作业帮文言文小故事100以内,30则刻舟求剑 、拔苗助长、自相矛盾、夸父逐日、 智子疑邻、宋濂不隐真情
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/07 16:58:11
文言文小故事100以内,30则刻舟求剑 、拔苗助长、自相矛盾、夸父逐日、 智子疑邻、宋濂不隐真情
治国不私故人、李林甫口蜜腹剑、守株待兔、叶公好龙、郑人买履、滥竽充数不要
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精短课外文言文小故事85篇 1、杯弓蛇影 晋书
尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰：「前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾.」于时河南听事壁上有角,漆画作蛇,广意杯中蛇即角影也.复置酒于前处,谓客曰：「酒中复有所见不?」答曰：「所见如初.」广乃告其所以,客豁然意解,疾顿愈.
2、不禽不兽
冯梦龙所编《笑府》有云：
凤凰寿,百鸟朝贺,惟蝙蝠不至.凰责之曰：“汝居吾下,何踞傲乎?”蝠曰：“吾有足,属于兽,贺汝何用?”一日,麒麟生诞,蝠亦不至,麟亦责之.蝠曰：“吾有翼,属于禽,何以贺与?”麟凰相会,语及蝠之事,互相慨叹曰：“如今世上恶薄,偏生此等不禽不兽之徒,真个无奈他何.”
3、常羊学射
常羊学射于屠龙子朱,屠龙子朱曰：“若欲闻射乎?楚王田于云梦,使虞人起禽而射之.禽发,鹿出于王左,麋交于王右.王引弓欲射,有鹄拂王旃而过,翼若垂云.王注矢于弓,不知其所射.养叔进曰：‘臣之射 也,置一叶于百步之外而射之,十发而十中,如使置十叶焉,则中不中非臣所能必矣.’”
4、其父善游
[原文] 有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中.婴儿啼.人问其故,曰：“此其父善 游!” 5、陶母戒子
【原文】陶公少时作鱼梁吏,尝以坩鲊饷母.母封鲊付使,反书责侃曰：“汝为吏,以官物见饷,非唯不益,乃增吾忧也.” 《世说新语》
6、两虎相斗
[原文] （卞）庄子欲刺虎,馆竖子止之,曰：“两虎方且食牛,食甘必争,争则必斗,斗则大者伤,小者死.从伤而刺之,一举必有双虎之名.” 卞庄子以为然,立须之.有顷,两虎果斗,大者伤,小者死.庄子从伤者而刺之,一举果有双虎之功.——《史记》
7、按图索骥
【原文】伯乐《相马经》有“隆颡蛈日,蹄如累麴”之语.其子执《马经》以求马,出见大蟾蜍,谓其父曰：“得一马,略与相同,但蹄不如累麴尔!” 伯乐知其子之愚,但转怒为笑曰：“此马好跳,不堪御也.” 《艺林伐山》
伯乐《相马经》里有这么两句话：“千里马的主要特征是：高脑门子大眼睛,蹄子象摞起来的酒曲块一般.”
8、关尹子教射箭
[原文] 列子学射,中矣,请于关尹子.尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也.”关尹子曰：“未可.”退而习之三年,又以报关尹子.尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣.”关尹子曰：“可矣, 守而勿失也.非独射也,为国与身亦皆如之.”
——《列子》
9、喜鹊搬家
[原文] 夫鹊先识岁之多风也,去高木而巢扶枝.大人过之则探觳,婴儿过之则挑其卵.知备远难而忘近患.
10、乘凉避露
[原文] 郑人有逃暑于孤林之下者,日流影移,而徙衽以从阴.及至暮反席于树下,及月流影移,复徙衽以从阴,而患露之濡于身.其阴逾去,而其身愈湿.是巧于用昼而拙于用夕.
《太平御览》
11、常羊学射
[原文]常羊学射于屠龙子朱.屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎?楚王田于云梦,使虞人起禽而射之.禽发,鹿出于王左,麋交于王右.王引弓欲射,有鹄拂王旃而过,翼若垂云.王注矢于弓,不知其所射.养叔进曰：‘臣之射也,置一叶于百步之外而射之,十发而十中,如使置十叶焉,则中不中非臣所能必矣.’” ——《郁离子》
12、对牛弹琴
[ 原文 ] 公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳也.转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听. （出自《牟子》）
13、画熟最难
[原文] 客有为齐王画者,齐工问曰：“画,孰最难者?”曰：“犬马最难.”“孰最易者?”曰：“鬼魅最易.夫犬马,人所知也,旦暮罄于前, 不可类之,故难.鬼魅,无形者,不罄于前,故易之也.” 《韩非子》
14、丁氏穿井
《吕氏春秋》：宋之丁氏,家无井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人.”国人道之,闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏.丁氏对曰：“得一人之使,非得一人于井中也.”
15、鬼 怕 恶 人
〔原文〕 艾子①行水②,途见一庙,矮小而装饰甚严③.前有一小沟.有人行至水,不可涉,顾④庙中,而辄取大王象,横于沟上,履之而去.
复有一人至,见之,再三叹之,曰：“神象直⑤有如此亵慢⑥!”乃自扶起,以衣拂饰,捧至坐上,再拜而去.
须臾⑦,艾子闻庙中小鬼曰：“大王居此为神,享里人⑧祭祀,反为愚民所辱,何不施祸以谴⑨之?”王曰：“然则祸当行于后来者.”小鬼又曰：“前者以履大王,辱莫甚焉,而不行祸,后来之人,敬大王者,反祸之,何也?”王曰：“前人已不信矣,又安⑩祸之?”
艾子曰：“真是鬼怕恶人也!”
16、狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐.狐曰：“子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎.”虎以为然故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也.
