作业帮世界经典女性哲学家书籍,中外皆可
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/07 14:44:36
世界经典女性哲学家书籍,中外皆可
提到女性哲学家,最最著名的应该是萨特的精神伴侣波伏娃了吧.波伏娃的代表作就是《第二性》,闪烁着存在主义的光芒.
同在巴黎高师毕业的西蒙娜·薇依（Simone Weil）则是另一种类型的哲学家,她没有波伏娃和萨特的高调,强调个人内心的体验,在于自己的神的交流中获得启示.她更像是一位隐士或者神秘主义者,她的作品很多,但都不长,可以作为诗一样的文体来阅读,人们常把她的《重负与神恩》与帕斯卡尔的《思想录》相提并论,并称薇依为“当代的帕斯卡尔”.
巴黎高师贡献的另一位极具影响力的女性哲学家是克里斯蒂娃（Julia Kristeva）.早年追随大师德里达,在德里达的文学小团体Tel Quel 里担当重要角色.其知识履历横越哲学、语言学、符号学、结构主义、精神分析、女性主义、文化批评、文学理论和文学创作等多个领域,成为后现代主义的一代思想宗师.尽管她个人有时希望将自己与女权主义区别开来,但她那些独具风格的概念及其使用如“符号性”、“卑污”、“母性穹若”不仅与女性相关,且对女权主义者具有极大的诱惑力.作为普通读者你可以读读她的《恐怖的权力：论卑鄙》.如果你想从事语言学或者符号学的研究,可以读读更为专业的《论符号》.
席德嘉·冯·宾根（Hildegard von Bingen）是中世纪的一位非常有影响力的女性思想家.如果你对欧洲基督教史感兴趣那么这位的著作一定不要错过.她的思想也有灵修主义的影子,她的作品《认识主道》（书名原文Scivias,英文意译为"Know the Ways of the Lord"）.记载了她自己的大量神秘体验.
艾瑞斯·梅铎（Iris Murdoch）,严格意义上说并非一位哲学家,而是在故事中探讨哲学的小说家.牛津大学哲学系的高材生,她的小说以探讨善恶、两性关系和道德出名.最最出名的是《黑王子》,也不长,你可以拿来读读.可惜才女晚年患上了失忆症,她和丈夫有一段非常绵长而感人的故事,被拍成了电影《长路将尽》.
埃迪特.施泰因（Edith Stein）,上世纪20年代初改信天主教,30年代中期,参加加尔默罗隐修会,40年代二次世界大战后期被纳粹秘密警察逮捕,死于波兰奥斯威辛集中营的毒气室中,1998年10月11日教宗若望保禄二世在罗马册封她为圣女.施泰因一生不断地向自己提出下列问题：事先没有向本人征求意见,就来到这个世界,这意味着付么呢?人存在的意义是什么呢?其最后命运又是什么呢?这位年青女学生为自己的提问所找到的第一个答案,虽非全面,但却带有根本性：“我们在这世界上是为人类服务的.”她视服务于人群是一项重要而又光荣的任务.她在自传中写道：“我在自己的梦幻中,始终看到自己有一个辉煌的前途.我梦见自己的幸福和光荣,因为我深信我命中注定是为某一伟大事业而生,绝对不受囿于我出生的那个资产阶级的狭小的生活圈子.”
刚提到了德国哲学家,差点遗漏了这位：名气绝不亚于波伏娃的德国女哲学家汉娜·阿伦特.《极权主义的起源》一书出版,为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望.《黑暗时代的人生》也可以读一读.
再简单介绍一位,朱迪斯.巴特勒（Judith Butle）.女性主义者,其思想的一脉可以视作对波伏娃的传承.对性别问题的关注几乎成了她全部作品的焦点,你可以读读《性别麻烦》.
其他的女性哲学家还有杰出的卢卡奇阐释者 Ágnes Heller、逻辑学家Susan Haack、排除式唯物主义者Patricia Churchland.不一而足.男女性哲学家的思维方式并没有什么特别大的不同,如果说女性哲学家有什么特别的,我觉得更多的在于他们对于性别问题或者说他者问题的看法.长久的男权社会使得女性的声音变得很小,所以几个女性哲学家的声音弥足珍贵.然而哲学发展到当代,作为这种男权/女权结构底层的女性主义思想越来越普遍,平等的观念深入人心,男女性哲学家的性别因素对他们的思想影响越来越小.居里夫人对物理学的贡献和她的性别并没有太大关系,女哲学家亦如是.
