作业帮藏族民俗有什么特点
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/05 19:04:46
藏族民俗有什么特点
藏族人非常讲究礼仪,日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式.见到长者或尊敬的人,要脱帽,弯腰45度,帽子拿在手上,接近于地面.见到平辈,头稍稍低下即可,帽子可以拿在胸前,这时的鞠躬只表示一种礼貌.在有些地区,合掌与鞠躬同时并用.合掌要过头,表示尊敬.这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人.
■藏族的敬老习俗
藏族自古就有敬老的美德,在许多节日里,都有向老人祝拜的习惯.藏历十二月二十九晚上,全家吃“古突”（用粮食、蔬菜等九种食物做的九宝饭）辞旧迎新的时候,总是先请老人吃第一碗.初一黎明,家中最小的姑娘媳妇总是抢先背回第一桶水,调制成酥油茶敬献给老人,以此表示晚辈对老人的孝敬和祝福.
■命名习惯
藏族给小孩命名有许多种方式：向喇嘛活佛求取名字,活佛将自己名中的两个字加在婴儿名字中.如“旦增曲杰”活佛可为小孩命名“旦增多杰”或“罗桑旦增”等.请家中长者或乡里有名望的长者命名,不带任何宗教色彩.如“措姆”（大海）、“那日”（黑旦）等.以自然界的事物命名,如“达娃”（太阳）、“白玛”（莲花）等.以小孩的出生日期命名,如“朗嘎”（三十日）、次吉（初一）等.以星期为小孩命名,如“米玛”（星期二）、巴桑（星期五）等.根据父母的意愿给小孩命名,如希望小孩长寿便起“次仁”、“次旦”.想要男孩,便给女孩起名“布赤”（带男孩来）等.藏族人的名字多为四个字,有些两个字的名字为四个字的缩写.如“单曲”为“单增曲扎”的简缩.藏族人名有些男女通用但有些不能混用,卓玛、卓嘎、拉姆、拉珍、桑姆、旺姆只用于女性.贡布、顿珠、旺杰、占堆只用于男性.如果名字相重,即分别用地名、处所、年龄、外貌、生理特征、性别及职业来区分.
■磕头
藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者,都要磕头.磕长头,一般是在有宗教活动的寺庙中进行.两手合掌高举过头,自顶、自额、至胸拱揖三次,然后匍伏在地,伸直双手划地为号,如此反复进行.磕短头,也在寺庙中进行.合掌连拱三次,然后拱腰到佛像脚下,用头轻轻一顶,表示诚心忏悔.拜谒长者,要磕短头,表示尊敬祝福.
■旁色
藏语中“旁”是“污浊”,而“色”是“清除”,旁色是指清除晦气的一种活动.在小孩出生的第三天或第四天,亲朋好友便要带上青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等,登门祝贺.客人一到,首先向母亲和婴儿献哈达,然后给母亲敬酒,倒茶,最后端详婴孩,夸奖孩子的福运和五官,再用大拇指和食指捏一点糌耙,放在婴儿的额头,祝福孩子吉利向上.
■服饰
牛皮衣
在西藏错那地区,妇女的装束非常独特,无论老幼,背上一都有一张完整的小牛皮.皮毛向内而皮板朝外,小牛皮头部直须预项,牛尾朝下,四肢向两侧伸展.在此地区,妇女是牧业生产的主力军.她们的装束反映了原始的图腾崇拜.另外,背上披着牛皮,背架背米可以避免磨损衣服,同时还可以隔潮保暖.
帮典
藏族妇女腰间所围的彩色围裙.帮典编织缴密、色彩鲜明,一般先用手工纺线,然后染色,刷毛,织成条状,最后缝合成裙.西藏织帮典最著名的地方是贡嘎县姐德秀区的“帮典”厂.
金定幅
流行于拉萨、日喀则等地.是以氆氇和皮毛为料,用金丝缎、银丝缎和金丝带作装饰制成的一种帽子,在阳光下闪闪发光,男女老少都非常喜爱.
■藏历
藏族传统历法.9世纪初即见于文字记载.基本上与夏历相同,采用阴阳历计年法.以五行、阴阳和12生肖配合计年,相当于干支.一年有12个月,月有大小,有星期.19年7闰.能推算日食月食.自1027年藏历的火兔年（宋天至五年丁卯）开始,每60年称为一个“饶回”,相当于甲子.