17、揠苗助长
【原文】《孟子•公孙丑上》：宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.
18、南橘北枳
【原文】《晏子春秋•内篇杂下》：橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同.所以然者何?水土异也.
19、买椟还珠
【原文】《韩非子•外储》：楚人有卖其珠于郑者,为木兰之就柜,薰以桂、椒,缀以珠玉,饰以翡翠,郑人买其椟而还其珠.
20 曾参杀人
《战国策•秦策二》：“费人有与曾子同名族者而杀人.人告 曾子母曰：‘曾参杀人.’曾子之母曰：‘吾子不杀人.’织自若.有顷焉,人又曰：‘曾参杀人.’其母尚织自若也.顷之,一人又告之曰：‘曾参杀人.’其母惧,投杼逾墙而走.夫以曾参之贤与母之信也,而三人疑之,则慈母不能信也.”
21、南辕北辙①
今者臣②来,见人于太行③,方④北面而持⑤其驾⑥,告臣曰：“吾欲之⑦楚.”臣曰：“君之楚,将奚⑧为北面?”曰：“吾马良.”臣曰：“马虽良,此非⑨楚之路也.”曰：“吾用⑩多.”臣曰：“用虽多,此非楚之路也.”曰：“吾御者(11)善(12).”此数者愈善,而离楚愈远耳.
22、凿壁借光《西京杂记》
【原文】 匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹,资给以书,遂成大学.
23、狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐.狐曰：‘子无敢食我也!天地使我长百兽.今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也.
24、楚人有生而不识姜者
楚人有生而不识姜者,曰：“此从树上结成.”或曰：“从土里长.”其人固执己见,曰：“请与子以十人为质,以所乘驴为赌.”已而遍问十人,皆曰：“土里出也.”其人哑言失色,曰：“驴则付汝,姜还树生.”
25、楚王好细腰
昔者,楚灵王好士细腰.故灵王之臣,皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起.比期年,朝有黎黑之色.
译文：过去,楚灵王喜欢男人细腰.所以灵王的臣子们,都节食吃一碗饭,屏住呼吸然后系腰带,扶着墙
26、自相矛盾
“楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：‘吾盾之坚,莫之能陷也.’又誉其矛曰：‘吾矛之利,于物无不陷也.’或曰：‘以子之矛陷子之盾,何如?’其人勿能应也.”
《韩非子•难一》
28、凿壁借光
【原文】
匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹,资给以书,遂成大学.
30、刻舟求剑
【原文】
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽锲其舟,曰："是吾剑之所从坠."舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
31、叶公好龙
出自《新序-杂事》.《新序》,西汉著名学者刘向采集舜、禹至汉代史实,分类编撰.
子张见鲁哀公,七日而哀公不礼.托仆夫而去,曰：“臣闻君好士,故不远千里之外,犯霜露,冒尘垢,百舍重研,不敢休息以见君.七日而君不礼,君之好士也,有似叶公子高之好龙也.叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙.于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂.叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主.是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也.今臣闻君好士,故不远千里之外以见君,七日而君不礼,君非好士也,好夫似士而非士者也.诗曰：‘中心藏之,何日忘之!’敢托而去.”
33黄粱一梦
典出唐代《枕中记》亦见于《太平广记．卷八十二．吕翁》
“开成七年,有卢生名英,字萃之.于邯郸逆旅,遇道者吕翁,生言下甚自叹困穷,翁乃取囊中枕授之.曰：‘子枕吾此枕,当令子荣显适意!’时主人方蒸黍,生俛首就之,梦入枕中,遂至其家,数月,娶清河崔氏女为妻,女容甚丽,生资愈厚,生大悦!于是旋举进士,累官舍人,迁节度使,大破戎虏,为相十余年,子五人皆仕宦,孙十余人,其姻媾皆天下望族,年逾八十而卒.及醒,蒸黍尚未熟.怪曰：‘岂其梦耶?’翁笑曰：‘人生之适,亦如是耳!’生抚然良久,稽首拜谢而去.”经此黄粱一梦,卢生大澈大悟,不思上京赴考,反入山修道去也.
34、杯弓蛇影
“予之祖父郴为汲令,以夏至日请见主薄杜宣,赐酒.时,北壁上有悬亦弩,照于杯中,其形如蛇.宣畏恶之,然不敢不饮.其日便得胸腹痛切,妨损饮食,大用赢露（衰败、瘦弱）,攻治万端,不为愈.后郴因事过到宜家,窥视问其故,云畏此蛇,蛇入腹中.郴还听（厅）事,思惟良久,顾见悬驽,必是也.则使门下史将铃下（随从护卫之卒）侍徐辇载宣于故处设酒,杯中故复有蛇.因谓宣：‘此壁上驽影耳,非有他怪’,宣意遂解,甚夷怿,由是廖（chou 病愈）平.”《晋书•乐广传》亦载乐广：“尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰：‘前在坐蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾’,于时河南听事壁上有角,漆画作蛇.广意杯中蛇,即角影也,复置酒于前处,谓客曰：‘酒中复有所见不?’答曰：‘所见如初’,广乃告其所以,客豁然意释,沈疴顿愈.”
35、孟母三迁
昔孟子少时,父早丧,母仉氏守节.居住之所近于墓,孟子学为丧葬,[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事.母曰：“此非所以居子也.”乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事.母又曰：“亦非所以居子也.”继而迁于学宫之旁.每月朔望,官员入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一一习记.孟母曰：“此真可以居子也.”遂居于此.
36、 讳疾忌医
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓候曰：“寡人无疾.”扁鹊出.桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出.桓侯又不悦.居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出.桓侯又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之.扁鹊曰：“疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也!今在骨髓,臣是以无请也.” 居五日,桓公体痛；使人索扁鹊,已逃秦矣.桓侯遂死.
