听说日本德川幕府在明朝灭亡后拒绝承认满清合法性,是真的么?
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:综合作业 时间:2024/08/24 08:16:18
听说日本德川幕府在明朝灭亡后拒绝承认满清合法性,是真的么?
可有详细的证据?请发出来谢谢
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是的,尊重汉民族,蔑视其他民族的民族文化心理是日本始终不和满清政权
通交的重要精神因素.
古代日本和中国周边其他国家一样,一直处于汉文化圈的边缘,不断
受制于汉文化强大的向心力.因此,日本在移植和汲取中国优秀传统文化
的同时,也逐渐将汉民族的自我意识引进到了自己的思维之中.江户时代
著名儒学家林罗山之子林鹅峰就认为日本人是中国人的后裔,日本皇统出
自周吴泰伯之后.①结果,一方面,日本在强大的中国面前形成了强烈的
自卑感,以“夷”自居,慕华不已;另一方面,甘为“东夷”的日本又以
汉民族的感觉来对其他“外夷”民族表示好恶,“以中国之外皆为蛮夷而
不值一提”,②而不是以一种平等的态度来看待他“夷”.德川时代初期,
重汉轻夷的思想发展到了新的高度,一方面欲重新加入明朝的华夷秩序中
去,另一方面又加速建立以自己为中心,以周边小国为“夷”和政治边缘
的“小华夷秩序”
在当时的情况下,中国唐代发生了一次有名的“廷争”.据《续日本
纪》载:
大唐天宝十二载,岁在癸已,正月朔癸卯,百官、诸藩朝贺,天
子于蓬莱宫含元店受朝,是日,以我次西畔第二吐蕃下,以新罗使次
东畔第一大食国上.古麻吕论曰:“自古至今,新罗之朝贡大日本国
久矣,而今列东畔上我反在其下,义不合得.”时将军吴怀宝见知古
麻吕不肯色,即引新罗使次西畔第二吐蕃下,以日本使次东畔第一大
食国上.
这就说明,“慕华贱夷”④的日本,虽甘心屈居于大唐之下,但绝不能忍受
在外交地位的问题上向其他“夷”国让步.
忽必烈时代,曾六次招谕日本,欲置日本为庞大元帝国的藩属.一贯
认为自己是一民族之下,万民族之上的日本,面对强大的蒙古势力,不以
为然.将“蒙古之号,于今未闻”⑥这样的语句写在外交文书之中,不由 .不令人感到日本对这个征服欧亚的、同时又是“夷狄”政权的蔑视和敌意.
明初,明太祖宣谕日本,日本怀良亲王在回应使者赵秩时,清楚地表
达了日本方面重汉轻夷的思想:
吾国虽处扶桑东,未尝不慕中国,惟蒙古与我等等夷,乃欲臣妾
我,我先王不服...①
怀良亲王还犯了一个令人啼笑皆非的错误,他说:“..元乃使其臣
赵姓者(赵良弼)林我以好语,语未既,水军十万列海岸矣一今新天子
帝中夏,天使亦姓赵,岂蒙古裔哉?亦将钵我以好语而袭我也.”②亲王对
明朝的真实意图有很大的疑虑.而一当赵秩表明身份:“我大明天子,神
圣文武非蒙古比,我亦非蒙古使者”,③亲王立刻释然,以礼相待,更派僧
人祖来出使明朝,上表称臣,献马匹及方物,并送还楼寇在明州和台州劫
掠的明朝人七十余人.前据而后恭,原因皆在华夷之辨.
满清入主中原,日本人的第一反应是“华变于夷之态也”.④清朝的出
现,还唤起了日本人对元寇的回忆.熊泽蕃山在17世纪中叶所写的《大
学或问》一书中就曾经提到过“北狄”(清朝)的问题,他指出:
北狄取中国后曾屡次来日本,而今已取中国.侥幸盼望其不
来,殊非武备之道.
尽管清已经问鼎中原,夺了汉家天下,但在日本人心目中,顽固的正统主
义还在执拗地认为清只是“北狄”,与自己“东夷”的身份没有什么区别;
清占领中原只是”胡难”,⑥并非是华夏大统,甚至认为其可能对本国存在威胁.
以“夷”自居、怀有自卑心理的日本对汉民族还抱有唇齿之谊.当汉
民族的国土遭到异民族的侵犯时,这种友谊就作为一种深厚的同情流露出 来,甚至表现为对该异民族强烈的憎恶和痛恨.明朝灭亡后,明遗民欲借
外力以平胡清,赴日本乞师和乞资达17次之多.在最初的三、四次,日
本幕府尽管刚刚宣布锁国令不久,却认真地讨论了这一问题,并秘密地作
了出兵的准备.这实际上是“重汉轻夷”的特殊表现.
通交的重要精神因素.
