雪寒天,联想到前路的艰险.“马不前”三字,露出英雄失路之悲.
结语沉痛而稳重.《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有 ：“必死是间,余收尔骨焉”之语,韩愈用其意 ,向侄孙从容交代后事 ,语意紧承第四句,进一步吐露了凄楚难言的激愤之情.
从思想上看 ,此诗与《论佛骨表》,一诗一文,可称双璧,很能表现韩愈思想中进步的一面.就艺术上看,这首诗是韩诗七律中佳作.其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”,风格近似杜甫.沉郁指其风格的沉雄,感情的深厚抑郁,而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横,开合动荡.如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等,对比鲜明,高度概括.一上来就有高屋建瓴之势.三、四句用“流水对”,十四字形成一整体,紧紧承接上文,令人有浑然天成之感.五、六句跳开一笔,写景抒情,“云横雪拥 ”,境界雄阔.“横”状广度,“拥”状高度,二字皆下得极有力.故全诗大气磅礴,卷洪波巨澜于方寸,能产生撼动人心的力量.
此诗虽追步杜甫,但能变化而自成面目,表现出韩愈以文为诗的特点 .律诗有谨严的格律上的要求,而此诗仍能以“文章之法”行之,而且用得较好.好在虽有“文”的特点,如表现在直叙的方法上,虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点,表现在形象的塑造上（特别是五、六一联,于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上 .全诗叙事、写景、抒情熔为一炉,诗味浓郁,诗意醇厚.
[编辑本段]翻译
一篇《论佛骨表》早晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到八千里外的潮州去.
本来想为皇帝清除危害社会的事情,怎么会顾惜我衰朽的残年余日呢.
云彩横出于秦岭,我的家在哪里?雪漫蓝田关,连我骑的马都不往前走.
知道你赶来一定有所打算,做好准备到南方的瘴气之地收拾我的骸骨吧.
【作者简介】韩愈（768—824）,字退之,南阳（今河南省孟县）人.贞元八年（七九二）进士.唐宪宗时,曾随同裴度平定淮西藩镇之乱.在刑部侍郎任上,他上疏谏迎佛骨,触怒了宪宗,被贬为潮州刺史.后于穆宗时,召为国子监祭酒,历任京兆尹及兵部、吏部侍郎.
他是唐代着名的散文家和重要诗人.他和柳宗元政见不和,但并未影响他们共同携手倡导古文运动.他们反对过分追求形式的骈文,提倡散文,强调文章内容的重要性.
韩愈时代的诗坛,已开始突破了大历诗人的狭小天地.韩愈更是别开生面,也创建了一个新的诗歌流派.他善于用强健而有力的笔触,驱使纵横磅礴的气势,夹杂着恢奇诡谲的情趣,给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩,造成奔雷挚电的壮观.
另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点,对后世亦有不小的影响.当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字,是不足取的.著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷.