作业帮福祸关系的俗语有哪些?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/07 22:42:17
福祸关系的俗语有哪些?
祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏.
《老子》第58章倚：依靠.伏：潜伏.谓祸与福互相依存、互相转化.
●以祸为福,孰知其极.
《经法·道法》孰知其极：谁知道它的结局如何.
●祸之至也,人自生之；福之来也,人自成之.
《文子·微明》祸和福都是人们自己造成的.
●福轻乎羽,莫之知载；祸重于地,莫之知避.
《庄子·人间世》幸福比羽毛还轻,却不知道怎样摘取；灾祸比大地还沉重,却不知道怎样回避.
●祸福无不自己求之者.
《孟子·公孙丑上》祸害或幸福没有不是自己找来的.
●大小、轻重、少多、治乱,不可不察,此祸福之门也.
《吕氏春秋·慎势》要了解和处理好大和小、轻和重、多和少、治和乱这些对立面的关系,因为它们是发生灾祸或获得幸福的途径.
●譬之若水火,善用之则为福,不能用之则为祸.
《吕氏春秋·荡兵》善于运用水与火,就造福社会人生,否则就给社会人生带来灾祸.
●利为害本而福为祸先.
汉·韩婴《韩诗外传》利是灾害的根源,而福是灾祸的先兆.
●福之本,起于忧,而祸起于喜.
汉·韩婴《韩诗外传》幸福的本源多起于忧患,而灾祸则多起源于得意忘形.
●福之本生于忧而祸起于喜也.
汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在于忧虑,而灾祸的起因是喜乐.
●祸生不德,福有慎机.
汉·崔琦《外戚箴》德：道德.慎：谨.
●智者举事,因祸为福,转败为功.
《史记·苏秦张仪列传》明智的人办事情,往往将消极因素转变为积极因素,从失败中转变为胜利.
●君子祸至不惧,福至不喜.
《史记·孔子世家》有修养的人,灾祸来临不害怕,幸福来临不惊喜.
●祸不妄至,福不徒来.
《史记·龟策传》灾祸不会无缘无故降临,幸福也不会白白地走来.
●存亡祸福,其要在身.
汉·刘向《说苑·敬慎》生存和灭亡,祸和福,人是可以掌握（主宰）的.
●福者祸之门也.是者非之尊也.
汉·刘向《说苑·谈丛》尊：当作“导”.福是祸的原因,正确是谬误的先导.
●福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也.
《淮南子·人间训》极：尽.福变为祸,祸变为福,相互转化没有穷尽,很难测料的.
●积爱成福,积怨则祸.
《淮南子·人间训》仁爱积聚多了就成为福,怨恨积聚多了就变成祸.
●惟不求利者为无害,惟不求福者为无祸.
《淮南子·诠言训》惟：只有.谓自己不去追求财利和福份,就不会因此要招来祸害.
●祸中有福也.
《淮南子》灾祸中包含着福的因素.
●祸与福同门,利与害相邻.
《淮南子·人间训》祸与福、利与害彼此之间相互紧密联系的.
●福莫大于无祸,利莫美于不丧.
《淮南子·诠言训》没有祸就是最大的福,不丧失什么就是最大的利.
●福由己发,祸由己生.
《淮南子·谬称训》祸与福的获得,均在于自己.
●善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸.
《淮南子·原道训》溺：淹没.善于游泳的人往往会淹死,善于骑马的人往往会摔伤,原因是各有所恃,结果反而招来不幸.比喻倚恃己长而粗心大意,会招来灾祸.
●利害之道,祸福无门,不可求而得也.
《淮南子·览冥训》无门：无一定的来路.说明祸和福的到来是不以人的意愿为转移的.
●贞脆由人,祸福无门.
晋·陶渊明《荣木一首》门：门限,引申为拘限.贞刚或脆弱均由于人所决定,灾祸或幸福没有一定的拘限.
●福不虚至,祸不易来.
晋·陶渊明《命子》福和祸都不是无缘无故地来临的.
●得之不喜,失之安悲?
晋·葛洪《抱朴子·自叙》得到它不感到欣喜,失去它为什么悲伤?
●甘心于履危,未必逢祸；纵意于处安,不必全福.
南朝·宋·刘彧
最后一段【共2段～避免断页,截取稍长】
刘彧《答王景文手诏》履危：经受危险.履,踩在上面,走过.处安：过着安逸的生活.谓情愿去冒险不一定遇祸,无节制地过逸乐的生活,不一定就是幸福.
●顺者福之门,逆者祸之府.
北朝·北齐·刘昼《刘子·思顺》顺乎规律是得福的门径,违反规律是招祸的温床.
●福来有由,祸来有渐.
《三国志·吴书·孙奋传》福的到来有一定的原因,祸的到来有一个逐步形成的过程.
●禄无常家,福无定门.
晋·挚虞《门铭》言福禄都没有不变的定数.
●祸福相倚,吉凶同域,惟人所召,安不可思?