古代日本和中国周边其他国家一样,一直处于汉文化圈的边缘,不断
受制于汉文化强大的向心力.因此,日本在移植和汲取中国优秀传统文化
的同时,也逐渐将汉民族的自我意识引进到了自己的思维之中.江户时代
著名儒学家林罗山之子林鹅峰就认为日本人是中国人的后裔,日本皇统出
自周吴泰伯之后.①结果,一方面,日本在强大的中国面前形成了强烈的
自卑感,以“夷”自居,慕华不已;另一方面,甘为“东夷”的日本又以
汉民族的感觉来对其他“外夷”民族表示好恶,“以中国之外皆为蛮夷而
不值一提”,②而不是以一种平等的态度来看待他“夷”.德川时代初期,
重汉轻夷的思想发展到了新的高度,一方面欲重新加入明朝的华夷秩序中
去,另一方面又加速建立以自己为中心,以周边小国为“夷”和政治边缘
的“小华夷秩序”
在当时的情况下,中国唐代发生了一次有名的“廷争”.据《续日本
纪》载:
大唐天宝十二载,岁在癸已,正月朔癸卯,百官、诸藩朝贺,天
子于蓬莱宫含元店受朝,是日,以我次西畔第二吐蕃下,以新罗使次
东畔第一大食国上.古麻吕论曰:“自古至今,新罗之朝贡大日本国
久矣,而今列东畔上我反在其下,义不合得.”时将军吴怀宝见知古
麻吕不肯色,即引新罗使次西畔第二吐蕃下,以日本使次东畔第一大
食国上.
这就说明,“慕华贱夷”④的日本,虽甘心屈居于大唐之下,但绝不能忍受
在外交地位的问题上向其他“夷”国让步.
忽必烈时代,曾六次招谕日本,欲置日本为庞大元帝国的藩属.一贯
认为自己是一民族之下,万民族之上的日本,面对强大的蒙古势力,不以
为然.将“蒙古之号,于今未闻”⑥这样的语句写在外交文书之中,不由 .不令人感到日本对这个征服欧亚的、同时又是“夷狄”政权的蔑视和敌意.
明初,明太祖宣谕日本,日本怀良亲王在回应使者赵秩时,清楚地表
达了日本方面重汉轻夷的思想:
吾国虽处扶桑东,未尝不慕中国,惟蒙古与我等等夷,乃欲臣妾
我,我先王不服...①
怀良亲王还犯了一个令人啼笑皆非的错误,他说:“..元乃使其臣
赵姓者(赵良弼)林我以好语,语未既,水军十万列海岸矣一今新天子
帝中夏,天使亦姓赵,岂蒙古裔哉?亦将钵我以好语而袭我也.”②亲王对
明朝的真实意图有很大的疑虑.而一当赵秩表明身份:“我大明天子,神
圣文武非蒙古比,我亦非蒙古使者”,③亲王立刻释然,以礼相待,更派僧
人祖来出使明朝,上表称臣,献马匹及方物,并送还楼寇在明州和台州劫
掠的明朝人七十余人.前据而后恭,原因皆在华夷之辨.
满清入主中原,日本人的第一反应是“华变于夷之态也”.④清朝的出
现,还唤起了日本人对元寇的回忆.熊泽蕃山在17世纪中叶所写的《大
学或问》一书中就曾经提到过“北狄”(清朝)的问题,他指出:
北狄取中国后曾屡次来日本,而今已取中国.侥幸盼望其不
来,殊非武备之道.
尽管清已经问鼎中原,夺了汉家天下,但在日本人心目中,顽固的正统主
义还在执拗地认为清只是“北狄”,与自己“东夷”的身份没有什么区别;
清占领中原只是”胡难”,⑥并非是华夏大统,甚至认为其可能对本国存在威胁.
以“夷”自居、怀有自卑心理的日本对汉民族还抱有唇齿之谊.当汉
民族的国土遭到异民族的侵犯时,这种友谊就作为一种深厚的同情流露出 来,甚至表现为对该异民族强烈的憎恶和痛恨.明朝灭亡后,明遗民欲借
外力以平胡清,赴日本乞师和乞资达17次之多.在最初的三、四次,日
本幕府尽管刚刚宣布锁国令不久,却认真地讨论了这一问题,并秘密地作
了出兵的准备.这实际上是“重汉轻夷”的特殊表现.
听说日本德川幕府在明朝灭亡后拒绝承认满清合法性,是真的么?
日本是在德川幕府的绝对统治下吗?那时天皇没有地位么?
日本的幕府将军的幕府 和明朝将军的幕府 差距怎么样
明朝到底是因为什么灭亡的 满清入关?李自成起义?积重难反?
假如明朝灭亡后是由李自成或者吴三桂的汉族政权取代而不是满清王朝的话,中国还会不会沦为半殖民地?
明朝灭亡的原因是什么,武器比满清先进那么多
日本自幕府后的简要历史
明朝军队比之日本幕府的武士 战力如何
明朝因为满清入关和李自成的起义灭亡了,宋朝在金兵南侵时也有钟相杨么的起义,为什么宋朝能保住江山?
德川幕府统治下的日本社会是怎样的一种状况
日本德川幕府是谁推翻的?天皇吗?
日本明治维新前,德川幕府和天皇是什么关系?明治维新是自上而下还是自下而上的?