回忆维特根斯坦怎么样

回忆维特根斯坦怎么样

关于自杀 维特根斯坦生于一个富裕且有很好文化氛围的家庭,他是家里最小的孩子,四个哥哥和三个姐姐都是富有艺术和智识才能的人,哥哥中有三个自杀.维特根斯坦22岁时来到剑桥以后,曾告诉最亲密的朋友平逊特,以前几年中,他几乎没有一天不想到自杀是“一种可能的事”,并且指出来向罗素学哲学是他的一次“解救”,这被他的传记作者同时也是他最好的朋友之一诺尔曼·马尔康姆称作“比以前更为健全一些”.是的,很多富有艺术和智识才能的人都有自杀的倾向,但是当这些人受到与他们的人格不相当的不平等待遇的时候,哪怕是像狗一样地活下去,也不失为一种明智的选择.这是一种真正的健全.维特根斯坦最后的日子是在他的医生贝文家里度过的,这段日子他仍坚持工作,当医生告诉他只能活不多的几天时,他叹息说,“好的!”在他失去知觉以前,他对一直在看护他的贝文夫人说,“告诉他们（他的朋友）,我度过了极为美好的一生!”马尔康姆说：“当我想到他的深刻的悲观主义,想到他精神上和道德上遭受的强烈痛苦,想到他无情地驱使自己的心智,想到他需要爱而他的苛刻生硬又排斥了爱,我总认为他的一生是非常不幸的.然而在临终时他自己竟呼喊说它是‘极为美好的’!对我来说这是神秘莫测而且感人至深的言语.”不理解但认同并感动,真正的朋友往往如此,不然为何说“人生得一知己足矣!” 关于财产 维特根斯坦23岁时父亲去世,他继承了一大笔遗产.第二年夏天他写信给文艺评论《熔炉》的编辑菲尔克,提议寄去一大笔钱分赠给贫困的奥国诗人和艺术家.诗人里尔克和特拉克从这个匿名来源收到了为数可观的赠款（注意是匿名）.对于这两个诗人,维特根斯坦有独特的评价,认为里尔克有点做作而更喜欢特拉克一些,但是毫无疑问他们都是他尊敬的人,因为他对人的评价极其严格,成为他资助的人选已十分不易.之后一战开始,维特根斯坦作为志愿兵参加了奥国军队,1918年被意大利人俘虏,战争结束后他又将剩余的大部分财产给了两个姐姐.他只不过想过一种简单朴素的生活. 关于性格 维特根斯坦学过机械,研究过数学,在一战中参军,当过小学教员（期间经常吹奏单簧管或口笛和精于钢琴艺术的同事R·柯德尔合奏）,曾想探询过修道士生活的可能性而未果,后来担任一名园丁助手而与修道士相处,还同建筑师保尔·恩格尔曼合作为自己的姐姐设计建造了一所住宅,二战中在一个医院当过看门人又在另一个医院的临床实验室当过实验员,等等等等.有一次维特根斯坦在他的朋友雕刻家特诺比尔的工作室里做了一项雕刻,一个女孩或一个小精灵的头像,这个头像具有人们在古典时代雕刻中发现的那种同样精致娴静的美.一般人认为在维特根斯坦的生活和个性中的动荡不宁、不断的探索和改换兴趣与他的精致作品的完善和文雅之间存在着明显的矛盾,但“庄重”一词便足以让我理解这种似乎难以理解的矛盾,这个词用在维特根斯坦身上有一种近乎完美的光辉. 维特根斯坦强烈地厌恶大学和学院的生活,厌恶大学教授之间虚伪的社交生活以及这种社交对学术研究的恶劣影响,从来不上大课,认为教师对学生的影响很大程度上是有害的,“我播下去的唯一种子好像只是一堆隐语”.他需要独自生活,偶尔见见个把朋友.他把富有人性的同情和关心看得比智力和文化还要重要,他写给朋友的私人信件中充满爱心和希望毫无保留地交流思想的诚意. 关于童心 一次晚饭后,维特根斯坦与马尔康姆夫妻到仲夏公地上散步,谈到了太阳系的天体运动,他想到一个主意,三人扮演太阳、地球、月亮互相作相对的运动.马尔康姆的妻子是太阳,她保持缓慢的步子走过草地；马尔康姆是地球,绕着她快步走.维特根斯坦担任了三者中最吃力的角色——月亮,当马尔康姆围着妻子转的时候,他围着马尔康姆跑.维特根斯坦以极大的热情和认真的态度参加这项游戏,他一边跑一边向朋友发出指示,累得晕头转向完全喘不过气来.他还经常在散步的时候带上面包去喂公地上的马. 关于幽默感 维特根斯坦钻研哲学问题总是全力以赴,绝不会浅尝辄止.他对一个朋友说：“我父亲是一个生意人,我也是一个生意人!”他要使他的哲学工作和做生意一样,每一笔账目都算清楚. 1950年维特根斯坦住在牛津的时候,对自己“老朽的头脑里有着各种各样的不清晰的思想”很不满意.O·波斯马全家这一年也是在牛津度过的.维特根斯坦经常看望他们并且爱吃波斯马夫人自制的蜜饯苹果.在给马尔康姆的一封信里他谈到自己无力进行哲学研究说,“我只配同一个哲学家一起吃蜜饯苹果.” 他还会在同朋友在一起时装出一副故作严肃的有趣表情,以极为庄重的口吻说出一些荒诞的话来. 关于著作 除了早年的著作《逻辑哲学论》和1929年通过朋友罗素和摩尔的口试（摩尔觉得这件事“既愉快又可笑”）得到博士学位以后发表的《关于逻辑形式的几点看法》一文,维特根斯坦坚决拒绝在有生之年将自己的手稿出版,只以油印的方式在友人和同道之间传播,有几次他甚至因为付不起油印费而不得不拒绝了最亲近的朋友对于得到一份他的新手稿的油印本的请求.这个决定带给他最大的困扰莫过于当他死后他的书出版的时候会“失去”独创性,因为一些他教过的学生和其他看过他手稿的人已经发表了包含他的成果的论文和著作,同时有意或无意地忽略了思想来源.然而即便如此,他仍坚决不出版手稿,因为只有到死他才能停止思想,而这之前他的任何观点对他来说都是未完成的.