作业帮言字旁的来历
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/08 23:03:58
言字旁的来历
中国人的姓氏渊源流长,据说起源于太古母系氏族社会,伏羲氏就开始"正姓氏,别婚姻",但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念,姓产生于母系氏族社会,为同族集团的名称,氏是姓的分支,表示部落分支之名称,用于区别子孙之所出.由于人口增殖,迁居异地,身份技能的变化等,可以分裂一些支派,这些支派就是氏.氏是贵族宗族制度的代表和称号,夏、商、周三代以前,男子多称氏．女子多称姓,如孔子,于是姓,孔是氏,丘是名,因男子称氏不称姓,故叫孔丘,而不叫子丘.
姓氏主要来自四个方面：
一是从土地和赐姓而来,天子就是赐姓命氏的人.黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓.陶唐氏之后代封于刘地,其后裔以刘为姓.
二是以出生地为姓.黄帝生于寿丘,长于姬水,故以姬为姓.
三是以封爵、官职为姓.楚庄王少子,作上官大夫,后代就以上官为氏.
四是因事物或其他原因而得姓.
汉丞相田千秋年纪大了,出入乘车,人称"车丞相".后人就以车为姓.葛是古姓,本来是琅琊诸县人,后屯迁居阳都,阳都本来有姓葛的,又搬去姓葛的,故姓葛的人多了,就用诸葛来区别称呼他们,从此就有了复姓诸葛.
由于部落的发展,人口的繁衍．分支逐渐繁多,氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏,一氏又繁衍更多的氏,所以姓氏都不是固定的,实际上姓氏合一或基本稳定,还是自汉朝以后的事.秦灭六国不久,汉又统一天下,做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度,也随着王室的彻底坍塌而消亡.至此．中国的姓氏才合二而一,或言姓,或言氏,或姓氏兼言.实际上皆以男氏代姓了.这就表明,以后的子孙,都是男姓血缘关系的繁衍,正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人,以氏为姓,黄帝以来之姓亡矣.""姓氏之称,自太史公始混而一",姓氏便成为维系传统之纽带,团结宗族之象征,于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德,同时也是维护祖国统一的保证.如果一个中国人,连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话,很难想象他会成为一个爱国主义者.
至今数百千年,迁徙到异地他乡华裔外籍人,现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先,常常来中国寻根拜祭,在他们的族谱上,还记载得清清楚楚,如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统,严然存在之事,予实虽欲不感泣,岂可得耶,又想中华之国立,至汉以来；二千百四十余年,交待十三、四朝,今虽悠久.其间两国务有盛衰,然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者,予常驰念于我高祖统政之故国,切切而不能禁地,于是刊本谱,同族其发欲为,其族谱之基,聊报高祖皇帝之余德也焉."
据传说,姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关.氏族部落不但对图腾奉若神明,禁止食、杀、冒犯,而且把它作为本氏族统一的族号.在原始部落中,图腾、族名和祖先名常常是一致的,久而久之,图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓.由图腾演变为姓的传说很多.据考证,夜郎国的国君是竹王,他的臣民以竹为图腾,姓竹.又据史书记载,晋国有狐毛、蛇平,汉代有狗未央、狼莫、鹿旗,三国有豹皮公等人.透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏,隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹.
姓的形成除与图腾关系密切外,还与女性分不开.据考古学资料表明,西周铜器铭文中,可以明确考定的姓不到三十个,但大多数都从女旁,如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等.不仅古姓多与“女”字相关,就连“姓”这个字本身也从女旁,这大概是母系氏族制度的一个特征性产物.妇女在生产生活中居于支配地位,实行群婚制,兄弟姐妹之间可以通婚,在这种制度下,子女只知其母,不知其父,所以在神话里流传着“圣人无父,感天而生”的许多故事.许多古姓都从女旁,可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹.
姓的产生,从史书上看,先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,故黄帝为姬,炎帝为姜”.《周语》记载“我姬民出自天鼋”.由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号.同姓之间不许通婚,是周代婚姻制度的规矩,“男女同姓,其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》）,“同姓不婚,恶不殖也”（《国语·晋剧）.古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理,为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否,在女子称谓中标明姓就是非常必要的了.由此可见,姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”.
