我相信有神 但我却不信奉神 这算是有神论还是无神论

我相信有神 但我却不信奉神 这算是有神论还是无神论
我相信神是因为我觉得神只是比一般人强的人或生物，所以我也不信奉神

有神论是关于一个人格化的神的信仰,与无神论相对.
有神论认为有一个具有与众不同的个性的神,而不仅仅是神力.概率有神论用或然率证明造物主的存在.普遍的宗教信仰都是支持有神论,只是对神的解释与理解则各有不同.即使是无宗教和不可知论的人士,亦可能承认有造物主,只是对神的特性理解不同.
无神论是认为神灵不存在或者不接受有神论的一种哲学思想和立场,广义上则是对神存在缺乏相信的思想的总和.无神论并没有统一的哲学思想,例如一些无神论者可能完全否定任何超自然事物,但一些无神论者可能相信诸如占星术等伪科学.无神论经常同反神论（或反有神论）相混淆,前者是拒绝相信有神论,而后者是直接明确反对有神论.
无神论的其他原因或推理包括：
伊壁鸠鲁悖论：世界上存在罪恶,挑战了任何仁慈万能的神的存在,因为任何仁慈的神都希望消除罪恶,而任何万能的神都可以消除罪恶.这一推理被基督教护教者威廉·克雷格（William Lane Craig）称为“无神论的杀手锏”.
无信仰推理（Argument from nonbelief）：如果一个万能的神希望自己被所有人相信和赞美,他/她可以证明自己的存在并使所有人都相信.由于有不相信神的人存在,因此或者神不存在,或者他/她对人类不产生影响.不论哪种情况,人们都不需要相信这样的神.
神学语言在认知学中没有意义（theological noncognitivism）,比如“上帝”一词没有任何有意义的属性,从而使“上帝”一词没有意义.
神不存在的超越性证明（TANG）：针对神存在的超越性证明（TAEG）,后者认为逻辑、科学和伦理都只能在有神论世界观中才能被肯定,而前者则认为逻辑、科学和伦理都只能在无神论世界观中才能被肯定.
任何文化中都有自己的神话和神.声称某一文化中的神（比如耶和华）是特殊的并高于其他文化中的神（比如女娲）是不合逻辑的.如果一个文化中的神被认为是神话,则所有文化中的神都应该被认为是神话.
奥砍剃刀原则向我们提出一个建议：如果两个理论都能解释现象,那麼我们应该要取比较简单的那一个.现在世界上有两种主要论调：有神与没有神.既然在可观测的范围内假设没有神也不会起任何影响,那麼该原则建议我们取没有神那一个.至於到底有没有神?奥砍的剃刀并没有告诉我们,但既然有没有都没差,无神的假设显然比较经济些.
无神论者认为,既然人类在几千年的历史中、自己在十几乃至几十年的生活经历中,都未找到令人难以否定的神存在的证据,我们不妨在生活中假定没有神.随着时间的推移,这种假定又进一步被经验所肯定,无神论的观念因而进一步得到稳固.有神论者常常试图改变无神论者的观点,但他们通常拿不出令无神论者信服的证据.
多数无神论者及有神论者是通过家庭和社会被动地获得他们关于神的观念,但他们从未站在理性的高度、通过深入的哲学思辩,独立地做出有神还是无神的判断.
成年以后开始信神往往是由于根据偶发事件错误地建立并不存在的因果关系所至.
教育有助于人们学会缜密的逻辑思维、科学地观察事物.由于这一原因,科学家中无神论者的比例远远高于其他人群,但也有部份著名的科学家是虔诚的教徒,大多都是出生於科学仍在初始阶段、政教合一的时代,比如牛顿.近现代科学家对神存在的态度更接近于不可知论.
古今中外的哲学家,对于神是否存在一直是争论的重要题目,康德就提出过上帝是否存在的命题属于二律背反.
有神论者通常认为,坚信神不存在的人是不道德的.但是,这种论调除了宗教上的理由之外,并不存在其他的合理的理由.所以,在大多数国家,无神论者通常不会遭受道德的谴责或法律的制裁；但在某些宗教国家,这种谴责或制裁仍然存在.
大多数人认为,科学研究应当以实际数据说话,避免宗教的影响.在大多数国家的教育体系中,由于政教分离的影响,对神的概念采取中立态度,即不承认也不否认神的存在；一些国家的教育体系,教授的是无神论；还有一些国家,采用的是有神论的教育,这些国家通常是一些政教合一的国家.