作业帮李桢写的六国论其中的“曾无虚岁”里的“曾”怎么样解释啊?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/09 10:14:51
李桢写的六国论其中的“曾无虚岁”里的“曾”怎么样解释啊?
原文：
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦,自弱、取夷灭,不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是,而后秦患可纾.
夫后世之所以恶秦者,岂非以其暴邪?以余观之,彼六国者皆欲为秦所为,未可专以罪秦也.当是时,东诸侯之六国也,未有能愈于秦者也；其溺于攻伐,习于虞作,强食而弱肉者,视秦无异也.兵连祸结,曾无虚岁.向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉.未必不复增一秦也.惟其终不克为秦之所为,是以卒自弱,而取夷灭.当苏秦之始出也,固尝欲用秦,而教之吞天下矣.诚知其易也.使秦过用之,彼其所以为秦谋者,一忧夫张仪也.惟其不用,而转而说六国以纵亲,彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵,幸终吾身而约不败.其激怒张仪而入之于秦,意可见也,洹水之盟,曾未逾年,而齐、魏之师已为秦出矣.夫张仪之辨说,虽欲以散纵而就衡,顾其言曰,亲昆弟同父母,尚有争钱财,而欲恃诈伪反覆,所以状衰世人之情,非甚谬也.彼六国相图以攻取,相尚以诈力,非有昆弟骨肉之亲,其事又非特财用之细也.而衡人方日挟强秦之威柄,张喙而恐喝之,即贤智如燕昭者,犹且俯首听命,谢过不遑,乃欲责以长保纵亲,以相佐助,岂可得哉!
所以然者,何也?则以误于欲为秦之所为也.六国皆欲为秦之所为,而秦独为之,而遂焉者,所谓得天助云尔.嗟夫!自春秋以来,兵祸日炽；迄乎战国,而生民之荼毒,有不忍言者.天之爱民甚矣,岂其使六七君者,肆于人上,日驱无辜之民,胼手胝足、暴骸中野,以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强,不能灭六国而帝,不帝,则其恶未极,其恶未盈,亦不能以速亡.凡此者,皆天也,亦秦与六国之自为之也.后之论者,何厚于六国,而必为之图存也哉!
曰："若是,则六国无术以自存乎?"曰：奚为其无术也.焉独存,虽王可也.孟子尝以仁义说梁、齐之君矣,而彼不用也,可慨也夫.
译文：
宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国,（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的.（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后,秦国的威胁（就）可以消除.
后人痛恨秦国的原因,难道不是因为秦国统治者的残暴吗?据我看来,那六国都想做秦国所做的事,未必只是因为秦国有罪.在这个时候,山东诸侯六国中,没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊,他们沉溺于武力攻打,习惯于尔虞我诈,弱肉强食,（这）与秦国相比没有什么不同.战争连续不断,战祸连年不绝.假使拥有的地理形势有利如秦国,并且得到上天的帮助,那么六国当中的一国也可以象秦国一样统一中国.只是他们最终没有能够做秦国所做的事,因此（六国）是自己削弱（自己）,而导致灭亡的.当苏秦才出来（游说）时,本来曾想得到秦国所用,而希望秦国统一天下.（苏秦）的确知道那是容易（的事）.要求秦王重用自己,他那时要为秦国谋划的原因是只怕张仪.只因他不被秦国所用,就转而游说六国合纵,他难道没有预料到纵散约败之后不能保住（自己）吗?他只是想暂且用这种方法获取一时的富贵,希望自己在世时合纵不散.他用计激怒张仪使张仪来到秦国,其意图是显而易见的,洹水之盟,还不过一年,齐国、魏国的军队已经替秦国出征了.张仪的辩说,虽说是只想使合纵离散而连衡成功,但看他说的话,即使是同一父母所生的亲兄弟,还有争夺钱财的,而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略,所以陈述衰微时代人们的情形,不是很错.那六国相互图谋相互攻取,相互欺诈相互威胁,（他们）没有兄弟骨肉之亲,他们的事又不只是财物用度的小事,而（主张）连衡的人正在一天天地用强秦的威势,威胁六国,即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的,还只得俯首听命（于秦）,不停地道歉过失.你想要求长保合纵如亲,相互辅助,怎么可能啊!
这样说的原因是什么呢?就是因为错在想做秦国所做的事.六国都想做秦国所做的事,而秦国独做了,而且成功了,这就是所说的得到了上天的帮助啊.唉!自春秋以来,战祸一天天的严重；到战国,老百姓被残害的情况,有的（已经）到了不忍说的地步了.上天很爱人民啊!难道它能使六七个君王,临驾于人民之上,天天驱赶无辜的人民,使他们手足长满老茧、小腿暴露在外,而最终被虐杀吗?它一定不这样啊!因此秦国不极强盛,就不能灭六国而称帝,不称帝,那么它的罪恶（就）不能达到极点,秦国没有恶贯满盈,也就不会迅速灭亡.这一切,都是天意,也是秦国和六国自己造成的结果啊.后人的评论,为什么偏重六国,而一定要他们存在呢!
（有人）说：“如果这样,那么六国就没有办法来保存自己了吗?”回答说：哪里是他们没有办法啊!岂止是保存下来,即使称王（也）可以.孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王,而他们都不采纳,可叹啊!