在古代氏族发展的过程中,又衍生出“氏”这个称号.传说,黄帝治理天下时,已有“胙土命氏”.氏的产生,最大量、最频繁的时代是周朝.周朝初年,为控制被征服的广大地区,大规模地分封诸侯.而这些诸侯国的后人即以封国名为氏.另外,各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封,大夫的后人又以受封国的名称为氏.以后,各种形式的氏的来源又不断出现,并且氏的数量远远超过了姓的数量.但是只有贵族才有氏,贫贱者有名无氏,氏成为贵族独有的标志.至于贵族妇女,则无论怎么称呼都必须带上姓,这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性.到战国时期,社会剧烈变动,旧贵族没落了,有的还沦为奴隶.这表明贵族身份的氏,已无存在的必要.
姓氏相别的制度一直沿用到战国后期.秦朝时,旧贵族瓦解,西周封建宗法制度基本结束,旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽.西汉时期,姓和氏的区别已经微乎其微.司马迁作《史记》时,干脆把姓氏混为一谈,“姓氏之称,自太史公始混而为一,《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’,于汉高祖则曰‘姓刘氏’,是也.”（顾炎武《目知录》）此后,中国的姓与氏合而为一,或言姓,或言氏,氏即姓,人们使用姓氏时简单省事,也无贵贱之别,因而平民也从无姓到有姓.
张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏.这些姓氏是如何产生的呢?
在上古三代,姓和氏不是一码事.氏是从姓那儿派生出来.从汉代开始,姓氏混而为一.现代我们中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的.考其来历,大致可分为12种类别：
1)以姓为氏.姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏.母权制氏族社会以母亲为姓,所以那时许多姓都是女字旁.如：姬、姜、姒、姚等.
2)以国名为氏.如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为今天常见姓.
3)以邑名氏.邑即采邑,是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地.其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏.如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生后代便姓苏.据统计,以邑为氏的姓氏近200个.一些复姓由于漫长的历史演变,至今已不复存在.
4)以乡、亭之名为氏.这类情况不多,今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等.
5)以居住地为姓.这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点.
6)以先人的字或名为氏.出自此条的姓氏很多,据统计有五六百个,其中复姓近200个.如周平王的庶子字林开,其后代以林性传世.宋戴公之子公子充石,字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫.
7)以次第为氏.一家一族,按兄弟顺序排行取姓,如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等.后代相沿为氏,表示在宗族中的顺序.但也有例外.鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孙.
8)以官职为氏.如司徒、司马、司空、司士、司寇等.一些以官职为姓的姓氏,丹从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等.
9)以技艺为氏.如巫、卜、陶、匠、屠等.
10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓.
11)以谥号为氏.
12)因赐姓、避讳而改姓.
姓氏主要来自四个方面：
一是从土地和赐姓而来,天子就是赐姓命氏的人.黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓.陶唐氏之后代封于刘地,其后裔以刘为姓.
二是以出生地为姓.黄帝生于寿丘,长于姬水,故以姬为姓.
三是以封爵、官职为姓.楚庄王少子,作上官大夫,后代就以上官为氏.
四是因事物或其他原因而得姓.
汉丞相田千秋年纪大了,出入乘车,人称"车丞相".后人就以车为姓.葛是古姓,本来是琅琊诸县人,后屯迁居阳都,阳都本来有姓葛的,又搬去姓葛的,故姓葛的人多了,就用诸葛来区别称呼他们,从此就有了复姓诸葛.
由于部落的发展,人口的繁衍．分支逐渐繁多,氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏,一氏又繁衍更多的氏,所以姓氏都不是固定的,实际上姓氏合一或基本稳定,还是自汉朝以后的事.秦灭六国不久,汉又统一天下,做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度,也随着王室的彻底坍塌而消亡.至此．中国的姓氏才合二而一,或言姓,或言氏,或姓氏兼言.实际上皆以男氏代姓了.这就表明,以后的子孙,都是男姓血缘关系的繁衍,正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人,以氏为姓,黄帝以来之姓亡矣.""姓氏之称,自太史公始混而一",姓氏便成为维系传统之纽带,团结宗族之象征,于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德,同时也是维护祖国统一的保证.如果一个中国人,连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话,很难想象他会成为一个爱国主义者.
至今数百千年,迁徙到异地他乡华裔外籍人,现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先,常常来中国寻根拜祭,在他们的族谱上,还记载得清清楚楚,如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统,严然存在之事,予实虽欲不感泣,岂可得耶,又想中华之国立,至汉以来；二千百四十余年,交待十三、四朝,今虽悠久.其间两国务有盛衰,然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者,予常驰念于我高祖统政之故国,切切而不能禁地,于是刊本谱,同族其发欲为,其族谱之基,聊报高祖皇帝之余德也焉."
