作业帮请谈谈你对存在即被感知的理解.如何理解感知不到你就认为你不存在?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/07 20:41:41
请谈谈你对存在即被感知的理解.如何理解感知不到你就认为你不存在?
这个观点是谦虚而谨慎的.
我不感知到它,怎么能妄断它存在呢?
我既感知到它,当然不能否认它存在.
再问： 朋友你好，您的反问是以我个人为出发点来提的，在有其他人作为参照物的情况下，如何证明每个人感知你的程度是一样的？
再答： 将某物全息呈现（把“每个人感知你的程度”实现到极限）应该是一个科学的问题，换句话说，这个想法是一种科学的实证的思维，而科学迄今好像还不能做到这一点。薛定谔之猫（处于叠加态的微观粒子之状态）的生死不定（叠加）似乎可以认为就是一个证明。 “如何证明每个人感知你的程度是一样的？” 我的问题则是，为什么要求“每个人感知你的程度是一样的”？我猜这是出于对所谓客观、确定的寻求。譬如，同样的一个我（宏观上是确定的），任何他人看我都应该是“这样的”，只有“这样的”才是比如说正确的、客观的。但事实上，这同样的一个我，在不同的人看来，的确是未必一样的，而这，丝毫有损于我的客观性吗？丝毫有损于人对我的那个看法（从而即每个不同的看法）的恰当性吗？我认为回答是NO。人，进而任何可对其加以了解的存在之物，其存在或正如薛定谔之猫，始终处于一种不确定、测不准状态，而当任何人对这个人（作为客体的主体）进行了解，便即时揭开了薛定谔之猫的盖子，或者猫活，或者猫死，当然无论死活，都是作为一种确定。我认为，我们对于任何他人乃至任何存在之物，都只是达到这样一种“确定”。而这种确定的恰当性，或者说客观性，其价值究竟如何，当可做一判断。 所以，“如何证明每个人感知你的程度是一样的？”这个问题，就好比要求盖子打开时任何人一定要看到猫活（或者猫死）。这里，根本就不存在一个“程度”的问题，而且要命的是，无论死活，都可能与“客观”无关，相去甚远。 总之，我认为，所谓“确定”（不论怎样的“程度”）只是人暂时地持定的一种看法、观念，而不确定也许才是世界的样子，因为对于后者我们的确是不能确定的。
我不感知到它,怎么能妄断它存在呢?
我既感知到它,当然不能否认它存在.
再问： 朋友你好，您的反问是以我个人为出发点来提的，在有其他人作为参照物的情况下，如何证明每个人感知你的程度是一样的？
再答： 将某物全息呈现（把“每个人感知你的程度”实现到极限）应该是一个科学的问题，换句话说，这个想法是一种科学的实证的思维，而科学迄今好像还不能做到这一点。薛定谔之猫（处于叠加态的微观粒子之状态）的生死不定（叠加）似乎可以认为就是一个证明。 “如何证明每个人感知你的程度是一样的？” 我的问题则是，为什么要求“每个人感知你的程度是一样的”？我猜这是出于对所谓客观、确定的寻求。譬如，同样的一个我（宏观上是确定的），任何他人看我都应该是“这样的”，只有“这样的”才是比如说正确的、客观的。但事实上，这同样的一个我，在不同的人看来，的确是未必一样的，而这，丝毫有损于我的客观性吗？丝毫有损于人对我的那个看法（从而即每个不同的看法）的恰当性吗？我认为回答是NO。人，进而任何可对其加以了解的存在之物，其存在或正如薛定谔之猫，始终处于一种不确定、测不准状态，而当任何人对这个人（作为客体的主体）进行了解，便即时揭开了薛定谔之猫的盖子，或者猫活，或者猫死，当然无论死活，都是作为一种确定。我认为，我们对于任何他人乃至任何存在之物，都只是达到这样一种“确定”。而这种确定的恰当性，或者说客观性，其价值究竟如何，当可做一判断。 所以，“如何证明每个人感知你的程度是一样的？”这个问题，就好比要求盖子打开时任何人一定要看到猫活（或者猫死）。这里，根本就不存在一个“程度”的问题，而且要命的是，无论死活，都可能与“客观”无关，相去甚远。 总之，我认为，所谓“确定”（不论怎样的“程度”）只是人暂时地持定的一种看法、观念，而不确定也许才是世界的样子，因为对于后者我们的确是不能确定的。