■泼水婚礼
迪庆藏族结婚的时候,要向新娘新郎身上泼水.传说迪庆藏人婚礼上的泼水,是一种神圣的礼节,表示新婚夫妇互敬互爱、互相体贴,感情象流水一样长,像海水一样深.
■藏族丧葬
藏族的葬仪分塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬五种,并且等级森严.界限分明.至于采用以上哪种葬仪主要取决于喇嘛的占卜.
塔葬 将尸体用盐水抹擦,风干以后,徐上香料等贵重药物,保存起来,并贮于金质或银质的塔内,供人膜拜.这种葬法仅用于达赖、班禅及少数有名望的大活佛和大土司.葬仪十分隆重一,辖区百姓必须参加并自愿送礼.
火葬 火葬是藏族的葬俗之一.具体方式是将酥油倒在柴草上,然后将尸体火化,敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中,埋在家中楼下或山顶、净地.墓似塔形.也有拣起骨灰带至高山之巅,顺风播撒或者撒在江河之中的.而德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后,骨灰盛入金质或银质的小塔内.有的将骨灰置入不同质的塔内时,还同时盛入一些经典书籍、佛像、法器、金银财宝于塔内.以供人膜拜这种塔一般名为灵塔或灵骨塔.
天葬 用于一般的农牧民.每一地区都有天葬场地,即天葬场,有专人从事此业.具体葬法各地略异.大多由喇嘛在天葬场诵经超度,点香升烟,鸣钵吹号,直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至,啄食尽净方止.专食人尸的鹫鹰,不害小动物,藏族人民称之为“神鸟”.尸体敬献诸“神”,祈祷赎去罪孽,为死者超度.
水葬 经济条件较差、雇不起喇嘛的人家死了人时或死者是孤寡、幼童时,一般用水葬.水葬时,将尸体背到河边支解后,投入河中.也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆,然后坠上大石弃之河中,以供奉“河神”.
土葬 这是最次的一种葬仪.一般患有麻疯、天花、炭殖等传染病的人以及强盗、杀人犯死后用土葬.土葬大概有两个含义：一是,根绝瘟疫的流行,二是,惩其罪过,打入地狱之意.
■藏族的敬老习俗
藏族自古就有敬老的美德,在许多节日里,都有向老人祝拜的习惯.藏历十二月二十九晚上,全家吃“古突”（用粮食、蔬菜等九种食物做的九宝饭）辞旧迎新的时候,总是先请老人吃第一碗.初一黎明,家中最小的姑娘媳妇总是抢先背回第一桶水,调制成酥油茶敬献给老人,以此表示晚辈对老人的孝敬和祝福.
■命名习惯
藏族给小孩命名有许多种方式：向喇嘛活佛求取名字,活佛将自己名中的两个字加在婴儿名字中.如“旦增曲杰”活佛可为小孩命名“旦增多杰”或“罗桑旦增”等.请家中长者或乡里有名望的长者命名,不带任何宗教色彩.如“措姆”（大海）、“那日”（黑旦）等.以自然界的事物命名,如“达娃”（太阳）、“白玛”（莲花）等.以小孩的出生日期命名,如“朗嘎”（三十日）、次吉（初一）等.以星期为小孩命名,如“米玛”（星期二）、巴桑（星期五）等.根据父母的意愿给小孩命名,如希望小孩长寿便起“次仁”、“次旦”.想要男孩,便给女孩起名“布赤”（带男孩来）等.藏族人的名字多为四个字,有些两个字的名字为四个字的缩写.如“单曲”为“单增曲扎”的简缩.藏族人名有些男女通用但有些不能混用,卓玛、卓嘎、拉姆、拉珍、桑姆、旺姆只用于女性.贡布、顿珠、旺杰、占堆只用于男性.如果名字相重,即分别用地名、处所、年龄、外貌、生理特征、性别及职业来区分.