据传说,姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关.氏族部落不但对图腾奉若神明,禁止食、杀、冒犯,而且把它作为本氏族统一的族号.在原始部落中,图腾、族名和祖先名常常是一致的,久而久之,图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓.由图腾演变为姓的传说很多.据考证,夜郎国的国君是竹王,他的臣民以竹为图腾,姓竹.又据史书记载,晋国有狐毛、蛇平,汉代有狗未央、狼莫、鹿旗,三国有豹皮公等人.透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏,隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹.
姓的形成除与图腾关系密切外,还与女性分不开.据考古学资料表明,西周铜器铭文中,可以明确考定的姓不到三十个,但大多数都从女旁,如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等.不仅古姓多与“女”字相关,就连“姓”这个字本身也从女旁,这大概是母系氏族制度的一个特征性产物.妇女在生产生活中居于支配地位,实行群婚制,兄弟姐妹之间可以通婚,在这种制度下,子女只知其母,不知其父,所以在神话里流传着“圣人无父,感天而生”的许多故事.许多古姓都从女旁,可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹.
姓的产生,从史书上看,先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,故黄帝为姬,炎帝为姜”.《周语》记载“我姬民出自天鼋”.由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号.同姓之间不许通婚,是周代婚姻制度的规矩,“男女同姓,其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》）,“同姓不婚,恶不殖也”（《国语·晋剧）.古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理,为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否,在女子称谓中标明姓就是非常必要的了.由此可见,姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”.
在古代氏族发展的过程中,又衍生出“氏”这个称号.传说,黄帝治理天下时,已有“胙土命氏”.氏的产生,最大量、最频繁的时代是周朝.周朝初年,为控制被征服的广大地区,大规模地分封诸侯.而这些诸侯国的后人即以封国名为氏.另外,各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封,大夫的后人又以受封国的名称为氏.以后,各种形式的氏的来源又不断出现,并且氏的数量远远超过了姓的数量.但是只有贵族才有氏,贫贱者有名无氏,氏成为贵族独有的标志.至于贵族妇女,则无论怎么称呼都必须带上姓,这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性.到战国时期,社会剧烈变动,旧贵族没落了,有的还沦为奴隶.这表明贵族身份的氏,已无存在的必要.
姓氏相别的制度一直沿用到战国后期.秦朝时,旧贵族瓦解,西周封建宗法制度基本结束,旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽.西汉时期,姓和氏的区别已经微乎其微.司马迁作《史记》时,干脆把姓氏混为一谈,“姓氏之称,自太史公始混而为一,《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’,于汉高祖则曰‘姓刘氏’,是也.”（顾炎武《目知录》）此后,中国的姓与氏合而为一,或言姓,或言氏,氏即姓,人们使用姓氏时简单省事,也无贵贱之别,因而平民也从无姓到有姓.
张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏.这些姓氏是如何产生的呢?
在上古三代,姓和氏不是一码事.氏是从姓那儿派生出来.从汉代开始,姓氏混而为一.现代我们中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的.考其来历,大致可分为12种类别：
1)以姓为氏.姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏.母权制氏族社会以母亲为姓,所以那时许多姓都是女字旁.如：姬、姜、姒、姚等.
2)以国名为氏.如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为今天常见姓.
3)以邑名氏.邑即采邑,是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地.其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏.如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生后代便姓苏.据统计,以邑为氏的姓氏近200个.一些复姓由于漫长的历史演变,至今已不复存在.
4)以乡、亭之名为氏.这类情况不多,今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等.
5)以居住地为姓.这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点.
6)以先人的字或名为氏.出自此条的姓氏很多,据统计有五六百个,其中复姓近200个.如周平王的庶子字林开,其后代以林性传世.宋戴公之子公子充石,字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫.
7)以次第为氏.一家一族,按兄弟顺序排行取姓,如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等.后代相沿为氏,表示在宗族中的顺序.但也有例外.鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孙.
8)以官职为氏.如司徒、司马、司空、司士、司寇等.一些以官职为姓的姓氏,丹从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等.
9)以技艺为氏.如巫、卜、陶、匠、屠等.
10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓.
11)以谥号为氏.
12)因赐姓、避讳而改姓.