美学与美是关于中外美术史的话题,最好是写成论文模式,字数在2500-3000左右.废话越少越好.

美学与美
是关于中外美术史的话题,最好是写成论文模式,字数在2500-3000左右.废话越少越好.

美与美学
假设让世界上一千个最追求美的时髦人士来回答什么是美学,恐怕没有一个人知道.
假设让世界上一千位大学中最著名的非美学教授来回答什么是美学,恐怕没有几个知道正确的答案.
以上两个假设说明了一种历史上最有趣.智慧上最奇异的观象：人人都知道美,很少有人知道美学；人人都追求美,很少人追求美学.
放眼世界,玛雅的神庙上的雕刻,埃及金字塔的壁画,伊斯兰壮丽的清真寺,印度幽雅的佛教舞蹈,古稀腊的瓶画,中国的园林,等等都成了各个文化的学者讲到美时津津乐道的实例.
事实上,人人都知道美,但很少有人知道什么是美学.
美学即“美”与“学”,怎样才能使美成为学呢?
上述的美只是人们在现实生活中对事物感性的见解,而美学作为一门社会科学,是在社会的物质生活与精神文化生活的基础上产生和发展起来的.
使美成为美学要源于三个基础.
第一,对事物本质的追求.
美学来源于古稀腊哲学家对美的哲学追问.我们称一朵花为美,称一位小姐为美,一幢神庙为美,是什么使这些不同的事物成为美呢?必然有一个共同的东西使他们能够被称为美,正是这个共同的东西,是理论的思考对象.寻得这个东西,并以它为基础来理解一切具体的美,这就是美学的任务,就是在这样的提问中美学产生了.
这一思路形成了西方以美的本质为核心来研究审美对象的美学；从而也形成了美学家们对美学的第一种共认定义：美学是关于美的科学.
第二个基础是古稀腊人对人的心理所作的几何式的知.情.意的划分.知,研究真,与之相应的是逻辑学；意与散相关,与之相应的是论理学；情感呢?也应该有一门学科,这就是美学.美学是研究感性认识的完善的科学,西方的知情意结构引出的是一审美心理为核心的美学.
而中国古人对主体心理的划分不象西方的几何划分知情意分得清清楚楚,而是把心理看作一个整体进行功能把握.知情意截然划分的不可能决定了在主体方面不可能有一个确定的领域来建立美学.
但这种美学心理与美学家们第二种定义联系起来,即美学是以审美经验为中心研究美和艺术的科学.
第三个基础是艺术的统一性.
在文艺复兴时期,建筑.雕刻.舞蹈等艺术与科学相分离,艺术与技术和科学相区别,称为美的艺术.七门艺术既同为艺术就应该有同一的性质,就是追求美.由此形成了以艺术为主要研究对象的美学,又称为艺术哲学.这种统一的艺术性从而产生了美学家们对美学的第三种定义：美学是艺术的哲学.
以上三种基础构成三种不同范式的美学.如果没有这三种基础从而不能使“美”成为“学”,也就无所谓美学.以上也可以看出美学的内容与研究对象不是单一的,而是多元化的,具体而言包括美.审美.艺术.还有未涉及的审美教育.我们也可以从它的内容中去进一步理解美学的定义,从而更深刻的认识美学.
上述谈及的三种普遍定义,它们有各自的理论基础和不足,对美学的概念终于有了比较清晰的认识.客观事物是可以认识的,但不能用精确的语言表达出来,没有一种语言可以作为公理或定义与一个对象,一类对象,整个世界完全对应,美学亦如此.