作业帮如何理解荀子的思想是有教养的思想?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/08 06:45:31
如何理解荀子的思想是有教养的思想?
在人性问题上,他提出“性恶论”,主张人性有“性”和“伪”两部分,性（本性）是恶的动物本能,伪（人为）是善的礼乐教化,否认天赋的道德观念.强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上,他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合.在认识论上,他承认人的思维能反映现实.但有轻视感官作用的倾向.在有名的《劝学篇》中,他集中论述了他关于学习的见解.文中强调“学”的重要性,认为博学并时常检查、反省自己则能“知明而行无过”,同时指出学习必须联系实际,学以致用,学习态度应当精诚专一,坚持不懈.他非常重视教师在教学中的地位和作用,认为国家要兴旺,就必须看重教师,同时对教师提出严格要求,认为教师如果不给学生做出榜样,学生是不能躬行实践的.
荀子立论的意图要从后天努力的角度凸现这种差别.凸现后天努力修为造就君子、圣人,是在强调精神气质、文化教养上的贵族性,荀子学说有浓重的知识化、工具化的倾向,然而在追求成圣,追求贵族性的精神气质与品格的这点上,与孔子的理念是一脉相承的.荀子讲成圣,又希望借圣人的教化,使得社会大众得以转变性情,以至于善.
在国家治理上,荀子非常看重“礼”.荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生.在治礼的过程中,不能只顾及人的欲望,而要让物与欲两者相持而长,在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡.
对礼法、王霸之争,荀子提出了“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”的命题.其含义两点：（1）礼法并举、王霸统一.他认为“治之经,礼与刑,君子以修百姓宁”（《成相》）“礼以定伦”,法能“定分”,二者可以相互为用.只是法的特点表现为通过赏罚来维护等级秩序.（2）礼高于法,礼为法之大本.只讲法治,不讲礼治,百姓只是畏惧刑罚,一有机会仍会作乱.他把“法治”成为“暴察之威”,“礼治”称作“道德之威”.法治至其极也不过为“霸”,而不能成“王”.如果以礼义为本,则法治就可以更好地发挥作用了：“故礼及身而行修,义及国而政明,能以礼挟而贵名白,天下愿,会行禁止,王者之事毕矣”（《致士》）.荀子以为,礼义是立法的精神,如果人们爱好礼义,其行为就会自然合法,甚至不用刑罚,百姓也能自然为善.总之,荀子的礼法兼施、王霸统一,是对对礼法、王霸之争的总结,开创了汉代儒法合流、未爆杂用的先河.
荀子立论的意图要从后天努力的角度凸现这种差别.凸现后天努力修为造就君子、圣人,是在强调精神气质、文化教养上的贵族性,荀子学说有浓重的知识化、工具化的倾向,然而在追求成圣,追求贵族性的精神气质与品格的这点上,与孔子的理念是一脉相承的.荀子讲成圣,又希望借圣人的教化,使得社会大众得以转变性情,以至于善.
在国家治理上,荀子非常看重“礼”.荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生.在治礼的过程中,不能只顾及人的欲望,而要让物与欲两者相持而长,在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡.
对礼法、王霸之争,荀子提出了“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”的命题.其含义两点：（1）礼法并举、王霸统一.他认为“治之经,礼与刑,君子以修百姓宁”（《成相》）“礼以定伦”,法能“定分”,二者可以相互为用.只是法的特点表现为通过赏罚来维护等级秩序.（2）礼高于法,礼为法之大本.只讲法治,不讲礼治,百姓只是畏惧刑罚,一有机会仍会作乱.他把“法治”成为“暴察之威”,“礼治”称作“道德之威”.法治至其极也不过为“霸”,而不能成“王”.如果以礼义为本,则法治就可以更好地发挥作用了：“故礼及身而行修,义及国而政明,能以礼挟而贵名白,天下愿,会行禁止,王者之事毕矣”（《致士》）.荀子以为,礼义是立法的精神,如果人们爱好礼义,其行为就会自然合法,甚至不用刑罚,百姓也能自然为善.总之,荀子的礼法兼施、王霸统一,是对对礼法、王霸之争的总结,开创了汉代儒法合流、未爆杂用的先河.