我要周国平的文章我一共要6篇..比较懒..不想去找了...最好是每人一至两篇..不要重复哦..因为我要仿写..

我要周国平的文章
我一共要6篇..比较懒..不想去找了...最好是每人一至两篇..不要重复哦..因为我要仿写..

论苦难
　　日本大地震,感想万千,最强烈的是两条：一、在大自然面前,人类多么渺小；二、在灾难面前,日本民族多么伟大.
　　我们总是想,今天如此,明天也会如此,生活将照常进行下去.
　　然而,事实上迟早会有意外事件发生,打断我们业已习惯的生活,总有一天我们的列车会突然翻出轨道. 论苦难 日本大地震,感想万千,最强烈的是两条：一、在大自然面前,人类多么渺小；二、在灾难面前,日本民族多么伟大. 我们总是想,今天如此,明天也会如此,生活将照常进行下去. 然而,事实上迟早会有意外事件发生,打断我们业已习惯的生活,总有一天我们的列车会突然翻出轨道. “天有不测风云”——不测风云乃天之本性,“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义,任何人不可心存侥幸,把自己独独看作例外. 人生的本质决非享乐,而是苦难,是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌. 以尊严的方式承受苦难,这种方式本身就是人生的一项巨大成就,因为它所显示的不只是一种个人品质,而且是整个人性的高贵和尊严,证明了这种尊严比任何苦难更有力,是世间任何力量不能将它剥夺的.正是由于这个原因,在人类历史上,伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰. 面对社会悲剧,我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们,我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力,因此我们可以含笑受难,慷慨赴死.我们是舞台上的英雄,哪怕眼前这个剧
　　“天有不测风云”——不测风云乃天之本性,“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义,任何人不可心存侥幸,把自己独独看作例外.
　　人生的本质决非享乐,而是苦难,是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌.
　　场里的观众全都浑浑噩噩,是非颠倒,我们仍有勇气把戏演下去,演给我们心目中绝对清醒公正的观众看,我们称这观众为历史、上帝或良心. 可是,面对自然悲剧,我们有什么呢?这里没有舞台,只有空漠无际的苍穹.我们不是英雄,只是朝生暮死的众生.任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀,在天灾人祸面前也谈不上什么正义感.当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时,当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时,他们能有什么慰藉呢?地震,海啸,车祸,空难,瘟疫,绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭.我们面对的是没有灵魂的敌手,因而不能以精神的优越自慰,却愈发感到了生命的卑微.没有上帝来拯救我们,因为这灾难正是上帝亲手降下.我们愤怒,但无处泄愤.我们冤屈,但永无伸冤之日.我们反抗,但我们的反抗孤立无助,注定失败. 然而我们未必就因此倒下.也许,没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧,不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气.在无可告慰的绝望中,我们咬牙挺住.我们挺立在那里,没有观众,没有证人,也没有期待,没有援军.我们不倒下,仅仅是因为我们不肯让自己倒下.我们以此维护了人的最
　　以尊严的方式承受苦难,这种方式本身就是人生的一项巨大成就,因为它所显示的不只是一种个人品质,而且是整个人性的高贵和尊严,证明了这种尊严比任何苦难更有力,是世间任何力量不能将它剥夺的.正是由于这个原因,在人类历史上,伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰.
　　面对社会悲剧,我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们,我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力,因此我们可以含笑受难,慷慨赴死.我们是舞台上的英雄,哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩,是非颠倒,我们仍有勇气把戏演下去,演给我们心目中绝对清醒公正的观众看,我们称这观众为历史、上帝或良心.
　　可是,面对自然悲剧,我们有什么呢?这里没有舞台,只有空漠无际的苍穹.我们不是英雄,只是朝生暮死的众生.任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀,在天灾人祸面前也谈不上什么正义感.当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时,当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时,他们能有什么慰藉呢?地震,海啸,车祸,空难,瘟疫,绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭.我们面对的是没有灵魂的敌手,因而不能以精神的优越自慰,却愈发感到了生命的卑微.没有上帝来拯救我们,因为这灾难正是上帝亲手降下.我们愤怒,但无处泄愤.我们冤屈,但永无伸冤之日.我们反抗,但我们的反抗孤立无助,注定失败.