——《韩非子》
37、棘刺尖儿上雕猴子
燕王征巧术人,卫人曰：“能以棘刺之端为母猴.”燕王说之,养之以五乘之奉.王曰：“吾试观客为棘刺之母猴.”客曰：“人主欲观之,必半岁不入官,不饮酒食肉,雨雾日出,视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也.”燕王因养卫人,不能观其母猴.郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也,诸微物必以削削之,而所削必大于削.今棘刺之端不容削锋,难以治棘刺之端.王试观客之削,能与不能可知也.”王曰：“善!”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也,何以理之?”曰：“以削.”王曰：“吾欲观见之.”客曰：“臣请之舍取之.”因逃.
——《韩非子》
38、纪昌学射
甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰：“尔先学不瞬,而后可言射矣.”纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.二年之后,虽锥末倒眦而不瞬也.以告飞卫.飞卫曰：“未也,亚学视而后可,视小如大,视微如著,而后告我.” 昌以■悬虱于牖,南面而望之.旬日之间,浸大也；三年之后,如车轮焉.以睹余物,皆丘山也.乃以燕角之弧,朔蓬之■射之,贯虱之心,而悬不绝.以告飞卫,飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣.”
___《列子》
39、 截竿进城
鲁有执长竿入城门者,初坚执之,不可入；横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至,曰：“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂依而截之.
——《笑林》
40柳宗元 《黔之驴》
原文
黔无驴,有好事者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之.稍出近之,慭慭然,莫相知.
他日,驴一鸣,虎大骇,远遁；以为且噬已也,甚恐.然往来视之,觉无异能者；益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近,益狎,荡倚冲冒.
驴不胜怒,蹄之.
虎因喜,计之曰,“技止此耳!”因跳踉大*（口阚）,断其喉,尽其肉,乃去.
41、 枭将东徙
出自 刘向《说苑•谈丛》
枭逢鸠. 鸠曰:「子将安之 」
枭曰:「我将东徙.」
鸠曰:「何故」
枭曰:「乡人皆恶我鸣,以故东徙.」
鸠曰:「子能更鸣,可矣.不能更鸣,东徙犹恶子之声.」
42、 学弈
弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,唯弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄（天鹅）将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰：非然也.
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43、比肩继踵
原文:
见楚王.王曰：“齐无人耶,使子为使?”晏子对曰：“齐之临淄三百闾(lǚ),张袂(mèi)成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!”王曰：“然则何为使子?”晏子对曰：“齐命使,各有所主.其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣!”
44、 天下不寒
.原文:
景公之时,雨雪三日而不霁②.公被③狐白之裘,坐堂侧陛④.妻子入见,立有间.公日：“怪哉!雨雪三日而天不寒.”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑.晏子曰：“婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳.今君不知也.”公曰：“善.寡人闻命矣.”乃令出裘发粟以与饥寒者.孔子闻之曰：“晏子能明其所欲,景公能行其所善也.”45、唐太宗论止盗
上与群臣论止盗.或请重法以禁之.上哂①之曰：“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳.朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪!”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户②不闭,商旅野宿③焉.
46、鹬蚌相争
赵且伐燕.苏代①为燕谓惠王②曰：“今者臣来过易水,蚌③方出曝④而鹬⑤啄其肉,蚌合而拑⑥其啄⑦.鹬曰：‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌.’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出,明日不出,即有死鹬.’两者不肯相舍,渔者得而并禽⑧之.今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊⑨大众,臣恐强秦之为渔父也.故愿王熟计之也!”惠王曰：“善.”乃止.
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47、教学相长
虽有嘉肴①,弗食,不知其旨②也.虽有至道③,弗学,不知其善也.是故学然后知不足④,教然后知困⑤.知不足然后能自反⑥也,知困然后能自强⑦也,故曰：教学相长⑧也.
48、冯梦龙《翠鸟移巢》
翠鸟①先高作巢以避患,及生子,爱之,恐坠,稍下作巢.子长羽毛,复益②爱之,又更下巢,而人遂得而取之矣.
49、纸上谈兵
赵括自少时①学兵法,言兵事,以天下莫能当②.尝与其父奢③言兵事,奢不能难④,然不谓善.括母问奢其故,奢曰：“兵,死地也,而括易言⑤之.使赵不将括即⑥也,若必将之⑦,破赵军⑧者必括也.’’及括将行⑨,其母上书言于王曰：‘‘括不可使将⑩.’’
50、 学弈
今夫弈①之为数②,小数也,不专心致志,则不得也.弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援③弓缴④而射之,虽与之俱学,弗若之矣.为⑤是⑥其智弗若与⑦?曰：非然也.
51、苛政猛于虎
孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀. •夫子式①而听之,使子路问子曰：“子之哭也,壹似②重有忧者?”而曰：“然,昔者吾舅③死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉!”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政.” 夫子曰：“小子④识⑤之,苛政猛于虎也!”
[注释]
①[式]即轼,车前的横木.这里“式”作动词用,是“凭着式”(表示敬意)的意思.②[壹似]很像.③[舅]公公.注意与现代汉语的“舅”所指不同.④[小子]对后辈的的一种称呼.⑧[识(zhì)]记住.
52、欧阳修苦读
【原文】
欧阳公四岁而孤,家贫无资.太夫人以荻画地,教以书字.多诵古人篇章.及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录.以至昼夜忘寝食,惟读书是务.自幼所作诗赋文字,下笔已如成人.
