作业帮看太极拳书籍中有一句话：
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/06 03:40:01
看太极拳书籍中有一句话：
腰脊为第一之主宾,猴头为第二之主宰,地心为第三之主宰
对于本句中的猴头和地心 我不太明白
腰脊为第一之主宾,猴头为第二之主宰,地心为第三之主宰
对于本句中的猴头和地心 我不太明白
转：原文：三十七心会论
腰脊为第一之主宰,猴头为第 二之主宰①．心地为第三之主宰②；丹 田为第一之宾辅．掌指为第二之宾 辅．足掌为第三之宾辅.
笺注：①猴头即喉头,男性喉 结.本书下篇即有“三要猴头永不 抛”句.即不可仰头露喉之意；②心 地,《太极拳谱》(人体版)作“地心”.结合全段文字理解,此节所言是说 内功心法不涉外部,故名“心会论”.腰脊在太极拳中之作用是第一主 宰,这说得无比明白.腰为主轴,脊 主运化,武禹襄所谓“刻刻留心在腰骨”,“腰如车轴”(见《十三势行功要 解》、《太极拳论要解》),特别是王宗岳说“命意源头在腰隙(见《十三势
歌》),都是在强调腰与脊的重要支配作用.太极拳功就内丹修为言乃动功,最终要练到大小周天通,腰与脊均为督脉所经过的地方.而在对待较技时,劲力也要相对放在后面腰脊上.所以说腰脊是第一之主宰.喉头之为第二主宰,笺注者理解是因为喉头与头顶是一体,只有收敛并上领,才能达到“尾间中正神贯顶,满身轻利顶头悬“(王宗岳《十三势歌》)的效果.心地之为第三主宰,古有说“心为太极”,又有“先在心,后在身”之说,心乃藏神之所,即心神为主宰.太极拳功深,是肢体自然反应,故肢体之关要是腰脊,而心神反倒退而其次.腰练的是命门,是先天气,先天气“觉知”对待在先,而心神为后天识神,相对而言倒显次要了.经梧师曾说：功夫上身后,用则有,不用则无,就是这个意思.
丹田此指脐内下之下丹田,古有说“腹为太极”.丹田与命门前后内外作用.丹田功成可健身,命门充实可技击.丹田可以协助腰脊作用,故为第一宾辅,手足则为车轮,实施腰脊的运化与发劲.丹田与命门为根,就人身太极言,手与足皆是梢节.凡以足为根,便不是太极劲,不合太极之理.“足为跟”是指发劲之一瞬间.本质上腰(命门)与腹(丹田)为根.
腰脊为第一之主宰,猴头为第 二之主宰①．心地为第三之主宰②；丹 田为第一之宾辅．掌指为第二之宾 辅．足掌为第三之宾辅.
笺注：①猴头即喉头,男性喉 结.本书下篇即有“三要猴头永不 抛”句.即不可仰头露喉之意；②心 地,《太极拳谱》(人体版)作“地心”.结合全段文字理解,此节所言是说 内功心法不涉外部,故名“心会论”.腰脊在太极拳中之作用是第一主 宰,这说得无比明白.腰为主轴,脊 主运化,武禹襄所谓“刻刻留心在腰骨”,“腰如车轴”(见《十三势行功要 解》、《太极拳论要解》),特别是王宗岳说“命意源头在腰隙(见《十三势
歌》),都是在强调腰与脊的重要支配作用.太极拳功就内丹修为言乃动功,最终要练到大小周天通,腰与脊均为督脉所经过的地方.而在对待较技时,劲力也要相对放在后面腰脊上.所以说腰脊是第一之主宰.喉头之为第二主宰,笺注者理解是因为喉头与头顶是一体,只有收敛并上领,才能达到“尾间中正神贯顶,满身轻利顶头悬“(王宗岳《十三势歌》)的效果.心地之为第三主宰,古有说“心为太极”,又有“先在心,后在身”之说,心乃藏神之所,即心神为主宰.太极拳功深,是肢体自然反应,故肢体之关要是腰脊,而心神反倒退而其次.腰练的是命门,是先天气,先天气“觉知”对待在先,而心神为后天识神,相对而言倒显次要了.经梧师曾说：功夫上身后,用则有,不用则无,就是这个意思.
丹田此指脐内下之下丹田,古有说“腹为太极”.丹田与命门前后内外作用.丹田功成可健身,命门充实可技击.丹田可以协助腰脊作用,故为第一宾辅,手足则为车轮,实施腰脊的运化与发劲.丹田与命门为根,就人身太极言,手与足皆是梢节.凡以足为根,便不是太极劲,不合太极之理.“足为跟”是指发劲之一瞬间.本质上腰(命门)与腹(丹田)为根.