蜀鄙二僧的寓意?
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/08/30 03:34:18
蜀鄙二僧的寓意?
原文:
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语(yù)于富者曰:“吾欲之⑨南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵(bō)足矣.” 富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何持①而往?”越明年②,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至蔫.人之立志,顾③不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏④,可持⑤而不可持也;自持其聪与敏而不学者,自败⑥者也.昏与庸⑦,可限而不可限也;不自限⑧其昏与庸而力学不倦者,自力者也.
【注释】 ①持:同“恃”凭借.②越:到.明年:第二年.③顾:表示较强的转折副词,可译为反而,却.④聪:耳朵听觉灵敏,引申为有智慧.敏:反应迅速,引申为机智.⑤持:笔者怀疑可能为误写,同“恃”.⑥败:衰弱,颓废.这里为使动用法,可译为使自己荒废.⑦昏:糊涂.庸:平常.这里指不聪明,才华不出众.⑧限:限制.⑨之:到,往,去.10至:到,达到.11惭色:惭愧的神色.惭,惭愧.12欲:想.13往:去.14.语:告诉、说.15.于:对.16.何如:怎么样.17.下:指顺江而下.18.犹:还、尚且.19.明:第二.20.钵:和尚盛饭的碗,底平,口略小,形稍扁.21.顾:难道、反而.22.哉:表示反问语气,相当于"吗".23.足:足够.24.以告富者:把到达.“以”后面省略了“之”,以之,把这件事.25.南海:这里指佛教圣地普陀山(在今浙江舟山).
译文:
四川的偏远的地方有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富.穷和尚对富和尚说:“我想去南海,你看行吗?”富和尚说:“您凭借着什么去?”穷和尚说:“我只要一个水瓶和一个饭碗就够了.”富和尚说:“我几年前就想雇条船顺江而下,到现在还没去成;您凭着什么去?”到了第二年,穷和尚从南海朝佛回来了.他把到达南海这件事告诉富裕的和尚,富和尚听了,有惭愧的脸色.从四川到南海,不知道有几千里远,富和尚无法到达然而穷和尚却到达了.一个人树立志向,难道还不如四川边境的这个和尚么?所以(一个人的)聪明才智(有时)可以依仗(有时)却不能依仗;自己依仗自己的聪明却不努力学习的人,是自己荒废了自己(的聪明)的人.糊涂和平庸,(有时)可能限制人(有时)却不一定会限制人;不因为自己的平庸就放弃自己,而努力学习不知疲倦的人,是自己激励自己(走向成功)的人.
评析:
需要凭借的东西越多,就越多地被这些外物所限制;而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划,也便更大程度上地获得了行动的自由.当初不知电脑为何物时,人脑的记忆力强得惊人,一旦发明了电脑,人们把信息一股脑地存在电脑里,又整天在那里担心,电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”.物质的极大丰富所造成的表面自由,实际上正在远离生命原初的自由自在.人穷志不短.蜀鄙的穷僧能只身到南海,凭的就是“志”.相反,人富了却能丧志,蜀鄙的富僧不就如此吗?看来,决定事物成败的,是内在因素,而不是客观条件.现实生活是,我们一定不要做那表面富有,头脑却空空的富僧,而要学习穷僧矢志不移、不畏艰难的精神.人不仅要树立志向,还要付出行动.在付出行动的同时,要凭主观能力,才能实现自己的愿望.
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语(yù)于富者曰:“吾欲之⑨南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵(bō)足矣.” 富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何持①而往?”越明年②,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至蔫.人之立志,顾③不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏④,可持⑤而不可持也;自持其聪与敏而不学者,自败⑥者也.昏与庸⑦,可限而不可限也;不自限⑧其昏与庸而力学不倦者,自力者也.
【注释】 ①持:同“恃”凭借.②越:到.明年:第二年.③顾:表示较强的转折副词,可译为反而,却.④聪:耳朵听觉灵敏,引申为有智慧.敏:反应迅速,引申为机智.⑤持:笔者怀疑可能为误写,同“恃”.⑥败:衰弱,颓废.这里为使动用法,可译为使自己荒废.⑦昏:糊涂.庸:平常.这里指不聪明,才华不出众.⑧限:限制.⑨之:到,往,去.10至:到,达到.11惭色:惭愧的神色.惭,惭愧.12欲:想.13往:去.14.语:告诉、说.15.于:对.16.何如:怎么样.17.下:指顺江而下.18.犹:还、尚且.19.明:第二.20.钵:和尚盛饭的碗,底平,口略小,形稍扁.21.顾:难道、反而.22.哉:表示反问语气,相当于"吗".23.足:足够.24.以告富者:把到达.“以”后面省略了“之”,以之,把这件事.25.南海:这里指佛教圣地普陀山(在今浙江舟山).
译文:
四川的偏远的地方有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富.穷和尚对富和尚说:“我想去南海,你看行吗?”富和尚说:“您凭借着什么去?”穷和尚说:“我只要一个水瓶和一个饭碗就够了.”富和尚说:“我几年前就想雇条船顺江而下,到现在还没去成;您凭着什么去?”到了第二年,穷和尚从南海朝佛回来了.他把到达南海这件事告诉富裕的和尚,富和尚听了,有惭愧的脸色.从四川到南海,不知道有几千里远,富和尚无法到达然而穷和尚却到达了.一个人树立志向,难道还不如四川边境的这个和尚么?所以(一个人的)聪明才智(有时)可以依仗(有时)却不能依仗;自己依仗自己的聪明却不努力学习的人,是自己荒废了自己(的聪明)的人.糊涂和平庸,(有时)可能限制人(有时)却不一定会限制人;不因为自己的平庸就放弃自己,而努力学习不知疲倦的人,是自己激励自己(走向成功)的人.
评析:
需要凭借的东西越多,就越多地被这些外物所限制;而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划,也便更大程度上地获得了行动的自由.当初不知电脑为何物时,人脑的记忆力强得惊人,一旦发明了电脑,人们把信息一股脑地存在电脑里,又整天在那里担心,电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”.物质的极大丰富所造成的表面自由,实际上正在远离生命原初的自由自在.人穷志不短.蜀鄙的穷僧能只身到南海,凭的就是“志”.相反,人富了却能丧志,蜀鄙的富僧不就如此吗?看来,决定事物成败的,是内在因素,而不是客观条件.现实生活是,我们一定不要做那表面富有,头脑却空空的富僧,而要学习穷僧矢志不移、不畏艰难的精神.人不仅要树立志向,还要付出行动.在付出行动的同时,要凭主观能力,才能实现自己的愿望.