53、管宁割席
管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐,曰：“子非吾友也!”——《世说新语》
54、郢书燕说
郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰：“举烛!”而误书“举烛”.举烛非书意也.燕相国受书而说之,曰：“举烛者,尚明也,尚明也者,举贤而任之.”燕相白王,王大悦,国以治.治则治矣,非书意也!今世学者,多似此类.
55、子罕弗受玉.
宋人或得玉,献诸子罕.子罕弗受.献玉者曰：“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之.”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.”稽首而告曰：“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也.”子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所.
56、工人善琴
万历末,詹懋举者守颍州.偶召木工.詹适弹琴,工立户外,矫首画指,若议其善否耳.呼问之曰：“颇善此乎?”曰：“然.”使之弹,工即鼓前曲一过,甚妙.詹大惊异,诘所自,工曰：“家在西郭外,往见一老人贸薪入城,担头常囊此,因请观之.闻其弹,心复悦之,遂受学耳.詹予以金,不受,曰：“某,贱工也,受工之直而已.”又曰：“公琴皆下材,工有琴,即老人所贻,今以献公.”果良琴也.詹乃从竟学,一时琴师莫能及.
57、郑人买履
郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰：「吾忘持度.」反归取之.及反,市罢,遂不得履.
人曰：「何不试之以足?」曰：「宁信度,无自信也.」
郑人买履
郑国有个人想去买双鞋,他先比量了一下自己的脚,然后把量好的尺码於在座位上.他匆忙去到集市上,忘了带那尺码.他已经拿到鞋子,却说：「我忘记带尺码来了.」又转回家去取.等到他赶回来,集市已散,他终於没有买到鞋.
有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?」他回答说：「我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!」
58、床头捉刀人
原文：魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国,使崔季□珪代,帝自捉刀立床头.既毕,令间谍问曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人,此乃英雄也.”魏武闻之,追杀此使.
59、歧路亡羊
原文：杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”
60多多益善
原文：上尝从容与信言诸将能不同“否”,各有差,高低.上问曰：“如我,能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万.”上曰：“于君何如?”曰：“臣多多益善耳.”上笑曰：“多多益善,何为为我禽同“擒”?”信曰：“陛下不能将兵,而善将将,此信之所以为陛下禽也.且陛下所谓天授,非人力也.”
61、《观于海者难为水》
原文：孟子曰：“孔子登东山而小鲁,登太山而小天下.故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜.日月有明,容光必照焉.流水之为物也,不盈科不行；君子之志于道也,不成章不达.”
62、《尽信〈书〉不如无〈书〉》
原文：孟子曰：“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》,取二三策而已矣.仁人无敌于天下.以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”
63、《范仲淹有志天下》
原文：范仲淹二岁而孤,母贫无靠,再适常山朱氏.既长,知其世家,感泣辞母,去之南都入学舍.昼夜苦学,五年未尝解衣就寝.或夜昏怠,辄以水沃面.往往糜粥不充,日昃始食,遂大通六经之旨,慨然有志于天下.常自诵曰：当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.
64、《养心莫善于寡欲》
原文：孟子曰：“养心莫善于寡欲.其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣；其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣.”
65、《石崇与王恺争豪》
原文：石崇与王恺争豪,并穷绮丽,以饰舆服.武帝,恺之甥也,每助恺.尝以一珊瑚树高 二尺许赐恺.枝柯扶疏,世罕其比.恺以示崇；崇视讫,以铁如意击之,应手而碎.恺既惋 惜,又以为疾己之宝,声色甚厉.崇曰：“不足恨,今还卿.”乃命左右悉取珊瑚树,有三尺、四尺,条干绝世,光彩溢目者六七枚,如恺许比甚众.恺惘然自失.
66、《胸有成竹》
原文：竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹,以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急其从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣.
67、《商汤见伊尹》
昔者汤(商朝建国君主)将往见伊尹(商朝初年的贤相),令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之?”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹,天下之贱人也.若君欲见之,亦令召问焉,彼受赐矣!”汤曰：“非汝所知也.今有药于此,食之,则耳加聪,目加明,则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也,譬之良医善药也,而子不欲我见伊尹,是子不欲吾善也!”因下彭氏之子,不使御.
68、《水则载舟水则覆舟》
马骇舆,则君子不安舆；庶人骇政,则君子不安位.马骇舆,则莫若静之,庶人骇政,则莫若惠之.选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣.庶人安政,然后君子安位.传曰：“君者,舟也；庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.”此之谓也.
69、《巫马子谓于墨子》
巫马子谓于墨子曰：“子兼爱天下,未云利也；我不爱天下,未云贼也.功皆未至,子何独自是而非我哉?”子墨子曰：“今有燎者于此,一人奉水将灌之,一人掺火将益之,功皆未至,子何贵于二人?”巫马子曰：“我是彼奉水者之意,而非夫掺火者之意.”子墨子曰：“吾亦是吾意,而非子之意也.”
70、郑尚书训子
郑尚书淡泉公训子履淳曰：胆欲大,心欲小；智欲圆,行欲方.大志非才不就,大才非学不成.学非记诵云尔尔,而已,当究事所以然,融于心目,如身亲履履(lǚ),实践之,南阳（南阳,指三顾茅庐前隐居在南阳的诸葛亮）一出即相,淮阴（淮阴,指楚汉时期杰出军事家韩信,西汉初年被封为淮阴侯）一出即将,果盖世雄才,皆是平时所学.志士读书当知此.不然,世之能读书能文章不善做官做人者最多也.
73、吕蒙正不为物累
吕文穆公蒙正以宽厚为宰相.太宗尤所眷遇.有一朝士,家藏古镜,自言能照二百里.欲因公弟献以求知.其弟伺间从容言之,公笑曰：“吾面不过碟子大,安用照二百里?”其弟遂不复敢言.闻者叹服,以为贤于李卫公远矣.盖寡好而不为物累者,昔贤之所难也.
