哲学中所说的实用主义的“有用就是真理”为什么不对?试举例说明,

哲学中所说的实用主义的“有用就是真理”为什么不对?试举例说明,
为什么说这是主观真理论?

同学,实用主义的“有用就是真理”使得真理的客观性被否定,从而否定了真理的绝对性,是实用主义的真理观倒向了相对主义.比如说,“侵略战争是不正义的”,这是个社会历史政治范畴里的客观真理,依照实用主义的观点,这个客观真理对于侵略者是无用的,难道“侵略战争是不正义的”就不是真理了吗,它就不客观存在了吗?“人是由猴子进化而来的”是自然科学范畴的真理,但对于教皇是没有用的,难道这个真理就不存在吗?
关于主观真理论,要从实用主义的哲学基础开始分析,首先实用主义是经验主义的分支,皮尔士否定了笛卡尔以来以“我思故我在”为知识的确定和来源的理性主义,确定了经验来源于行动和实践过程以及人们之间在不同条件和因素下进行商讨的新的来源的哲学基础,这就表明了实用主义哲学有着很强烈的经验主义色彩.
皮尔士在批判康德的时候,进一步将实用主义的哲学性质作出了阐释.康德对于人类知识的来源的基础解释为来源于“先验意识”（比如两点之间线段最短,是先天直觉的,不用推论的）,但是康德在肯定够先验意识活动的能动作用的时候并没有否定自在之物的存在及其对经验的影响（意思就是说,康德虽然认为知识来源于人的推理,但是没有否定知识也可以来源于客观世界的事物,这一个矛盾引发了后面的哲学）,皮尔士不满意这种康德的矛盾立场,于是认为一切知识来源于“有用的”信念（康德还在讨论知识到底来源于人的心灵还是客观世界,皮尔士就跳跃出来了）.
到了詹姆士那里,实用主义哲学进一步发展,詹姆士强化了皮尔士的观点,之前皮尔士跳出了康德徘徊在讨论知识到底来源于人的心灵还是客观世界的矛盾中,詹姆士就干脆反对精神过程和物理过程的分割,通过心理学和意识流理论,消除心物二元论,不去管这个知识到底来源于什么精神还是物质世界,反正有用就是知识,有用就是真理（我这里粗俗讲了）.
詹姆士对于康德的知识到底来源于什么精神还是物质世界的矛盾以反对将精神过程和物质过程进行分割从而建立起克服心物二元论的妥善解决,并继承了皮尔士关于认为一切知识来源于“有用的”信念的观点,发展出自己的哲学方法论,他认为真理只能是观念和思想的属性,不是事物的属性,真理就是确定人们的信念,注重有实际效果的观念,对满足人的需要,愿望有用的信念,是能使人获得成功的观念.
詹姆士已经把真理论和“人本主义”统一起来了,认为真理相对于人,相对于人变化着的经验而变化.
到这里,实用主义的真理观已经形成,说它主观,是因为第一,它取消了真理的客观存在的稳定性（用绝对性个人感觉不恰当）,第二,它取消了真理之于个人的绝对服从性,个人要自己的愿望选择真理,而不是真理“选择”人类.
个人看法：
实用主义到了杜威那里被称为生活哲学,行动哲学,实践哲学,按照本人自己的观点,实用主义所说的真理实际并非马克思主义里的真理,实用主义的真理是实践意义上的方法论,它鼓励人们通过自己的信念,自己的智慧去取得成功,而不是坐等着接受命运的残酷折磨,从这一个层面上说,实用主义是有利的,但是实用主义容易走向个人主义的极端,容易产生“人不为已,天诛地灭”的极端思想,也是不好的.
实用主义这里所阐述的真理的确应该是一种生活的信念,生活的真理,理应说,和传统哲学上的真理不相同的,因为实用主义是反对形而上学的,没有既定的生活真理,一切需要您去把握!
可以看看电影《好好先生》,这部电影拥有后现代主义和实用主义的哲学结合~
同学再见~!