　　然而我们未必就因此倒下.也许,没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧,不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气.在无可告慰的绝望中,我们咬牙挺住.我们挺立在那里,没有观众,没有证人,也没有期待,没有援军.我们不倒下,仅仅是因为我们不肯让自己倒下.我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然（=神）面前的尊严.
　　我们不是英雄.做英雄是轻松的,因为他有净化和升华.做英雄又是沉重的,因为他要演戏.我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人.
　　场里的观众全都浑浑噩噩,是非颠倒,我们仍有勇气把戏演下去,演给我们心目中绝对清醒公正的观众看,我们称这观众为历史、上帝或良心. 可是,面对自然悲剧,我们有什么呢?这里没有舞台,只有空漠无际的苍穹.我们不是英雄,只是朝生暮死的众生.任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀,在天灾人祸面前也谈不上什么正义感.当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时,当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时,他们能有什么慰藉呢?地震,海啸,车祸,空难,瘟疫,绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭.我们面对的是没有灵魂的敌手,因而不能以精神的优越自慰,却愈发感到了生命的卑微.没有上帝来拯救我们,因为这灾难正是上帝亲手降下.我们愤怒,但无处泄愤.我们冤屈,但永无伸冤之日.我们反抗,但我们的反抗孤立无助,注定失败. 然而我们未必就因此倒下.也许,没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧,不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气.在无可告慰的绝望中,我们咬牙挺住.我们挺立在那里,没有观众,没有证人,也没有期待,没有援军.我们不倒下,仅仅是因为我们不肯让自己倒下.我们以此维护了人的最
　　人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的,只能全盘接受.我为接受找到的唯一理由是,人生在总体上就是悲剧,因此就不必追究细节的悲惨了.塞涅卡在相似意义上说：“何必为部分生活而哭泣?君不见全部人生都催人泪下.”
　　越是面对大苦难,就越要用大尺度来衡量人生的得失.在岁月的流转中,人生的一切祸福都是过眼烟云.在历史的长河中,灾难和重建乃是寻常经历.
　　场里的观众全都浑浑噩噩,是非颠倒,我们仍有勇气把戏演下去,演给我们心目中绝对清醒公正的观众看,我们称这观众为历史、上帝或良心. 可是,面对自然悲剧,我们有什么呢?这里没有舞台,只有空漠无际的苍穹.我们不是英雄,只是朝生暮死的众生.任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀,在天灾人祸面前也谈不上什么正义感.当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时,当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时,他们能有什么慰藉呢?地震,海啸,车祸,空难,瘟疫,绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭.我们面对的是没有灵魂的敌手,因而不能以精神的优越自慰,却愈发感到了生命的卑微.没有上帝来拯救我们,因为这灾难正是上帝亲手降下.我们愤怒,但无处泄愤.我们冤屈,但永无伸冤之日.我们反抗,但我们的反抗孤立无助,注定失败. 然而我们未必就因此倒下.也许,没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧,不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气.在无可告慰的绝望中,我们咬牙挺住.我们挺立在那里,没有观众,没有证人,也没有期待,没有援军.我们不倒下,仅仅是因为我们不肯让自己倒下.我们以此维护了人的最 论爱生命
　　热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本.生命的真正需要,也剥夺了自己生命享受的广阔疆域. 生命所需要的,无非空气、阳光、健康、营养、繁衍,千古如斯,古老而平凡.但是,骄傲的人啊,抛开你的虚荣心和野心吧,你就会知道,这些最简单的享受才是最醇美的. 生命是人的存在的基础和核心.个人建功创业,致富猎名,倘若结果不能让自己安身立命,究竟有何价值?人类齐家治国,争霸称雄,倘若结果不能让百姓安居乐业,究竟有何价值? 生命原是人的最珍贵的价值.可是,在当今的时代,其他种种次要的价值取代生命成了人生的主要目标乃至唯一目标,人们耗尽毕生精力追逐金钱、权力、名声、地位等等,从来不问一下这些东西是否使生命获得了真正的满足. 在事物上有太多理性的堆积物：语词、概念、意见、评价等等.在生命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位、名声等等.天长日久,堆积物取代本体,组成了一个牢不可破的虚假的世界. 在市声尘嚣之中,生命的声音已经久被遮蔽,无人理会. 让我们都安静下来,每个人都向自己身体和心灵的内部倾听,听一听自己的生命在说什么,想一想自己的生命究竟需要什
　　人生的意义,在世俗层次上即幸福,在社会层次上即道德,在超越层次上即信仰,皆取决于对生命的态度.
