宋明理学中“理”实际指的是什么?

宋明理学中“理”实际指的是什么?

补充：程朱理学：广义的理学泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮；狭义理学专指程朱学派（广义的理学包括以陆九渊、王守仁为代表的心学.本文的理学特指程朱理学）.理学肇始于北宋的周敦颐,奠基于程颢、程颐,完成于南宋的朱熹.朱熹集前人之大成,建立了理学体系.他把太极之理作为哲学的最高范畴,提出了系统的格物致知说和知行学说,建立了完整的人性学说和有关修养方法的学说.\x0d陆王心学：是中国宋明时期以陆九渊、王守仁为代表的哲学流派.南宋时,针对朱熹等人的“理”在人心之外,陆九渊提出“心即理”；针对朱熹“即物”才可“穷理”的理论,陆九渊提出更为便捷的“发明本心”的主张.到明代中期,王守仁提出“心外无物”“心外无理”的命题,在认识论上主张“致良知”和“知行合一”（“致良知”指磨练吾心内在的良知,将良知推广扩充到事事物物,这个过程即为“知行合一”.“人之……所不虑而知者 ,其良知也.”）.\x0d二、程朱理学和陆王心学的比较\x0d1.相同点①思想来源：同属儒学范畴,都是在儒学基础上吸纳融合佛学、道教而发展起来的.\x0d②思想主张：都强调意识（理或心）第一,物质第二,都属于唯心主义；都是高调的道德主义.\x0d③思想实质：都是以儒家的纲常伦纪来约束社会,遏制人的自然欲求.\x0d④根本目的：都要求人们克服私欲,以“仁”的思想规范个人行为,从而维护社会秩序.\x0d⑤地位：都是儒学发展的重要阶段,是中国古代哲学思想的重大成就,是宋明理学的突出代表（广义的理学包括程朱理学和陆王心学等）.\x0d⑥影响：促进了思辨哲学的发展,是人类历史上的一大进步；重视主观意志,注重气节品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任感和历史使命,对塑造中华民族严格的道德品性起了积极作用.在强化封建礼教 、维护宗法等方面,压制人的自然欲望,有消极作用.\x0d2.不同点①宇宙构成：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,“理”在人心之外,主张“即物而穷理”,是客观唯心主义.陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为“心即理”,主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”,是主观唯心主义.\x0d③方法论：程朱理学偏重于外在工夫,主张“格物致知”（格物,接触事物；致知,获得知识）,即通过对外物的考察来启发内心潜在的良知.陆王心学则偏于内在工夫,主张“致良知”和“知行合一”,认为良知是存在于人心中的天理（但良知容易被私欲侵蚀）,所以要努力加强道德修养,用良知支配自己的行为实践,去掉人欲,以恢复良知.（程朱理学和陆王心学最大的差异在于求“理”的方法不同.）\x0d④为学程序：理学主张首先通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上加深对“理”的体验,最终贯通明“理”,程朱理学重经验,近于归纳法.心学则主张先发现本心,而后博览,近于演绎法.朱熹认为陆学“心即理”太简易,陆九渊认为朱学“格物致知”过于繁琐.\x0d⑤作用和影响：理学要求个人修养要以敬畏天理为准则,才能达到圣贤之道；当人的私欲与天理冲突时,要“存天理,灭人欲”.心学重视个体的主动作用,具有一定的思想解放作用.