作业帮中国历史上是否存在过禅让制
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/09 04:41:41
中国历史上是否存在过禅让制
传说中的我国远古时代,君主一职并不是世袭的,而是选贤任能,实行禅让.其中,最为著名的要算是尧舜禹三人的相继禅让了.战国末年的燕国,还进行了一次禅让试验.燕王哙在说客怂恿下,想得到让贤的美名,居然把王位让给宠臣子之.子之杀了反对自己的燕太子,国内大乱,齐国乘机伐燕,哙和子之都被杀,燕几乎覆灭.在纵横捭阖的战国史上,留下了这千古笑柄.
最早记载禅让其事的是《尚书》,书中有尧舜禅让、 舜禹禅让等语.除《尚书》外,提到禅让之事的还有《论语》和《孟子》等.对此,范文澜先生在《中国通史》中说禅让帝位的故事,在传子制度实行已久的周朝,不容有人无端发此奇想,其为远古遗留下来的史实,大致可信.
不过,对于禅让之说,早在战国时就有人提出了怀疑.《荀子·正论》说：夫曰尧舜禅让,是虚言也.是浅者之传,陋者之说也.《韩非子·说疑》说：舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之.看来,韩非不但不承认有禅让这回事,而且把它说成是弑君夺位.其后,唐代大史学家刘知幾也说舜放尧于平阳,又说舜是被禹赶到苍梧而死的.稍后的《史记正义》作者司马贞,引《竹书纪年》说：昔尧德衰,为舜所囚、舜囚尧,复偃塞丹朱,使父子不得相见也.《竹书纪年》是春秋战国时期魏国编年体史书,西晋初出自汲冢,正好避过了秦始皇焚书和汉初罢黜百家的劫难,其可靠性应大于先秦诸子议论.由此看来,对,应打个大大的问号.
如果说禅让并不存在,那它是何时怎样被炮制出来的呢?顾颉刚等认为,这纯系墨家的虚构.《墨子》主张贤人执政,并以 古者舜耕于历山,陶河滨,渔雷泽,尧得之服泽之阳,举以为天子,与接天下之政,治天下之民为根据.这里,墨子把舜描绘成一个寻常百姓,反映了他主张贤人执政的思想.至于舜禹禅让,有人认为是儒家虚构的,因为儒家也在一定程度上主张举贤,于是便接过墨家禅让说,构造出一个舜禹禅让的故事来,并同样地把禹也说成是匹夫出身.后来,随着墨家的衰落,禅让说竟为儒家所专有总之,春秋战国之际,早已消失的禅让制,出现在百家争鸣的论辩中,成为发挥政治学说有用的论据.墨家,儒家大肆宣扬禅让,从而使这一若有若无的历史陈迹涂上了理想化的色彩.
不过,要完全推翻禅让说,似乎还缺乏令人信服的证据.于是,又有学者结合社会发展史加以考证,认为这是一种部落选举的方式,只不过这种寻常的推举,被后人粉饰成神圣而又光彩非凡的禅让罢了.
对,由于上述诸说均缺乏充分有力的证据,所以目前尚难下定论.
最早记载禅让其事的是《尚书》,书中有尧舜禅让、 舜禹禅让等语.除《尚书》外,提到禅让之事的还有《论语》和《孟子》等.对此,范文澜先生在《中国通史》中说禅让帝位的故事,在传子制度实行已久的周朝,不容有人无端发此奇想,其为远古遗留下来的史实,大致可信.
不过,对于禅让之说,早在战国时就有人提出了怀疑.《荀子·正论》说：夫曰尧舜禅让,是虚言也.是浅者之传,陋者之说也.《韩非子·说疑》说：舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之.看来,韩非不但不承认有禅让这回事,而且把它说成是弑君夺位.其后,唐代大史学家刘知幾也说舜放尧于平阳,又说舜是被禹赶到苍梧而死的.稍后的《史记正义》作者司马贞,引《竹书纪年》说：昔尧德衰,为舜所囚、舜囚尧,复偃塞丹朱,使父子不得相见也.《竹书纪年》是春秋战国时期魏国编年体史书,西晋初出自汲冢,正好避过了秦始皇焚书和汉初罢黜百家的劫难,其可靠性应大于先秦诸子议论.由此看来,对,应打个大大的问号.
如果说禅让并不存在,那它是何时怎样被炮制出来的呢?顾颉刚等认为,这纯系墨家的虚构.《墨子》主张贤人执政,并以 古者舜耕于历山,陶河滨,渔雷泽,尧得之服泽之阳,举以为天子,与接天下之政,治天下之民为根据.这里,墨子把舜描绘成一个寻常百姓,反映了他主张贤人执政的思想.至于舜禹禅让,有人认为是儒家虚构的,因为儒家也在一定程度上主张举贤,于是便接过墨家禅让说,构造出一个舜禹禅让的故事来,并同样地把禹也说成是匹夫出身.后来,随着墨家的衰落,禅让说竟为儒家所专有总之,春秋战国之际,早已消失的禅让制,出现在百家争鸣的论辩中,成为发挥政治学说有用的论据.墨家,儒家大肆宣扬禅让,从而使这一若有若无的历史陈迹涂上了理想化的色彩.
不过,要完全推翻禅让说,似乎还缺乏令人信服的证据.于是,又有学者结合社会发展史加以考证,认为这是一种部落选举的方式,只不过这种寻常的推举,被后人粉饰成神圣而又光彩非凡的禅让罢了.
对,由于上述诸说均缺乏充分有力的证据,所以目前尚难下定论.