　　一种西方的哲学教导我们趋乐避苦.一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回.可是,真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来.
　　生命是宇宙间的奇迹,它的来源神秘莫测.是进化的产物,还是上帝的创造?这并不重要.重要的是用你的心去感受这奇迹.于是,你便会懂得欣赏大自然中的生命现象,用它们的千姿百态丰富你的心胸.于是,你便会善待一切生命,从每一个素不相识的人,到一头羚羊,一只昆虫,一棵树,从心底里产生万物同源的亲近感.于是,你便会怀有一种敬畏之心,敬畏生命,也敬畏创造生命的造物主,不管人们把它称作神还是大自然.
　　论爱生命 热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本. 人生的意义,在世俗层次上即幸福,在社会层次上即道德,在超越层次上即信仰,皆取决于对生命的态度. 一种西方的哲学教导我们趋乐避苦.一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回.可是,真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来. 生命是宇宙间的奇迹,它的来源神秘莫测.是进化的产物,还是上帝的创造?这并不重要.重要的是用你的心去感受这奇迹.于是,你便会懂得欣赏大自然中的生命现象,用它们的千姿百态丰富你的心胸.于是,你便会善待一切生命,从每一个素不相识的人,到一头羚羊,一只昆虫,一棵树,从心底里产生万物同源的亲近感.于是,你便会怀有一种敬畏之心,敬畏生命,也敬畏创造生命的造物主,不管人们把它称作神还是大自然. 生命享受和物欲是两回事.一方面,生命本身对于物质资料的需要是有限的,物欲决非生命本身带来的,而是社会刺激起来的.另一方面,生命享受的疆域无比宽广,相比之下,物欲的满足就太狭窄了.那些只把生命用来追求物质的人,实际上既怠慢了自己
　　生命享受和物欲是两回事.一方面,生命本身对于物质资料的需要是有限的,物欲决非生命本身带来的,而是社会刺激起来的.另一方面,生命享受的疆域无比宽广,相比之下,物欲的满足就太狭窄了.那些只把生命用来追求物质的人,实际上既怠慢了自己生命的真正需要,也剥夺了自己生命享受的广阔疆域.
　　生命所需要的,无非空气、阳光、健康、营养、繁衍,千古如斯,古老而平凡.但是,骄傲的人啊,抛开你的虚荣心和野心吧,你就会知道,这些最简单的享受才是最醇美的.
