作业帮哪位高人给举例讲讲“相对主义诡辩论”和“唯心主义先验论”?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：政治作业 时间：2024/11/08 17:34:38
哪位高人给举例讲讲“相对主义诡辩论”和“唯心主义先验论”?
所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误,把错误说成是真理的狡辩.用一句简单明了的话来说,就是有意地颠倒是非,混淆黑白.玩弄诡辩术的人,从表面上来看,似乎能言善辩,道理很多.他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝,振振有词.他们每论证一个问题,也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来.但是,这些根据和理由都是不能成立的.他们只不过是主观主义地玩弄一些概念,搞些虚假或片面论据,做些歪曲地论证,目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护.
在西方哲学史上,黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家.他曾经指出:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式,凭借虚假的根据,或者将一个真的道理否定了,弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听,好像真的一样.”黑格尔的着段话,揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点.
诡辩论本身是一种方法论.更确切地说,诡辩论是一种论证方法,它的根本特点是一种歪曲的论证.诡辩既不同于一般的武断,也不同于谣言.武断,是根本没有理由,人们一看就看得出它是强词夺理；谣言,它纯粹是无中生有,人们一听就能听出它是居心险恶.但诡辩在论证其道理时,总是要拿出一大堆得“根据”,所以,在表面上,它很能迷惑一部分人.
诡辩同一般的谬误有什么区别呢?最大的区别在于:谬误是无意的,而诡辩是有意的.在世界上谁会有意地要把真理说成谬误,而把谬误说成真理?这就是那些手上没有真理的人.我国有句古老的俗语,叫做“有理走遍天下,无理寸步难行”.手里没有真理的人,他们的周围也就没有群众,在这种情况下,他们就得施展种种诡辩手法,玩弄歪曲真理与掩盖真理得种种骗人的把戏,为某种言行强行辩解.
诡辩论的哲学根源是相对主义,相对主义是一种反辩证法的哲学学说.马克思主义哲学认为,相对之中包含着绝对,绝对存在于（寓于）相对之中.因此,相对与绝对是辨证统一的.如果离开绝对讲相对,夸大相对性,就会陷入相对主义.诡辩论者往往认为,认识对象的存在是相对的,没有质的稳定性,因此也是没有质的区别的.诡辩论者还片面地夸大主观认识能力地相对性,从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非,此亦一是非”,这就是他们地认识论.
诡辩论者为达到诡辩地目的,所采取地方法是多种多样的.如果说真理只有一个的话,那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种,甚至几千种.列宁说:“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调,并且随时可以创造出一千零一种色调来.”可以这样说,每一种错误命题的提出,都是用了某一种诡辩手法的.我们要真正制服诡辩论,必须从分析他们的诡辩手法入手.
主要的诡辩手法有：
（1）含糊其词,模棱两可.在论证过程中,诡辩者故意违反论题要明确的原则,论点含混暧昧,似是而非,企图在不同的情况下作不同的解释,为自己的某种目的辩护.
凡算命、相面、占卜之徒,他们骗人索财的一个法宝,就是竭力说含糊之词,双关之语,两面堵,四面围,正说也行,反说也通,随机应变,反正让你相信他的话灵验.这是地地道道的诡辩术.
（2）偷换概念、偷换论题是搞诡辩的人最常用的一种诡辩术.诡辩者偷换概念的主要手法有：1,偷偷改变一个概念的内涵和外延,使之变成另外一个概念.2,利用多义词混淆不同的概念.3,抓住概念之间的某种联系和表明相似之点,抹煞不同概念之间的根本区别.4,混淆集合概念与非集合概念,集合概念反映的是一类事物的整体属性,而非集合概念所反映的是组成一事物类的每个分子的属性.5,偷换论题.在论证过程中故意违反论题要明确、要同一的规则,偷偷地转移论题.偷换论题和偷换概念是联系在一起的.一般来说,偷换论题常常表现为偷换论题中的某些重要概念.
（3）虚假论据.是指故意违反论据要真实的规则,用编造的例证和错误的原理作为论据,去论证错误的论题.
（4）循环论证.论题的真实性是要靠论据来证明的,而论据的真实性又要靠论题去证明,就是循环论证.
（5）以人为据.是指在论证中,把对某人的品质的评价移到对某人提出的论断的评价上去.换言之,用对某人品质的评价代替对论题的论证.
（6）诉诸权威.在指对论题不作任何论证,只是拿出权威的只言片语吓人,骗人.换句话说,是用权威人士的个别言论代替对论题的逻辑论证.诉诸权威,是“以人为据”的一种特殊表现.
（7）人生攻击.是指用攻击、谩骂论敌代替对具体论题的论证.这也是一种十分恶劣的作风.
（8）机械类比.是指故意把两个性质根本不同,或只具有某种表面相同（或相似）的对象拿来作类比,由其中一个对象具有某种性质,推出另一对象也具有某种性质的论证的手法.用这种机械类比得到的结论是不可靠的.
（9）以偏概全.是指故意用片面的、不充足的根据冒充全面的,充足的论据去进行论证,以个别情况片面概括为一般.