唐·吴兢《贞观政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招来.安不可思：哪能不好好地思考?
●哀乐不同而不远,吉凶相反而相袭.
唐·王勃《平台秘略赞十首·规讽九》哀与乐虽然不同,但两者有联系；吉与凶虽然相反,但两者会相因袭.
●功者自功,祸者自祸.
唐·柳宗元《天说》谓有功的人是自己建立的,有灾的人是自己招来的.
●福兮可以善取,祸兮可以恶召.
唐·刘禹锡《天论·上篇》幸福是以正确的途径而取得,灾祸是以错误的手段而招来.
●忧喜塞翁马,得失楚人弓.
唐·孙华《闲居写怀十首》塞翁马：即塞翁失马故事,祸福难知.楚人弓：楚共王出游猎,失掉弓箭,还说：“你们不必找寻了,拾到的反正是楚国的人.”比喻人的祸福、忧喜可以相互转换,坏事可以变为好事.
●祸福之来,皆其自取.
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》灾祸或幸福是由自己招来的.
●福者祸之先也,利者害之始也.
宋·崔敦礼《刍言》幸福是灾祸的先声,有利是有害的开始.
●功成,非成于成功之日,盖必有所由起.祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆.
宋·苏洵《管仲论》谓祸患并非突然降临,它必然有一个萌发的过程.
●转祸为福.
元·曾先之《十八史略》把祸患转变为幸福.
●天有不测风云,人有旦夕祸福.
元·《包龙图智赚合同文字杂剧》人的灾祸、幸福好象天气一样变化无常,难以预料.
●福无双至,祸不单行.
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第36回好事不会几件一齐降临,不幸的事却一块儿来.
●福莫福于少事,祸莫祸于多心.
明·洪自诚《菜根谭》福就福在少管闲事,祸就祸在过多胡思乱想.
●福无双至犹难舍,祸不单行却是真.
元·高明《琵琶记·糟糠自厌》福无双至：幸运的事往往不会连续到来.祸不单行：灾祸降临往往不止一次.谓福祉不易连续有,祸患却是不断生.
●吃亏是福.
清·郑燮《书法题字》这是郑板桥名言,下面还有几句注释的话：“满者损之机,亏者盈之渐.损于己则益于彼,外得人情之平,内得我心之安,既平且安,福即在是矣.”
●福至心灵,祸来神昧.
清·翟灏《通俗编》有福使人头脑清醒,祸来使人心神不定.
●亏人是祸,饶人是福.
明·佚名《增广昔时贤文》欺负人其实是祸,宽恕人其实是福.
《老子》第58章倚：依靠.伏：潜伏.谓祸与福互相依存、互相转化.
●以祸为福,孰知其极.
《经法·道法》孰知其极：谁知道它的结局如何.
●祸之至也,人自生之；福之来也,人自成之.
《文子·微明》祸和福都是人们自己造成的.
●福轻乎羽,莫之知载；祸重于地,莫之知避.
《庄子·人间世》幸福比羽毛还轻,却不知道怎样摘取；灾祸比大地还沉重,却不知道怎样回避.
●祸福无不自己求之者.
《孟子·公孙丑上》祸害或幸福没有不是自己找来的.
●大小、轻重、少多、治乱,不可不察,此祸福之门也.
《吕氏春秋·慎势》要了解和处理好大和小、轻和重、多和少、治和乱这些对立面的关系,因为它们是发生灾祸或获得幸福的途径.
●譬之若水火,善用之则为福,不能用之则为祸.
《吕氏春秋·荡兵》善于运用水与火,就造福社会人生,否则就给社会人生带来灾祸.
●利为害本而福为祸先.
汉·韩婴《韩诗外传》利是灾害的根源,而福是灾祸的先兆.
●福之本,起于忧,而祸起于喜.
汉·韩婴《韩诗外传》幸福的本源多起于忧患,而灾祸则多起源于得意忘形.
●福之本生于忧而祸起于喜也.
汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在于忧虑,而灾祸的起因是喜乐.
●祸生不德,福有慎机.
汉·崔琦《外戚箴》德：道德.慎：谨.
●智者举事,因祸为福,转败为功.
《史记·苏秦张仪列传》明智的人办事情,往往将消极因素转变为积极因素,从失败中转变为胜利.
●君子祸至不惧,福至不喜.
《史记·孔子世家》有修养的人,灾祸来临不害怕,幸福来临不惊喜.
●祸不妄至,福不徒来.
《史记·龟策传》灾祸不会无缘无故降临,幸福也不会白白地走来.
●存亡祸福,其要在身.
汉·刘向《说苑·敬慎》生存和灭亡,祸和福,人是可以掌握（主宰）的.
●福者祸之门也.是者非之尊也.
汉·刘向《说苑·谈丛》尊：当作“导”.福是祸的原因,正确是谬误的先导.
●福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也.
《淮南子·人间训》极：尽.福变为祸,祸变为福,相互转化没有穷尽,很难测料的.
