什么的俞伯牙和钟子期?

什么的俞伯牙和钟子期?

现在我们常用“高山流水”或“流水高山”来比喻知己或知音,含有象征深厚友谊的意思.事实上,这个成语是从《列子·汤问》所记载的故事里概括出来的.这个故事发生在两千多年前的春秋战国时期.当时的楚国有个读书人,姓俞,名瑞,字伯牙.他还喜欢弹琴,从小跟一位名叫连城的先生学琴.伯牙天资聪颖,琴艺大进,但却很难捕捉到乐曲的神韵.
一日,老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化,好吗?
伯牙一口答应,高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山,老师让他坐地休息,自己去找老师去了.
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中,久等不见老师归来,便沿一条山路寻去.绕过一个山头之后,不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑,雾中清泉,水花四溅如珍珠,激音回荡如仙乐.伯牙顿感天眼大开,灵感涌起,便席地而坐,抚琴而成妙曲.突然,他的身后传来老师的声音：“哈哈,哈哈……仙师被你找到了.”
伯牙恍然大悟,原来老师所说的仙师就是大自然啊.相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的.从此,他的琴艺达到了炉火纯青的境界,但却始终没能找到一个知音.
后来,俞伯牙到晋国做了大夫.一日,他奉命出使楚国.因遇大风,只好在汉阳江口停留.待风平之后,一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出.伯牙站立船头,仰视明月,俯视江面水波,琴兴大发,便抚琴而弹.一曲即终,忽从草丛中跳出一个樵夫来,此人对伯牙的琴艺赞叹不已.
伯牙大惊,便问道：“你会听琴,你能识琴之优劣吗?”
樵夫接琴观之,答道：“此琴叫瑶琴,是伏羲氏所造,取树中良材梧桐的中段做成.其树必高三丈三尺,截为三段,上段声音太清,下段声音太浊,只有中段,清浊相济,轻重相兼.后再把此木漫在水中七十二天,择吉日良时,凿成乐器.最初,此琴有五条弦,外按金、木、水、火、土,内按宫、商、角、徵、羽.后来,周文王添弦一根,称为文弦,周武王又添弦一根,称为武弦.因此,这琴又称文武七弦琴.”
伯牙听罢,心悦诚服,便又调弦抚琴,时而雄壮、高亢,时而舒畅、流利.樵夫时而曰：“善哉,峨峨乎若泰山.”时而曰：“善哉!洋洋乎若江河.”
伯牙大喜,推琴而起,使礼而问道：“天下贤士,请教高名雅姓?”樵夫还礼,说：“在下姓钟,贱字子期.”伯牙叹曰：“相识满天下,知心能几人.”即命童子焚香,燃烛,与子期结为兄弟.并相约来年仲秋再在此地相会.
第二年仲秋时节,伯牙如期而至,谁料想此时已是与好友阴阳相隔,子期已离他而去.伯牙在子期的坟前,抚琴而哭,弹了一曲《高山流水》,曲终,以刀断弦.并仰天而叹：“知己不在,我鼓琴为谁?”说毕,琴击祭台,琴破弦绝.后人感其事,就在汉阳龟山尾部,月湖侧畔筑一琴台,以资纪念.
据记载,伯牙台建于北宋,清代重修,后破败,解放后修复.碑廊门额上有“琴台”二字,相传为北宋书法家手笔.今天,历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点,殿堂里金碧辉煌,殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台.当你在稍远处驻足默立的时候,在那湖光山色,浓荫繁花当中,你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水.它成了一个召唤,永远回响在我们的耳边!