74、颜回好学
回年二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”鲁公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒不贰过.不幸短命死矣,今也则亡.”
尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰：「前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾.」于时河南听事壁上有角,漆画作蛇,广意杯中蛇即角影也.复置酒于前处,谓客曰：「酒中复有所见不?」答曰：「所见如初.」广乃告其所以,客豁然意解,疾顿愈.
2、不禽不兽
冯梦龙所编《笑府》有云：
凤凰寿,百鸟朝贺,惟蝙蝠不至.凰责之曰：“汝居吾下,何踞傲乎?”蝠曰：“吾有足,属于兽,贺汝何用?”一日,麒麟生诞,蝠亦不至,麟亦责之.蝠曰：“吾有翼,属于禽,何以贺与?”麟凰相会,语及蝠之事,互相慨叹曰：“如今世上恶薄,偏生此等不禽不兽之徒,真个无奈他何.”
3、常羊学射
常羊学射于屠龙子朱,屠龙子朱曰：“若欲闻射乎?楚王田于云梦,使虞人起禽而射之.禽发,鹿出于王左,麋交于王右.王引弓欲射,有鹄拂王旃而过,翼若垂云.王注矢于弓,不知其所射.养叔进曰：‘臣之射 也,置一叶于百步之外而射之,十发而十中,如使置十叶焉,则中不中非臣所能必矣.’”
4、其父善游
[原文] 有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中.婴儿啼.人问其故,曰：“此其父善 游!” 5、陶母戒子
【原文】陶公少时作鱼梁吏,尝以坩鲊饷母.母封鲊付使,反书责侃曰：“汝为吏,以官物见饷,非唯不益,乃增吾忧也.” 《世说新语》
6、两虎相斗
[原文] （卞）庄子欲刺虎,馆竖子止之,曰：“两虎方且食牛,食甘必争,争则必斗,斗则大者伤,小者死.从伤而刺之,一举必有双虎之名.” 卞庄子以为然,立须之.有顷,两虎果斗,大者伤,小者死.庄子从伤者而刺之,一举果有双虎之功.——《史记》
7、按图索骥
【原文】伯乐《相马经》有“隆颡蛈日,蹄如累麴”之语.其子执《马经》以求马,出见大蟾蜍,谓其父曰：“得一马,略与相同,但蹄不如累麴尔!” 伯乐知其子之愚,但转怒为笑曰：“此马好跳,不堪御也.” 《艺林伐山》
伯乐《相马经》里有这么两句话：“千里马的主要特征是：高脑门子大眼睛,蹄子象摞起来的酒曲块一般.”
8、关尹子教射箭
[原文] 列子学射,中矣,请于关尹子.尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也.”关尹子曰：“未可.”退而习之三年,又以报关尹子.尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣.”关尹子曰：“可矣, 守而勿失也.非独射也,为国与身亦皆如之.”
——《列子》
9、喜鹊搬家
[原文] 夫鹊先识岁之多风也,去高木而巢扶枝.大人过之则探觳,婴儿过之则挑其卵.知备远难而忘近患.
10、乘凉避露
[原文] 郑人有逃暑于孤林之下者,日流影移,而徙衽以从阴.及至暮反席于树下,及月流影移,复徙衽以从阴,而患露之濡于身.其阴逾去,而其身愈湿.是巧于用昼而拙于用夕.
《太平御览》
11、常羊学射
[原文]常羊学射于屠龙子朱.屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎?楚王田于云梦,使虞人起禽而射之.禽发,鹿出于王左,麋交于王右.王引弓欲射,有鹄拂王旃而过,翼若垂云.王注矢于弓,不知其所射.养叔进曰：‘臣之射也,置一叶于百步之外而射之,十发而十中,如使置十叶焉,则中不中非臣所能必矣.’” ——《郁离子》
12、对牛弹琴
[ 原文 ] 公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳也.转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听. （出自《牟子》）
13、画熟最难
[原文] 客有为齐王画者,齐工问曰：“画,孰最难者?”曰：“犬马最难.”“孰最易者?”曰：“鬼魅最易.夫犬马,人所知也,旦暮罄于前, 不可类之,故难.鬼魅,无形者,不罄于前,故易之也.” 《韩非子》
14、丁氏穿井
《吕氏春秋》：宋之丁氏,家无井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人.”国人道之,闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏.丁氏对曰：“得一人之使,非得一人于井中也.”
15、鬼 怕 恶 人
〔原文〕 艾子①行水②,途见一庙,矮小而装饰甚严③.前有一小沟.有人行至水,不可涉,顾④庙中,而辄取大王象,横于沟上,履之而去.
复有一人至,见之,再三叹之,曰：“神象直⑤有如此亵慢⑥!”乃自扶起,以衣拂饰,捧至坐上,再拜而去.
须臾⑦,艾子闻庙中小鬼曰：“大王居此为神,享里人⑧祭祀,反为愚民所辱,何不施祸以谴⑨之?”王曰：“然则祸当行于后来者.”小鬼又曰：“前者以履大王,辱莫甚焉,而不行祸,后来之人,敬大王者,反祸之,何也?”王曰：“前人已不信矣,又安⑩祸之?”
艾子曰：“真是鬼怕恶人也!”
16、狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐.狐曰：“子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎.”虎以为然故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也.
17、揠苗助长
【原文】《孟子•公孙丑上》：宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.
18、南橘北枳
【原文】《晏子春秋•内篇杂下》：橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同.所以然者何?水土异也.
