孔子文言文庄暴见孟子曰.

孔子文言文
庄暴见孟子曰.

庄暴①见孟子,曰：“暴见于王②,王语暴以好乐,暴未有以对也.”曰：“好乐③何如?”
孟子曰：“王之好乐甚,则齐国其庶几④乎!”
他日,见于王曰：“王尝语庄子以好乐,有诸⒁?”
王变乎色⑤,曰：“寡人非能好先王之乐也,直⑥好世俗之乐耳.”
曰：“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也.”
曰：“可得闻与?”
曰：“独乐乐⑦,与人乐乐,孰乐?”
曰：“不若与人.”
曰：“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”
曰：“不若与众.”
“臣请为王言乐.今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管龠⑧之音,举⑨疾首蹩頞⑩而相告曰：‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极⑾也,父子不相见,兄弟妻子离散.’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举⑨疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散.’此无他,不与民同乐也.
“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎⑿于此,百姓闻王车马之音,见羽旄⒀之美,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也.今王与百姓同乐,则王矣!”
【释字义】
①暴：齐国大臣.
②见(xian现)于王：被齐王召见或朝见齐王.
③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名.”《易》曰：“雷出地奋豫,先王以作乐崇德.”《礼记·乐记》：“先王之
所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”.可见,古代的乐是为了身心合德而作.音乐是道德感情的心声,也是回归天地万物
和谐境界的途径.
④庶几：差不多.朱熹《集注》云：“近辞也,言近于.”
⑤变乎色：改变了脸色.朱熹《集注》云：“变色者,惭其好之不正也.”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟
子.
⑥直：不过、仅仅.
⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐.前一个“乐（yuè ）”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用,以下几句类似的句子同.
⑧管龠（yue月）：赵注云：“管,笙；龠,萧.”笙是一种簧管乐器,在商代的甲骨文中已有记载；这里的萧是指排萧,与
现在所称类似笛的萧不同.
⑨举：皆、都.
⑩疾首蹙頞（cù è）：疾,《说文》：“病也.”蹙,《说文新附》：“迫也.”引申为聚也.赵注云：“疾首,头痛
也；蹙 ,愁貌.”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理,低垂丧气,若病之容耳.”頞,《说文》：“鼻茎也.”
⑾极：《说文》：“栋也.”《通训定声》按：在屋之正中至高处.引申为极致,极端.
⑿田猎：在野外打猎.在春秋战国时代,这是一项带有军事训练性质的活动.由于它要发动百姓驱赶野兽,各级地方官员都要
准备物资和亲自参与,所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行,以免扰乱正常的主产秩序.
⒀旄：旄,《说文》：“幢也.”通“毛”.古代用牦尾装饰的旗子,这种旗子为前军所持,故曰“前旄”.
⒁诸：相当于“之乎”,“之”是代词,代之前的“王尝语庄子以好乐”.“乎”是疑问语气词,相当于“吗”
【释经义】
庄暴进见孟子,说：“我朝见大王,大王和我谈论喜好音乐的事,我没有话应答.”
接着问道：“喜好音乐怎么样啊?”
孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理得很不错了!”
几天后,孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐,有这回事吗?”
宣王脸色一变,不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐,只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了.
孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多.”
宜王说：“能让我知道是什么道理吗?”
孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐,与和他人一起欣赏音乐也快乐,哪个更快乐?”
宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐.”
孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐,与和多数人一起欣赏音乐也快乐,哪个更快乐?”
宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐.”
孟子说,“那就让我来为大王讲讲欣赏音乐的道理吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散.’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到旗帜的华丽,都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散.’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故.“假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到旗帜的华丽,都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故.君王若能仁慈无私,所喜欢的音乐必然日渐和雅,如和风细雨润人心田.礼乐天然,出自心田,民之乐即王之乐,天下同此乐,王之有也即民之有,这就是真正天下大同、仁德治世的王道.倘若大王与百姓一起娱乐,共同分享内心的喜悦,那么就会受到天下人的拥戴!”
现在大王能和百姓们同乐,那就可以称王于天下了.”