作业帮良知如刺 一颗健全的心灵应该有刺,一根锋锐的、伴人一生的尖刺,始终对应着自己的恶行.这根刺,哲学的名称叫作“良知”.人受
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/07/18 02:26:11
良知如刺
一颗健全的心灵应该有刺,一根锋锐的、伴人一生的尖刺,始终对应着自己的恶行.
这根刺,哲学的名称叫作“良知”.
人受到的痛砭来自别人,很少在心里针砭自己,虽然自己清楚言行失范之处.
在人们心里,自我原谅的力量很大,这是人类本能当中的保护机制,但它强大到颠倒黑白的程度时,这个人就有可能被自己给害了.他的心地,就像一个到处是福利院却没有惩戒机构的国家,混乱.
自疚,在人的情感体验中,痛苦等级约为中等强烈.自疚而痛苦的成因在于：人格当中尖锐的力量突然开始攻击自我.自我在自我面前被怀疑,被贬低,甚至被唾弃,当然痛苦.
但这只是君子的痛苦.上帝保佑,使君子的痛苦不要太长久.他们发现了自我的过失之后,以过失作柴,升火煎熬心灵.
而在未来的生活中,会有别人包括这个人本身因为当初的痛而不致再痛.
自疚的人可敬.
常常自疚的人并不可敬,说可恨亦不妨.
他们在内疚了之后仍然放纵自己.也就是说,他身上恶的力量太大,大到连他自己都害怕,惹不起.而自疚只是他该受的折磨之一.
自疚的成因分两种或好多种.
无知造成的过失.
有知,但冒险造成的过失.
不管有知无知给别人造成的不可弥补的伤害.
说到这儿始知,比自疚更重要的是恭谨,沉得住气,纳善言,不要让自我太大.让心里的尖刺锋锐但扎不到自己的心.
最后说,大恶从无自疚心,这是他们的根本特征.
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分析：“自疚的人可敬.常常自疚的人并不可敬,说可恨亦不妨”的原因
一颗健全的心灵应该有刺,一根锋锐的、伴人一生的尖刺,始终对应着自己的恶行.
这根刺,哲学的名称叫作“良知”.
人受到的痛砭来自别人,很少在心里针砭自己,虽然自己清楚言行失范之处.
在人们心里,自我原谅的力量很大,这是人类本能当中的保护机制,但它强大到颠倒黑白的程度时,这个人就有可能被自己给害了.他的心地,就像一个到处是福利院却没有惩戒机构的国家,混乱.
自疚,在人的情感体验中,痛苦等级约为中等强烈.自疚而痛苦的成因在于：人格当中尖锐的力量突然开始攻击自我.自我在自我面前被怀疑,被贬低,甚至被唾弃,当然痛苦.
但这只是君子的痛苦.上帝保佑,使君子的痛苦不要太长久.他们发现了自我的过失之后,以过失作柴,升火煎熬心灵.
而在未来的生活中,会有别人包括这个人本身因为当初的痛而不致再痛.
自疚的人可敬.
常常自疚的人并不可敬,说可恨亦不妨.
他们在内疚了之后仍然放纵自己.也就是说,他身上恶的力量太大,大到连他自己都害怕,惹不起.而自疚只是他该受的折磨之一.
自疚的成因分两种或好多种.
无知造成的过失.
有知,但冒险造成的过失.
不管有知无知给别人造成的不可弥补的伤害.
说到这儿始知,比自疚更重要的是恭谨,沉得住气,纳善言,不要让自我太大.让心里的尖刺锋锐但扎不到自己的心.
最后说,大恶从无自疚心,这是他们的根本特征.
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分析：“自疚的人可敬.常常自疚的人并不可敬,说可恨亦不妨”的原因
因为自疚是人格当中尖锐的力量突然开始攻击自我.自我在自我面前被怀疑,被贬低,甚至被唾弃,而人是理性和感性结合的,他们有时不愿意去面对自己人性的缺点,不敢承受这种痛苦 ,所以君子敢于自疚,他们有勇气面对自己,去承受这份痛苦然后得到升华.但常常自疚的人,他们在内疚了之后仍然放纵自己.也就是说,他身上恶的力量太大,大到连他自己都害怕,惹不起.而自疚只是他该受的折磨之一.屡思不改,应该可恨.