19、买椟还珠
【原文】《韩非子•外储》：楚人有卖其珠于郑者,为木兰之就柜,薰以桂、椒,缀以珠玉,饰以翡翠,郑人买其椟而还其珠.
20 曾参杀人
《战国策•秦策二》：“费人有与曾子同名族者而杀人.人告 曾子母曰：‘曾参杀人.’曾子之母曰：‘吾子不杀人.’织自若.有顷焉,人又曰：‘曾参杀人.’其母尚织自若也.顷之,一人又告之曰：‘曾参杀人.’其母惧,投杼逾墙而走.夫以曾参之贤与母之信也,而三人疑之,则慈母不能信也.”
21、南辕北辙①
今者臣②来,见人于太行③,方④北面而持⑤其驾⑥,告臣曰：“吾欲之⑦楚.”臣曰：“君之楚,将奚⑧为北面?”曰：“吾马良.”臣曰：“马虽良,此非⑨楚之路也.”曰：“吾用⑩多.”臣曰：“用虽多,此非楚之路也.”曰：“吾御者(11)善(12).”此数者愈善,而离楚愈远耳.
22、凿壁借光《西京杂记》
【原文】 匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹,资给以书,遂成大学.
23、狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐.狐曰：‘子无敢食我也!天地使我长百兽.今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也.
24、楚人有生而不识姜者
楚人有生而不识姜者,曰：“此从树上结成.”或曰：“从土里长.”其人固执己见,曰：“请与子以十人为质,以所乘驴为赌.”已而遍问十人,皆曰：“土里出也.”其人哑言失色,曰：“驴则付汝,姜还树生.”
25、楚王好细腰
昔者,楚灵王好士细腰.故灵王之臣,皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起.比期年,朝有黎黑之色.
译文：过去,楚灵王喜欢男人细腰.所以灵王的臣子们,都节食吃一碗饭,屏住呼吸然后系腰带,扶着墙
26、自相矛盾
“楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：‘吾盾之坚,莫之能陷也.’又誉其矛曰：‘吾矛之利,于物无不陷也.’或曰：‘以子之矛陷子之盾,何如?’其人勿能应也.”
《韩非子•难一》
28、凿壁借光
【原文】
匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹,资给以书,遂成大学.
30、刻舟求剑
【原文】
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽锲其舟,曰："是吾剑之所从坠."舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
31、叶公好龙
出自《新序-杂事》.《新序》,西汉著名学者刘向采集舜、禹至汉代史实,分类编撰.
子张见鲁哀公,七日而哀公不礼.托仆夫而去,曰：“臣闻君好士,故不远千里之外,犯霜露,冒尘垢,百舍重研,不敢休息以见君.七日而君不礼,君之好士也,有似叶公子高之好龙也.叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙.于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂.叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主.是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也.今臣闻君好士,故不远千里之外以见君,七日而君不礼,君非好士也,好夫似士而非士者也.诗曰：‘中心藏之,何日忘之!’敢托而去.”
33黄粱一梦
典出唐代《枕中记》亦见于《太平广记．卷八十二．吕翁》
“开成七年,有卢生名英,字萃之.于邯郸逆旅,遇道者吕翁,生言下甚自叹困穷,翁乃取囊中枕授之.曰：‘子枕吾此枕,当令子荣显适意!’时主人方蒸黍,生俛首就之,梦入枕中,遂至其家,数月,娶清河崔氏女为妻,女容甚丽,生资愈厚,生大悦!于是旋举进士,累官舍人,迁节度使,大破戎虏,为相十余年,子五人皆仕宦,孙十余人,其姻媾皆天下望族,年逾八十而卒.及醒,蒸黍尚未熟.怪曰：‘岂其梦耶?’翁笑曰：‘人生之适,亦如是耳!’生抚然良久,稽首拜谢而去.”经此黄粱一梦,卢生大澈大悟,不思上京赴考,反入山修道去也.
34、杯弓蛇影
“予之祖父郴为汲令,以夏至日请见主薄杜宣,赐酒.时,北壁上有悬亦弩,照于杯中,其形如蛇.宣畏恶之,然不敢不饮.其日便得胸腹痛切,妨损饮食,大用赢露（衰败、瘦弱）,攻治万端,不为愈.后郴因事过到宜家,窥视问其故,云畏此蛇,蛇入腹中.郴还听（厅）事,思惟良久,顾见悬驽,必是也.则使门下史将铃下（随从护卫之卒）侍徐辇载宣于故处设酒,杯中故复有蛇.因谓宣：‘此壁上驽影耳,非有他怪’,宣意遂解,甚夷怿,由是廖（chou 病愈）平.”《晋书•乐广传》亦载乐广：“尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰：‘前在坐蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾’,于时河南听事壁上有角,漆画作蛇.广意杯中蛇,即角影也,复置酒于前处,谓客曰：‘酒中复有所见不?’答曰：‘所见如初’,广乃告其所以,客豁然意释,沈疴顿愈.”
35、孟母三迁
昔孟子少时,父早丧,母仉氏守节.居住之所近于墓,孟子学为丧葬,[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事.母曰：“此非所以居子也.”乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事.母又曰：“亦非所以居子也.”继而迁于学宫之旁.每月朔望,官员入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一一习记.孟母曰：“此真可以居子也.”遂居于此.
36、 讳疾忌医
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓候曰：“寡人无疾.”扁鹊出.桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出.桓侯又不悦.居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出.桓侯又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之.扁鹊曰：“疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也!今在骨髓,臣是以无请也.” 居五日,桓公体痛；使人索扁鹊,已逃秦矣.桓侯遂死.