　　论爱生命 热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本. 人生的意义,在世俗层次上即幸福,在社会层次上即道德,在超越层次上即信仰,皆取决于对生命的态度. 一种西方的哲学教导我们趋乐避苦.一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回.可是,真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来. 生命是宇宙间的奇迹,它的来源神秘莫测.是进化的产物,还是上帝的创造?这并不重要.重要的是用你的心去感受这奇迹.于是,你便会懂得欣赏大自然中的生命现象,用它们的千姿百态丰富你的心胸.于是,你便会善待一切生命,从每一个素不相识的人,到一头羚羊,一只昆虫,一棵树,从心底里产生万物同源的亲近感.于是,你便会怀有一种敬畏之心,敬畏生命,也敬畏创造生命的造物主,不管人们把它称作神还是大自然. 生命享受和物欲是两回事.一方面,生命本身对于物质资料的需要是有限的,物欲决非生命本身带来的,而是社会刺激起来的.另一方面,生命享受的疆域无比宽广,相比之下,物欲的满足就太狭窄了.那些只把生命用来追求物质的人,实际上既怠慢了自己
　　生命是人的存在的基础和核心.个人建功创业,致富猎名,倘若结果不能让自己安身立命,究竟有何价值?人类齐家治国,争霸称雄,倘若结果不能让百姓安居乐业,究竟有何价值?
　　生命原是人的最珍贵的价值.可是,在当今的时代,其他种种次要的价值取代生命成了人生的主要目标乃至唯一目标,人们耗尽毕生精力追逐金钱、权力、名声、地位等等,从来不问一下这些东西是否使生命获得了真正的满足.
　　在事物上有太多理性的堆积物：语词、概念、意见、评价等等.在生命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位、名声等等.天长日久,堆积物取代本体,组成了一个牢不可破的虚假的世界.
　　么. 每个人都只有一个人生,她是一个对我们从一而终的女子.我们不妨尽自己的力量引导她,充实她,但是,不管她终于成个什么样子,我们好歹得爱她. 生命害怕单调甚于害怕死亡,仅此就足以保证它不可战胜了.它为了逃避单调必须丰富自己,不在乎结局是否徒劳. 有无爱的欲望,能否感受生的乐趣,归根到底是一个内在的生命力的问题. 情欲是走向空灵的必由之路.本无情欲,只能空而不灵. 生命与生命之间的互相吸引.我设想,在一个绝对荒芜、没有生命的星球上,一个活人即使看见一只苍蝇,或一只老虎,也会发生亲切之感的.
　　在市声尘嚣之中,生命的声音已经久被遮蔽,无人理会.
　　让我们都安静下来,每个人都向自己身体和心灵的内部倾听,听一听自己的生命在说什么,想一想自己的生命究竟需要什么.
　　每个人都只有一个人生,她是一个对我们从一而终的女子.我们不妨尽自己的力量引导她,充实她,但是,不管她终于成个什么样子,我们好歹得爱她.
　　论爱生命 热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本. 人生的意义,在世俗层次上即幸福,在社会层次上即道德,在超越层次上即信仰,皆取决于对生命的态度. 一种西方的哲学教导我们趋乐避苦.一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回.可是,真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来. 生命是宇宙间的奇迹,它的来源神秘莫测.是进化的产物,还是上帝的创造?这并不重要.重要的是用你的心去感受这奇迹.于是,你便会懂得欣赏大自然中的生命现象,用它们的千姿百态丰富你的心胸.于是,你便会善待一切生命,从每一个素不相识的人,到一头羚羊,一只昆虫,一棵树,从心底里产生万物同源的亲近感.于是,你便会怀有一种敬畏之心,敬畏生命,也敬畏创造生命的造物主,不管人们把它称作神还是大自然. 生命享受和物欲是两回事.一方面,生命本身对于物质资料的需要是有限的,物欲决非生命本身带来的,而是社会刺激起来的.另一方面,生命享受的疆域无比宽广,相比之下,物欲的满足就太狭窄了.那些只把生命用来追求物质的人,实际上既怠慢了自己
　　生命害怕单调甚于害怕死亡,仅此就足以保证它不可战胜了.它为了逃避单调必须丰富自己,不在乎结局是否徒劳.
　　有无爱的欲望,能否感受生的乐趣,归根到底是一个内在的生命力的问题.
　　情欲是走向空灵的必由之路.本无情欲,只能空而不灵.
　　生命与生命之间的互相吸引.我设想,在一个绝对荒芜、没有生命的星球上,一个活人即使看见一只苍蝇,或一只老虎,也会发生亲切之感的.