王阳明《传习录》的一个问题
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:综合作业 时间:2024/11/08 16:45:53
王阳明《传习录》的一个问题
王阳明曰:「世儒惟不知此,舍心逐物,将格物之学错看了,终日驰求於外,只做得个义袭而取,终身行不著,习不察.」请问:王阳明的「格物」应做何解?
王阳明曰:「世儒惟不知此,舍心逐物,将格物之学错看了,终日驰求於外,只做得个义袭而取,终身行不著,习不察.」请问:王阳明的「格物」应做何解?
阳明先生的“格物”讲求“心外无物,心外无理”.也就是说,只有首先“心”中先有这个“物”,先有这个“理”,才能“发之于物,发之于理”.举个简单例子:街上有无数美女,只有你“心”中想看,你“心”首先有这个想法去看了,你才会去看.不然街上那么多其他女子,你没有想看,没有在意的“心”,你知道她们存在麽?你会在意她们存在麽?因此,只有有了此“心”之后,你的“意”和“念”才会在物上去体现,去探求“事事物物”发蕴含的“理”.山人愚见,不知对错.
王阳明《传习录》的一个问题
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《传习录》 “传”的读音
转记录中王阳明的观点《传习录》记载:“先生(指明代哲学家王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如此花树在深
传习录的传怎么读
第四句的《传习录》的传是读哪个:zhuan chuan
英语翻译《传习录》记载:“先生(指明代哲学家王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落
英语翻译王阳明《传习录》今日良知见在如此,只随今口所知扩充到氏,明日良知又有开始,使从明日良知在充到底