英语翻译名例凡七条「疏」议曰：夫三才肇位,万象斯分.禀气含灵,人为称首.莫不凭黎元而树司宰,因政教而施刑法.其有情恣庸愚

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名例凡七条「疏」议曰：夫三才肇位,万象斯分.禀气含灵,人为称首.莫不凭黎元而树司宰,因政教而施刑法.其有情恣庸愚,识沈愆戾,大则乱其区宇,小则睽其品式,不立制度,则未之前闻.故曰：「以刑止刑,以杀止杀.」刑罚不可弛于国,笞捶不得废于家.时遇浇淳,用有众寡.于是结绳启路,盈坎疏源,轻刑明威,大礼崇敬.易曰：「天垂象,圣人则之.」观雷电而制威刑,睹秋霜而有肃杀,惩其未犯而防其未然,平其徽纆而存乎博爱,盖圣王不获已而用之.古者大刑用甲兵,其次用斧钺；中刑用刀锯,其次用钻笮；薄刑用鞭扑.其所由来,亦已尚矣!昔白龙、白云,则伏牺、轩辕之代；西火、西水,则炎帝、共工之年.鷞鸠筮宾于少皞,金政策名于颛顼.咸有天秩,典司刑宪.大道之化,击壤无违.逮乎唐虞,化行事简,议刑以定其罪,画象以愧其心,所有条贯,良多简略,年代浸远,不可得而详焉.尧舜时,理官则谓之为「士」,而皋陶为之；其法略存,而往往概见,则风俗通所云「皋陶谟：虞造律」是也.律者,训铨,训法也.易曰：「理财正辞,禁人为非曰义.」故铨量轻重,依义制律.尚书大传曰：「丕天之大律.」注云：「奉天之大法.」法亦律也,故谓之为律.昔者,圣人制作谓之为经,传师所说则谓之为传,此则丘明、子夏于春秋、礼经作传是也.近代以来,兼经注而明之则谓之为义疏.疏之为字,本以疏阔、疏远立名.又,广雅云：「疏者,识也.」案疏训识,则书疏记识之道存焉.史记云：「前主所是着为律,后主所是疏为令.」汉书云：「削牍为疏.」故云疏也.昔者,三王始用肉刑.赭衣难嗣,皇风更远,朴散淳离,伤肌犯骨.尚书大传曰：「夏刑三千条.」周礼「司刑掌五刑」,其属二千五百.穆王度时制法,五刑之属三千.周衰刑重,战国异制,魏文侯师于里悝,集诸国刑典,造法经六篇：一、盗法；二、贼法；三、囚法；四、捕法；五、杂法；六、具法.商鞅传授,改法为律.汉相萧何,更加悝所造户、兴、厩三篇,谓九章之律.魏因汉律为一十八篇,改汉具律为刑名第一.晋命贾充等,增损汉、魏律为二十篇,于魏刑名律中分为法例律.宋齐梁及后魏,因而不改.爰至北齐,并刑名、法例为名例.后周复为刑名.隋因北齐,更为名例.唐因于隋,相承不改.名者,五刑之罪名；例者,五刑之体例.名训为命,例训为比,命诸篇之刑名,比诸篇之法例.但名因罪立,事由犯生,命名即刑应,比例即事表,故以名例为首篇.第者,训居,训次,则次第之义,可得言矣.一者,太极之气,函三为一,黄锺之一,数所生焉.名例冠十二篇之首,故云「名例第一」.大唐皇帝以上圣凝图,英声嗣武,润春云于品物,缓秋官于黎庶.今之典宪,前圣规模,章程靡失,鸿纤备举,而刑宪之司执行殊异：大理当其死坐,刑部处以流刑；一州断以徒年,一县将为杖罚.触涂睽误.皇帝彝宪在怀,纳隍兴轸.德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也.是以降纶言于台铉,挥折简于髦彦,爰造律疏,大明典式.远则皇王妙旨,近则萧、贾遗文,沿波讨源,自枝穷叶,甄表宽大,裁成简久.譬权衡之知轻重,若规矩之得方圆.迈彼三章,同符画一者矣.
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