——《韩非子》
37、棘刺尖儿上雕猴子
燕王征巧术人,卫人曰：“能以棘刺之端为母猴.”燕王说之,养之以五乘之奉.王曰：“吾试观客为棘刺之母猴.”客曰：“人主欲观之,必半岁不入官,不饮酒食肉,雨雾日出,视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也.”燕王因养卫人,不能观其母猴.郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也,诸微物必以削削之,而所削必大于削.今棘刺之端不容削锋,难以治棘刺之端.王试观客之削,能与不能可知也.”王曰：“善!”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也,何以理之?”曰：“以削.”王曰：“吾欲观见之.”客曰：“臣请之舍取之.”因逃.
——《韩非子》
38、纪昌学射
甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰：“尔先学不瞬,而后可言射矣.”纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.二年之后,虽锥末倒眦而不瞬也.以告飞卫.飞卫曰：“未也,亚学视而后可,视小如大,视微如著,而后告我.” 昌以■悬虱于牖,南面而望之.旬日之间,浸大也；三年之后,如车轮焉.以睹余物,皆丘山也.乃以燕角之弧,朔蓬之■射之,贯虱之心,而悬不绝.以告飞卫,飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣.”
___《列子》
39、 截竿进城
鲁有执长竿入城门者,初坚执之,不可入；横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至,曰：“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂依而截之.
——《笑林》
40柳宗元 《黔之驴》
原文
黔无驴,有好事者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之.稍出近之,慭慭然,莫相知.
他日,驴一鸣,虎大骇,远遁；以为且噬已也,甚恐.然往来视之,觉无异能者；益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近,益狎,荡倚冲冒.
驴不胜怒,蹄之.
虎因喜,计之曰,“技止此耳!”因跳踉大*（口阚）,断其喉,尽其肉,乃去.
41、 枭将东徙
出自 刘向《说苑•谈丛》
枭逢鸠. 鸠曰:「子将安之 」
枭曰:「我将东徙.」
鸠曰:「何故」
枭曰:「乡人皆恶我鸣,以故东徙.」
鸠曰:「子能更鸣,可矣.不能更鸣,东徙犹恶子之声.」
42、 学弈
弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,唯弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄（天鹅）将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰：非然也.
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43、比肩继踵
原文:
见楚王.王曰：“齐无人耶,使子为使?”晏子对曰：“齐之临淄三百闾(lǚ),张袂(mèi)成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!”王曰：“然则何为使子?”晏子对曰：“齐命使,各有所主.其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣!”
44、 天下不寒
.原文:
景公之时,雨雪三日而不霁②.公被③狐白之裘,坐堂侧陛④.妻子入见,立有间.公日：“怪哉!雨雪三日而天不寒.”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑.晏子曰：“婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳.今君不知也.”公曰：“善.寡人闻命矣.”乃令出裘发粟以与饥寒者.孔子闻之曰：“晏子能明其所欲,景公能行其所善也.”45、唐太宗论止盗
上与群臣论止盗.或请重法以禁之.上哂①之曰：“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳.朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪!”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户②不闭,商旅野宿③焉.
46、鹬蚌相争
赵且伐燕.苏代①为燕谓惠王②曰：“今者臣来过易水,蚌③方出曝④而鹬⑤啄其肉,蚌合而拑⑥其啄⑦.鹬曰：‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌.’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出,明日不出,即有死鹬.’两者不肯相舍,渔者得而并禽⑧之.今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊⑨大众,臣恐强秦之为渔父也.故愿王熟计之也!”惠王曰：“善.”乃止.
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47、教学相长
虽有嘉肴①,弗食,不知其旨②也.虽有至道③,弗学,不知其善也.是故学然后知不足④,教然后知困⑤.知不足然后能自反⑥也,知困然后能自强⑦也,故曰：教学相长⑧也.
48、冯梦龙《翠鸟移巢》
翠鸟①先高作巢以避患,及生子,爱之,恐坠,稍下作巢.子长羽毛,复益②爱之,又更下巢,而人遂得而取之矣.
49、纸上谈兵
赵括自少时①学兵法,言兵事,以天下莫能当②.尝与其父奢③言兵事,奢不能难④,然不谓善.括母问奢其故,奢曰：“兵,死地也,而括易言⑤之.使赵不将括即⑥也,若必将之⑦,破赵军⑧者必括也.’’及括将行⑨,其母上书言于王曰：‘‘括不可使将⑩.’’
50、 学弈
今夫弈①之为数②,小数也,不专心致志,则不得也.弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援③弓缴④而射之,虽与之俱学,弗若之矣.为⑤是⑥其智弗若与⑦?曰：非然也.
51、苛政猛于虎
孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀. •夫子式①而听之,使子路问子曰：“子之哭也,壹似②重有忧者?”而曰：“然,昔者吾舅③死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉!”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政.” 夫子曰：“小子④识⑤之,苛政猛于虎也!”
[注释]
①[式]即轼,车前的横木.这里“式”作动词用,是“凭着式”(表示敬意)的意思.②[壹似]很像.③[舅]公公.注意与现代汉语的“舅”所指不同.④[小子]对后辈的的一种称呼.⑧[识(zhì)]记住.
52、欧阳修苦读
【原文】
欧阳公四岁而孤,家贫无资.太夫人以荻画地,教以书字.多诵古人篇章.及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录.以至昼夜忘寝食,惟读书是务.自幼所作诗赋文字,下笔已如成人.
53、管宁割席
管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐,曰：“子非吾友也!”——《世说新语》
54、郢书燕说
郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰：“举烛!”而误书“举烛”.举烛非书意也.燕相国受书而说之,曰：“举烛者,尚明也,尚明也者,举贤而任之.”燕相白王,王大悦,国以治.治则治矣,非书意也!今世学者,多似此类.