■磕头
藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者,都要磕头.磕长头,一般是在有宗教活动的寺庙中进行.两手合掌高举过头,自顶、自额、至胸拱揖三次,然后匍伏在地,伸直双手划地为号,如此反复进行.磕短头,也在寺庙中进行.合掌连拱三次,然后拱腰到佛像脚下,用头轻轻一顶,表示诚心忏悔.拜谒长者,要磕短头,表示尊敬祝福.
■旁色
藏语中“旁”是“污浊”,而“色”是“清除”,旁色是指清除晦气的一种活动.在小孩出生的第三天或第四天,亲朋好友便要带上青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等,登门祝贺.客人一到,首先向母亲和婴儿献哈达,然后给母亲敬酒,倒茶,最后端详婴孩,夸奖孩子的福运和五官,再用大拇指和食指捏一点糌耙,放在婴儿的额头,祝福孩子吉利向上.
■服饰
牛皮衣
在西藏错那地区,妇女的装束非常独特,无论老幼,背上一都有一张完整的小牛皮.皮毛向内而皮板朝外,小牛皮头部直须预项,牛尾朝下,四肢向两侧伸展.在此地区,妇女是牧业生产的主力军.她们的装束反映了原始的图腾崇拜.另外,背上披着牛皮,背架背米可以避免磨损衣服,同时还可以隔潮保暖.
帮典
藏族妇女腰间所围的彩色围裙.帮典编织缴密、色彩鲜明,一般先用手工纺线,然后染色,刷毛,织成条状,最后缝合成裙.西藏织帮典最著名的地方是贡嘎县姐德秀区的“帮典”厂.
金定幅
流行于拉萨、日喀则等地.是以氆氇和皮毛为料,用金丝缎、银丝缎和金丝带作装饰制成的一种帽子,在阳光下闪闪发光,男女老少都非常喜爱.
■藏历
藏族传统历法.9世纪初即见于文字记载.基本上与夏历相同,采用阴阳历计年法.以五行、阴阳和12生肖配合计年,相当于干支.一年有12个月,月有大小,有星期.19年7闰.能推算日食月食.自1027年藏历的火兔年（宋天至五年丁卯）开始,每60年称为一个“饶回”,相当于甲子.
■泼水婚礼
迪庆藏族结婚的时候,要向新娘新郎身上泼水.传说迪庆藏人婚礼上的泼水,是一种神圣的礼节,表示新婚夫妇互敬互爱、互相体贴,感情象流水一样长,像海水一样深.
■藏族丧葬
藏族的葬仪分塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬五种,并且等级森严.界限分明.至于采用以上哪种葬仪主要取决于喇嘛的占卜.
塔葬 将尸体用盐水抹擦,风干以后,徐上香料等贵重药物,保存起来,并贮于金质或银质的塔内,供人膜拜.这种葬法仅用于达赖、班禅及少数有名望的大活佛和大土司.葬仪十分隆重一,辖区百姓必须参加并自愿送礼.
火葬 火葬是藏族的葬俗之一.具体方式是将酥油倒在柴草上,然后将尸体火化,敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中,埋在家中楼下或山顶、净地.墓似塔形.也有拣起骨灰带至高山之巅,顺风播撒或者撒在江河之中的.而德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后,骨灰盛入金质或银质的小塔内.有的将骨灰置入不同质的塔内时,还同时盛入一些经典书籍、佛像、法器、金银财宝于塔内.以供人膜拜这种塔一般名为灵塔或灵骨塔.
天葬 用于一般的农牧民.每一地区都有天葬场地,即天葬场,有专人从事此业.具体葬法各地略异.大多由喇嘛在天葬场诵经超度,点香升烟,鸣钵吹号,直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至,啄食尽净方止.专食人尸的鹫鹰,不害小动物,藏族人民称之为“神鸟”.尸体敬献诸“神”,祈祷赎去罪孽,为死者超度.
水葬 经济条件较差、雇不起喇嘛的人家死了人时或死者是孤寡、幼童时,一般用水葬.水葬时,将尸体背到河边支解后,投入河中.也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆,然后坠上大石弃之河中,以供奉“河神”.
土葬 这是最次的一种葬仪.一般患有麻疯、天花、炭殖等传染病的人以及强盗、杀人犯死后用土葬.土葬大概有两个含义：一是,根绝瘟疫的流行,二是,惩其罪过,打入地狱之意.