“真实的美丽”为话题的作文

“真实的美丽”为话题的作文

行走的美丽
当陌生的孩子望断了最后一只南飞雁,便又到了菊花飘香的季节.在花香的恍惚中,有人仗剑高歌曰“我辈岂是蓬蒿人”,大笑而去,顺流而下,滚滚长江东逝,穿巴峡巫峡,过洞庭扬州,醉酒人长安,挥毫金銮殿上,国舅磨墨,力士脱靴,嘲尽天下权贵.他自九天而来,飞流而下,豪情万丈,仗剑诗酒行遍天下,酒人豪肠,七分酿成了月光,三分成就了剑气.只有你,李白,秀口一吐,就是半个唐朝.
这是李白的美丽.
在红杏枝头的盎然春意里,有“春色三分,二分尘土,一分流水,细看来,不是杨花点点,是离人泪”的绵绵情意；也有“浪淘尽,千古风流人物”的豪迈雄壮；更会在大水压城城欲摧之时,振臂高呼：“吾在,是水决不能败城!”壮哉,东坡!雄哉,东坡!天下黄金何止千万,而东坡,唯一人而已.
这是苏轼的美丽.
一个漂泊的汨罗江上的灵魂.滔滔江水,听那气势磅礴的涛声,江南地处潮湿,不可久居,可他已习惯这荒蛮之地,心属楚,生在他乡又何妨?终日吟诵着“以诗为友酒为伴,了却残身亦无憾”.可在听闻楚亡之时,还是葬身于江中.而今,只记得,只记得,河水深处一双空灵的眼睛,映着楚国的兴衰.
这是屈原的美丽.
无论是华章釉彩的唐代,还是温婉多情的两宋,总有唱不完的无羁诗歌,看不尽的乡愁明月；滴不尽相思血泪抛红豆,看不完春柳春花满画楼.
有一段时间,我固执地认为美丽不可能存在于现实中,这里空气太污浊,这里灯光太炫目,这里人声太嘈杂,这里面孔太模糊,就连卡西莫多的那句话“刹那即永恒”,永远只是在《巴黎圣母院》中欣然绽放,绝不会出现在情人的心中.但当我翻开历史的长卷,我发现我错了,我只是恍惚地看见真实的另一面,而在那堵墙的后面,还是苍翠一片,美丽在里面行走,在真实中行走.
话题是“真实的美丽”,“真实”的内涵是非常宽泛的.本文以“行走”为“真实”的别解,也未尝不可.因为“行走”本身无可争辩地包蕴了“真实”的成分.这样一来,“行走”就成了文章主题依托的柱石所在.也就是说,文章的思路应该顺着通过“行走”的铺展来表现“美丽”的真实存在.本文以“行走”为立论平台,虽未完全违背话题的本意,但是在说解的过程中,并没有很好地体现和落实“行走”所具有的“真实的美丽”的意图.换句话说,本文通过三个典型历史人物的出场,只是具备“美丽”的某种特性,并未能实现对“行走”的有力说明.也就是说,“行走”所具有的本质属性,并不能在所列举的三个人物身上得到体现.因为这三个人物的“美丽”只是他们精神特征的共性,无法彰显“行走”的独特之处.尽管文章最后有意识地往话题的内蕴上贴靠,但是这种贴靠已成强弩之末,难以使文章的主题得到鲜明显现.
如此看来,将三个历史人物所具备的“行走的美丽”中最关键的“行走”的特征揭示出来,才是克服本文病症的重点.在把握好“行走”特征的同时,还要盯住“真实”两个字,即将“行走”与“真实”结合在一起.通过对他们“行走”的美丽的刻画．拖拽出“行走”所具有的种种细节情态,使人物“行走”的身影光鲜起来.这样就能强力地烘托出对“真实的美丽”的把握,从而很好地彰显话题所蕴涵的真意.
行走的美丽
当年少的诗人望断最后一只南飞雁,那时正是丹桂吐芳的季节.在花香的恍惚中,诗人仗剑大笑而歌,“我辈岂
是蓬蒿人”!在豪气干云的激情下,诗人开启了他辉煌的人生行走姿影.泛舟滚滚长江,穿三峡,过洞庭,诗人踌躇满志,欲奋平生所学,为天下苍生济福.然而当诗人醉人长安,挥毫金銮殿,国舅磨墨,力士脱靴,嘲尽天下权贵,非为故作猛态,实是诗人不甘媚俗,高蹈个性使然也.从此以后．诗人的身形仿佛自九天而来,锦绣诗句飞湍溅玉.于是仗剑而行,走遍天下名山大川,酒入豪肠,七分酿成月光,三分成就剑气.只有你,李白,秀口一吐,就是半个唐朝.
这是诗仙李白行走的美丽,浪漫,飘逸,徜恍迷离,亦真亦幻,铮铮傲骨里弥漫着灵魂高洁的清芬.
当红杏枝头春意闹之际,东坡流连在“春色三分,二分尘土,一分流水,细看来,不是杨花点点,是离人泪”的顾影自怜里.然而,当诗人失意之时,他行走在赤壁古战场,面对汹涌的江水,他诗情进发,“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,格调豪迈,气势奔放,境界阔壮.当大水压城城欲摧之时,诗人振臂高呼：“吾在,是水决不能败城!”壮哉,东坡!雄哉,东坡!天下诗人何其多,然而每遇困厄,其志弥坚者,唯一人而已.
这是东坡居士行走的美丽,豪放,豁达,宦海浮沉,本色不移,“人生如梦”的感慨里,我们读不出虚幻逃避的情调,却处处高扬着乐观、坚忍的真切情怀.
当时光溯回到烽火频仍的战国,一个漂泊而不屈的灵魂,行吟在汩罗江畔,千古江水,仍在聆听他民渔父一段不朽的对话——“举世皆浊,何不随其流而扬其波?”“人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?”山高水长,天籁流芳.那不息涛