唯心主义认识论的一种表现形式.同唯物主义反映论根本对立.认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西,是先天就有的.亦称先验主义、唯心主义先验论.古希腊哲学家柏拉图主张,在现实世界之外,有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的,通过后天的学习,可以把它们回忆起来.德国古典哲学家康德认为,赋予知
识以普遍性必然性的范畴形式,是主体先天具有的,是先于经验而存在的.先验论割断人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系,必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系,从而把认识变成与生俱来的、主观自生的.先验论是天才论和英雄史观的理论基础.
在西方哲学史上,黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家.他曾经指出:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式,凭借虚假的根据,或者将一个真的道理否定了,弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听,好像真的一样.”黑格尔的着段话,揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点.
诡辩论本身是一种方法论.更确切地说,诡辩论是一种论证方法,它的根本特点是一种歪曲的论证.诡辩既不同于一般的武断,也不同于谣言.武断,是根本没有理由,人们一看就看得出它是强词夺理；谣言,它纯粹是无中生有,人们一听就能听出它是居心险恶.但诡辩在论证其道理时,总是要拿出一大堆得“根据”,所以,在表面上,它很能迷惑一部分人.
诡辩同一般的谬误有什么区别呢?最大的区别在于:谬误是无意的,而诡辩是有意的.在世界上谁会有意地要把真理说成谬误,而把谬误说成真理?这就是那些手上没有真理的人.我国有句古老的俗语,叫做“有理走遍天下,无理寸步难行”.手里没有真理的人,他们的周围也就没有群众,在这种情况下,他们就得施展种种诡辩手法,玩弄歪曲真理与掩盖真理得种种骗人的把戏,为某种言行强行辩解.
诡辩论的哲学根源是相对主义,相对主义是一种反辩证法的哲学学说.马克思主义哲学认为,相对之中包含着绝对,绝对存在于（寓于）相对之中.因此,相对与绝对是辨证统一的.如果离开绝对讲相对,夸大相对性,就会陷入相对主义.诡辩论者往往认为,认识对象的存在是相对的,没有质的稳定性,因此也是没有质的区别的.诡辩论者还片面地夸大主观认识能力地相对性,从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非,此亦一是非”,这就是他们地认识论.
诡辩论者为达到诡辩地目的,所采取地方法是多种多样的.如果说真理只有一个的话,那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种,甚至几千种.列宁说:“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调,并且随时可以创造出一千零一种色调来.”可以这样说,每一种错误命题的提出,都是用了某一种诡辩手法的.我们要真正制服诡辩论,必须从分析他们的诡辩手法入手.
主要的诡辩手法有：
（1）含糊其词,模棱两可.在论证过程中,诡辩者故意违反论题要明确的原则,论点含混暧昧,似是而非,企图在不同的情况下作不同的解释,为自己的某种目的辩护.
凡算命、相面、占卜之徒,他们骗人索财的一个法宝,就是竭力说含糊之词,双关之语,两面堵,四面围,正说也行,反说也通,随机应变,反正让你相信他的话灵验.这是地地道道的诡辩术.
（2）偷换概念、偷换论题是搞诡辩的人最常用的一种诡辩术.诡辩者偷换概念的主要手法有：1,偷偷改变一个概念的内涵和外延,使之变成另外一个概念.2,利用多义词混淆不同的概念.3,抓住概念之间的某种联系和表明相似之点,抹煞不同概念之间的根本区别.4,混淆集合概念与非集合概念,集合概念反映的是一类事物的整体属性,而非集合概念所反映的是组成一事物类的每个分子的属性.5,偷换论题.在论证过程中故意违反论题要明确、要同一的规则,偷偷地转移论题.偷换论题和偷换概念是联系在一起的.一般来说,偷换论题常常表现为偷换论题中的某些重要概念.
（3）虚假论据.是指故意违反论据要真实的规则,用编造的例证和错误的原理作为论据,去论证错误的论题.
（4）循环论证.论题的真实性是要靠论据来证明的,而论据的真实性又要靠论题去证明,就是循环论证.
（5）以人为据.是指在论证中,把对某人的品质的评价移到对某人提出的论断的评价上去.换言之,用对某人品质的评价代替对论题的论证.
（6）诉诸权威.在指对论题不作任何论证,只是拿出权威的只言片语吓人,骗人.换句话说,是用权威人士的个别言论代替对论题的逻辑论证.诉诸权威,是“以人为据”的一种特殊表现.
（7）人生攻击.是指用攻击、谩骂论敌代替对具体论题的论证.这也是一种十分恶劣的作风.
（8）机械类比.是指故意把两个性质根本不同,或只具有某种表面相同（或相似）的对象拿来作类比,由其中一个对象具有某种性质,推出另一对象也具有某种性质的论证的手法.用这种机械类比得到的结论是不可靠的.
（9）以偏概全.是指故意用片面的、不充足的根据冒充全面的,充足的论据去进行论证,以个别情况片面概括为一般.
唯心主义认识论的一种表现形式.同唯物主义反映论根本对立.认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西,是先天就有的.亦称先验主义、唯心主义先验论.古希腊哲学家柏拉图主张,在现实世界之外,有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的,通过后天的学习,可以把它们回忆起来.德国古典哲学家康德认为,赋予知
识以普遍性必然性的范畴形式,是主体先天具有的,是先于经验而存在的.先验论割断人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系,必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系,从而把认识变成与生俱来的、主观自生的.先验论是天才论和英雄史观的理论基础.