55、子罕弗受玉.
宋人或得玉,献诸子罕.子罕弗受.献玉者曰：“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之.”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.”稽首而告曰：“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也.”子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所.
56、工人善琴
万历末,詹懋举者守颍州.偶召木工.詹适弹琴,工立户外,矫首画指,若议其善否耳.呼问之曰：“颇善此乎?”曰：“然.”使之弹,工即鼓前曲一过,甚妙.詹大惊异,诘所自,工曰：“家在西郭外,往见一老人贸薪入城,担头常囊此,因请观之.闻其弹,心复悦之,遂受学耳.詹予以金,不受,曰：“某,贱工也,受工之直而已.”又曰：“公琴皆下材,工有琴,即老人所贻,今以献公.”果良琴也.詹乃从竟学,一时琴师莫能及.
57、郑人买履
郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰：「吾忘持度.」反归取之.及反,市罢,遂不得履.
人曰：「何不试之以足?」曰：「宁信度,无自信也.」
郑人买履
郑国有个人想去买双鞋,他先比量了一下自己的脚,然后把量好的尺码於在座位上.他匆忙去到集市上,忘了带那尺码.他已经拿到鞋子,却说：「我忘记带尺码来了.」又转回家去取.等到他赶回来,集市已散,他终於没有买到鞋.
有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?」他回答说：「我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!」
58、床头捉刀人
原文：魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国,使崔季□珪代,帝自捉刀立床头.既毕,令间谍问曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人,此乃英雄也.”魏武闻之,追杀此使.
59、歧路亡羊
原文：杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”
60多多益善
原文：上尝从容与信言诸将能不同“否”,各有差,高低.上问曰：“如我,能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万.”上曰：“于君何如?”曰：“臣多多益善耳.”上笑曰：“多多益善,何为为我禽同“擒”?”信曰：“陛下不能将兵,而善将将,此信之所以为陛下禽也.且陛下所谓天授,非人力也.”
61、《观于海者难为水》
原文：孟子曰：“孔子登东山而小鲁,登太山而小天下.故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜.日月有明,容光必照焉.流水之为物也,不盈科不行；君子之志于道也,不成章不达.”
62、《尽信〈书〉不如无〈书〉》
原文：孟子曰：“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》,取二三策而已矣.仁人无敌于天下.以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”
63、《范仲淹有志天下》
原文：范仲淹二岁而孤,母贫无靠,再适常山朱氏.既长,知其世家,感泣辞母,去之南都入学舍.昼夜苦学,五年未尝解衣就寝.或夜昏怠,辄以水沃面.往往糜粥不充,日昃始食,遂大通六经之旨,慨然有志于天下.常自诵曰：当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.
64、《养心莫善于寡欲》
原文：孟子曰：“养心莫善于寡欲.其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣；其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣.”
65、《石崇与王恺争豪》
原文：石崇与王恺争豪,并穷绮丽,以饰舆服.武帝,恺之甥也,每助恺.尝以一珊瑚树高 二尺许赐恺.枝柯扶疏,世罕其比.恺以示崇；崇视讫,以铁如意击之,应手而碎.恺既惋 惜,又以为疾己之宝,声色甚厉.崇曰：“不足恨,今还卿.”乃命左右悉取珊瑚树,有三尺、四尺,条干绝世,光彩溢目者六七枚,如恺许比甚众.恺惘然自失.
66、《胸有成竹》
原文：竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹,以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急其从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣.
67、《商汤见伊尹》
昔者汤(商朝建国君主)将往见伊尹(商朝初年的贤相),令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之?”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹,天下之贱人也.若君欲见之,亦令召问焉,彼受赐矣!”汤曰：“非汝所知也.今有药于此,食之,则耳加聪,目加明,则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也,譬之良医善药也,而子不欲我见伊尹,是子不欲吾善也!”因下彭氏之子,不使御.
68、《水则载舟水则覆舟》
马骇舆,则君子不安舆；庶人骇政,则君子不安位.马骇舆,则莫若静之,庶人骇政,则莫若惠之.选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣.庶人安政,然后君子安位.传曰：“君者,舟也；庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.”此之谓也.
69、《巫马子谓于墨子》
巫马子谓于墨子曰：“子兼爱天下,未云利也；我不爱天下,未云贼也.功皆未至,子何独自是而非我哉?”子墨子曰：“今有燎者于此,一人奉水将灌之,一人掺火将益之,功皆未至,子何贵于二人?”巫马子曰：“我是彼奉水者之意,而非夫掺火者之意.”子墨子曰：“吾亦是吾意,而非子之意也.”
70、郑尚书训子
郑尚书淡泉公训子履淳曰：胆欲大,心欲小；智欲圆,行欲方.大志非才不就,大才非学不成.学非记诵云尔尔,而已,当究事所以然,融于心目,如身亲履履(lǚ),实践之,南阳（南阳,指三顾茅庐前隐居在南阳的诸葛亮）一出即相,淮阴（淮阴,指楚汉时期杰出军事家韩信,西汉初年被封为淮阴侯）一出即将,果盖世雄才,皆是平时所学.志士读书当知此.不然,世之能读书能文章不善做官做人者最多也.
73、吕蒙正不为物累
吕文穆公蒙正以宽厚为宰相.太宗尤所眷遇.有一朝士,家藏古镜,自言能照二百里.欲因公弟献以求知.其弟伺间从容言之,公笑曰：“吾面不过碟子大,安用照二百里?”其弟遂不复敢言.闻者叹服,以为贤于李卫公远矣.盖寡好而不为物累者,昔贤之所难也.
74、颜回好学
回年二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”鲁公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒不贰过.不幸短命死矣,今也则亡.”