作业帮求明朝的王阳明的相关详细信息
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/08 14:41:04
求明朝的王阳明的相关详细信息
王守仁（1472-1529）,汉族,浙江余姚人.字伯安,号阳明子,世称阳明先生,故又称王阳明.中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家.陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒.封“先儒”,奉祀孔庙东庑第58位.明宪宗成化年间,生于浙江余姚.父王华,王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元,王守仁就随父移居北平（北京）.
《明史》载,王守仁出生时取名为王云,但五岁不能说话.一位高僧告诉王华,要他给儿子改名为王守仁.王华照做了,王守仁这才说话.王华对儿子家教极严,王守仁少年时学文习武,十分刻苦,但非常喜欢下棋,往往为此耽误功课.其父虽屡次责备,总不稍改,一气之下,就把象棋投落河中.王守仁心受震动,顿时感悟他以诸葛亮自喻,决心要作一番事业.此后刻苦学习,学业大进.骑、射、兵法,日趋精通.明弘治十二年（1499）考取进士,授兵部主事.当时,朝廷上下都知道他是博学之士,但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事,便蔑视守仁.一次竟强令守仁当众射箭,想以此出丑.守仁再三推辞,张忠不允.守仁只得提起弓箭,拉弯弓,刷刷刷三箭,三发全中红心,全军欢呼,令张忠十分尴尬.王守仁做了三年兵部主事,因反对宦官刘瑾,于明正德元年（1506）被廷杖四十,谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞.前往龙场途中历经波折,成功逃脱锦衣卫追杀,最后在龙场悟道.刘瑾被诛后,任庐陵县知事,累进南太仆寺少卿.其时,王琼任兵部尚书,以为守仁有不世之才,荐举朝廷.正德十一年（1516）擢右佥都御史,继任南赣巡抚.他上马治军,下马治民,文官掌兵符,集文武谋略于一身,作事智敏,用兵神速.以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书,封“新建伯”.后因功高遭忌,辞官回乡讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,宣讲“王学”.嘉靖六年（1527）复被派总督两广军事,后因肺病加疾,上疏乞归,1528年十一月二十九日（1529年1月9日）于肺炎病逝于江西南安舟中.王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说：“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”并以此作
为讲学的宗旨.他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”,“天理即是人欲”；否认心外有理、有事,有物.认为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也.学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已.”要求用这种反求内心的修养方法,以达到所谓“万物一体”的境界.他的“知行合一”和“知行并进”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法.他论儿童教育,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”以达到“自然日长日化”.他的学说以“反传统”的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派,影响很大.他广收门徒,遍及各地.死后,“王学”虽分成几个流派,但同出一宗,各见其长.他的哲学思想,远播海外,特别对日本学术界以很大的影响.日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌.他的弟子与心学影响了很多人：徐阶,张居正,海瑞,陶行知等,名扬海外!王守仁不只是哲学家、教育家,也是一位著名的诗人.他非常热爱故乡的山山水水,回故乡时,常游览名胜古迹,留下许多脍炙人口的诗篇.
《明史》载,王守仁出生时取名为王云,但五岁不能说话.一位高僧告诉王华,要他给儿子改名为王守仁.王华照做了,王守仁这才说话.王华对儿子家教极严,王守仁少年时学文习武,十分刻苦,但非常喜欢下棋,往往为此耽误功课.其父虽屡次责备,总不稍改,一气之下,就把象棋投落河中.王守仁心受震动,顿时感悟他以诸葛亮自喻,决心要作一番事业.此后刻苦学习,学业大进.骑、射、兵法,日趋精通.明弘治十二年（1499）考取进士,授兵部主事.当时,朝廷上下都知道他是博学之士,但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事,便蔑视守仁.一次竟强令守仁当众射箭,想以此出丑.守仁再三推辞,张忠不允.守仁只得提起弓箭,拉弯弓,刷刷刷三箭,三发全中红心,全军欢呼,令张忠十分尴尬.王守仁做了三年兵部主事,因反对宦官刘瑾,于明正德元年（1506）被廷杖四十,谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞.前往龙场途中历经波折,成功逃脱锦衣卫追杀,最后在龙场悟道.刘瑾被诛后,任庐陵县知事,累进南太仆寺少卿.其时,王琼任兵部尚书,以为守仁有不世之才,荐举朝廷.正德十一年（1516）擢右佥都御史,继任南赣巡抚.他上马治军,下马治民,文官掌兵符,集文武谋略于一身,作事智敏,用兵神速.以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书,封“新建伯”.后因功高遭忌,辞官回乡讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,宣讲“王学”.嘉靖六年（1527）复被派总督两广军事,后因肺病加疾,上疏乞归,1528年十一月二十九日（1529年1月9日）于肺炎病逝于江西南安舟中.王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说：“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”并以此作
为讲学的宗旨.他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”,“天理即是人欲”；否认心外有理、有事,有物.认为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也.学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已.”要求用这种反求内心的修养方法,以达到所谓“万物一体”的境界.他的“知行合一”和“知行并进”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法.他论儿童教育,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”以达到“自然日长日化”.他的学说以“反传统”的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派,影响很大.他广收门徒,遍及各地.死后,“王学”虽分成几个流派,但同出一宗,各见其长.他的哲学思想,远播海外,特别对日本学术界以很大的影响.日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌.他的弟子与心学影响了很多人：徐阶,张居正,海瑞,陶行知等,名扬海外!王守仁不只是哲学家、教育家,也是一位著名的诗人.他非常热爱故乡的山山水水,回故乡时,常游览名胜古迹,留下许多脍炙人口的诗篇.