●积爱成福,积怨则祸.
《淮南子·人间训》仁爱积聚多了就成为福,怨恨积聚多了就变成祸.
●惟不求利者为无害,惟不求福者为无祸.
《淮南子·诠言训》惟：只有.谓自己不去追求财利和福份,就不会因此要招来祸害.
●祸中有福也.
《淮南子》灾祸中包含着福的因素.
●祸与福同门,利与害相邻.
《淮南子·人间训》祸与福、利与害彼此之间相互紧密联系的.
●福莫大于无祸,利莫美于不丧.
《淮南子·诠言训》没有祸就是最大的福,不丧失什么就是最大的利.
●福由己发,祸由己生.
《淮南子·谬称训》祸与福的获得,均在于自己.
●善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸.
《淮南子·原道训》溺：淹没.善于游泳的人往往会淹死,善于骑马的人往往会摔伤,原因是各有所恃,结果反而招来不幸.比喻倚恃己长而粗心大意,会招来灾祸.
●利害之道,祸福无门,不可求而得也.
《淮南子·览冥训》无门：无一定的来路.说明祸和福的到来是不以人的意愿为转移的.
●贞脆由人,祸福无门.
晋·陶渊明《荣木一首》门：门限,引申为拘限.贞刚或脆弱均由于人所决定,灾祸或幸福没有一定的拘限.
●福不虚至,祸不易来.
晋·陶渊明《命子》福和祸都不是无缘无故地来临的.
●得之不喜,失之安悲?
晋·葛洪《抱朴子·自叙》得到它不感到欣喜,失去它为什么悲伤?
●甘心于履危,未必逢祸；纵意于处安,不必全福.
南朝·宋·刘彧
最后一段【共2段～避免断页,截取稍长】
刘彧《答王景文手诏》履危：经受危险.履,踩在上面,走过.处安：过着安逸的生活.谓情愿去冒险不一定遇祸,无节制地过逸乐的生活,不一定就是幸福.
●顺者福之门,逆者祸之府.
北朝·北齐·刘昼《刘子·思顺》顺乎规律是得福的门径,违反规律是招祸的温床.
●福来有由,祸来有渐.
《三国志·吴书·孙奋传》福的到来有一定的原因,祸的到来有一个逐步形成的过程.
●禄无常家,福无定门.
晋·挚虞《门铭》言福禄都没有不变的定数.
●祸福相倚,吉凶同域,惟人所召,安不可思?
唐·吴兢《贞观政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招来.安不可思：哪能不好好地思考?
●哀乐不同而不远,吉凶相反而相袭.
唐·王勃《平台秘略赞十首·规讽九》哀与乐虽然不同,但两者有联系；吉与凶虽然相反,但两者会相因袭.
●功者自功,祸者自祸.
唐·柳宗元《天说》谓有功的人是自己建立的,有灾的人是自己招来的.
●福兮可以善取,祸兮可以恶召.
唐·刘禹锡《天论·上篇》幸福是以正确的途径而取得,灾祸是以错误的手段而招来.
●忧喜塞翁马,得失楚人弓.
唐·孙华《闲居写怀十首》塞翁马：即塞翁失马故事,祸福难知.楚人弓：楚共王出游猎,失掉弓箭,还说：“你们不必找寻了,拾到的反正是楚国的人.”比喻人的祸福、忧喜可以相互转换,坏事可以变为好事.
●祸福之来,皆其自取.
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》灾祸或幸福是由自己招来的.
●福者祸之先也,利者害之始也.
宋·崔敦礼《刍言》幸福是灾祸的先声,有利是有害的开始.
●功成,非成于成功之日,盖必有所由起.祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆.
宋·苏洵《管仲论》谓祸患并非突然降临,它必然有一个萌发的过程.
●转祸为福.
元·曾先之《十八史略》把祸患转变为幸福.
●天有不测风云,人有旦夕祸福.
元·《包龙图智赚合同文字杂剧》人的灾祸、幸福好象天气一样变化无常,难以预料.
●福无双至,祸不单行.
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第36回好事不会几件一齐降临,不幸的事却一块儿来.
●福莫福于少事,祸莫祸于多心.
明·洪自诚《菜根谭》福就福在少管闲事,祸就祸在过多胡思乱想.
●福无双至犹难舍,祸不单行却是真.
元·高明《琵琶记·糟糠自厌》福无双至：幸运的事往往不会连续到来.祸不单行：灾祸降临往往不止一次.谓福祉不易连续有,祸患却是不断生.
●吃亏是福.
清·郑燮《书法题字》这是郑板桥名言,下面还有几句注释的话：“满者损之机,亏者盈之渐.损于己则益于彼,外得人情之平,内得我心之安,既平且安,福即在是矣.”
●福至心灵,祸来神昧.
清·翟灏《通俗编》有福使人头脑清醒,祸来使人心神不定.
●亏人是祸,饶人是福.
明·佚名《增广昔时贤文》欺负人其实是祸,宽恕人其实是福.