其中的“曾无虚岁”里的“曾”——几乎、甚至.
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦,自弱、取夷灭,不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是,而后秦患可纾.
夫后世之所以恶秦者,岂非以其暴邪?以余观之,彼六国者皆欲为秦所为,未可专以罪秦也.当是时,东诸侯之六国也,未有能愈于秦者也；其溺于攻伐,习于虞作,强食而弱肉者,视秦无异也.兵连祸结,曾无虚岁.向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉.未必不复增一秦也.惟其终不克为秦之所为,是以卒自弱,而取夷灭.当苏秦之始出也,固尝欲用秦,而教之吞天下矣.诚知其易也.使秦过用之,彼其所以为秦谋者,一忧夫张仪也.惟其不用,而转而说六国以纵亲,彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵,幸终吾身而约不败.其激怒张仪而入之于秦,意可见也,洹水之盟,曾未逾年,而齐、魏之师已为秦出矣.夫张仪之辨说,虽欲以散纵而就衡,顾其言曰,亲昆弟同父母,尚有争钱财,而欲恃诈伪反覆,所以状衰世人之情,非甚谬也.彼六国相图以攻取,相尚以诈力,非有昆弟骨肉之亲,其事又非特财用之细也.而衡人方日挟强秦之威柄,张喙而恐喝之,即贤智如燕昭者,犹且俯首听命,谢过不遑,乃欲责以长保纵亲,以相佐助,岂可得哉!
所以然者,何也?则以误于欲为秦之所为也.六国皆欲为秦之所为,而秦独为之,而遂焉者,所谓得天助云尔.嗟夫!自春秋以来,兵祸日炽；迄乎战国,而生民之荼毒,有不忍言者.天之爱民甚矣,岂其使六七君者,肆于人上,日驱无辜之民,胼手胝足、暴骸中野,以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强,不能灭六国而帝,不帝,则其恶未极,其恶未盈,亦不能以速亡.凡此者,皆天也,亦秦与六国之自为之也.后之论者,何厚于六国,而必为之图存也哉!
曰："若是,则六国无术以自存乎?"曰：奚为其无术也.焉独存,虽王可也.孟子尝以仁义说梁、齐之君矣,而彼不用也,可慨也夫.
译文：
宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国,（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的.（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后,秦国的威胁（就）可以消除.
后人痛恨秦国的原因,难道不是因为秦国统治者的残暴吗?据我看来,那六国都想做秦国所做的事,未必只是因为秦国有罪.在这个时候,山东诸侯六国中,没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊,他们沉溺于武力攻打,习惯于尔虞我诈,弱肉强食,（这）与秦国相比没有什么不同.战争连续不断,战祸连年不绝.假使拥有的地理形势有利如秦国,并且得到上天的帮助,那么六国当中的一国也可以象秦国一样统一中国.只是他们最终没有能够做秦国所做的事,因此（六国）是自己削弱（自己）,而导致灭亡的.当苏秦才出来（游说）时,本来曾想得到秦国所用,而希望秦国统一天下.（苏秦）的确知道那是容易（的事）.要求秦王重用自己,他那时要为秦国谋划的原因是只怕张仪.只因他不被秦国所用,就转而游说六国合纵,他难道没有预料到纵散约败之后不能保住（自己）吗?他只是想暂且用这种方法获取一时的富贵,希望自己在世时合纵不散.他用计激怒张仪使张仪来到秦国,其意图是显而易见的,洹水之盟,还不过一年,齐国、魏国的军队已经替秦国出征了.张仪的辩说,虽说是只想使合纵离散而连衡成功,但看他说的话,即使是同一父母所生的亲兄弟,还有争夺钱财的,而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略,所以陈述衰微时代人们的情形,不是很错.那六国相互图谋相互攻取,相互欺诈相互威胁,（他们）没有兄弟骨肉之亲,他们的事又不只是财物用度的小事,而（主张）连衡的人正在一天天地用强秦的威势,威胁六国,即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的,还只得俯首听命（于秦）,不停地道歉过失.你想要求长保合纵如亲,相互辅助,怎么可能啊!
这样说的原因是什么呢?就是因为错在想做秦国所做的事.六国都想做秦国所做的事,而秦国独做了,而且成功了,这就是所说的得到了上天的帮助啊.唉!自春秋以来,战祸一天天的严重；到战国,老百姓被残害的情况,有的（已经）到了不忍说的地步了.上天很爱人民啊!难道它能使六七个君王,临驾于人民之上,天天驱赶无辜的人民,使他们手足长满老茧、小腿暴露在外,而最终被虐杀吗?它一定不这样啊!因此秦国不极强盛,就不能灭六国而称帝,不称帝,那么它的罪恶（就）不能达到极点,秦国没有恶贯满盈,也就不会迅速灭亡.这一切,都是天意,也是秦国和六国自己造成的结果啊.后人的评论,为什么偏重六国,而一定要他们存在呢!
（有人）说：“如果这样,那么六国就没有办法来保存自己了吗?”回答说：哪里是他们没有办法啊!岂止是保存下来,即使称王（也）可以.孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王,而他们都不采纳,可叹啊!
其中的“曾无虚岁”里的“曾”——几乎、甚至.