同在巴黎高师毕业的西蒙娜·薇依（Simone Weil）则是另一种类型的哲学家,她没有波伏娃和萨特的高调,强调个人内心的体验,在于自己的神的交流中获得启示.她更像是一位隐士或者神秘主义者,她的作品很多,但都不长,可以作为诗一样的文体来阅读,人们常把她的《重负与神恩》与帕斯卡尔的《思想录》相提并论,并称薇依为“当代的帕斯卡尔”.
巴黎高师贡献的另一位极具影响力的女性哲学家是克里斯蒂娃（Julia Kristeva）.早年追随大师德里达,在德里达的文学小团体Tel Quel 里担当重要角色.其知识履历横越哲学、语言学、符号学、结构主义、精神分析、女性主义、文化批评、文学理论和文学创作等多个领域,成为后现代主义的一代思想宗师.尽管她个人有时希望将自己与女权主义区别开来,但她那些独具风格的概念及其使用如“符号性”、“卑污”、“母性穹若”不仅与女性相关,且对女权主义者具有极大的诱惑力.作为普通读者你可以读读她的《恐怖的权力：论卑鄙》.如果你想从事语言学或者符号学的研究,可以读读更为专业的《论符号》.
席德嘉·冯·宾根（Hildegard von Bingen）是中世纪的一位非常有影响力的女性思想家.如果你对欧洲基督教史感兴趣那么这位的著作一定不要错过.她的思想也有灵修主义的影子,她的作品《认识主道》（书名原文Scivias,英文意译为"Know the Ways of the Lord"）.记载了她自己的大量神秘体验.
艾瑞斯·梅铎（Iris Murdoch）,严格意义上说并非一位哲学家,而是在故事中探讨哲学的小说家.牛津大学哲学系的高材生,她的小说以探讨善恶、两性关系和道德出名.最最出名的是《黑王子》,也不长,你可以拿来读读.可惜才女晚年患上了失忆症,她和丈夫有一段非常绵长而感人的故事,被拍成了电影《长路将尽》.
埃迪特.施泰因（Edith Stein）,上世纪20年代初改信天主教,30年代中期,参加加尔默罗隐修会,40年代二次世界大战后期被纳粹秘密警察逮捕,死于波兰奥斯威辛集中营的毒气室中,1998年10月11日教宗若望保禄二世在罗马册封她为圣女.施泰因一生不断地向自己提出下列问题：事先没有向本人征求意见,就来到这个世界,这意味着付么呢?人存在的意义是什么呢?其最后命运又是什么呢?这位年青女学生为自己的提问所找到的第一个答案,虽非全面,但却带有根本性：“我们在这世界上是为人类服务的.”她视服务于人群是一项重要而又光荣的任务.她在自传中写道：“我在自己的梦幻中,始终看到自己有一个辉煌的前途.我梦见自己的幸福和光荣,因为我深信我命中注定是为某一伟大事业而生,绝对不受囿于我出生的那个资产阶级的狭小的生活圈子.”
刚提到了德国哲学家,差点遗漏了这位：名气绝不亚于波伏娃的德国女哲学家汉娜·阿伦特.《极权主义的起源》一书出版,为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望.《黑暗时代的人生》也可以读一读.
再简单介绍一位,朱迪斯.巴特勒（Judith Butle）.女性主义者,其思想的一脉可以视作对波伏娃的传承.对性别问题的关注几乎成了她全部作品的焦点,你可以读读《性别麻烦》.
其他的女性哲学家还有杰出的卢卡奇阐释者 Ágnes Heller、逻辑学家Susan Haack、排除式唯物主义者Patricia Churchland.不一而足.男女性哲学家的思维方式并没有什么特别大的不同,如果说女性哲学家有什么特别的,我觉得更多的在于他们对于性别问题或者说他者问题的看法.长久的男权社会使得女性的声音变得很小,所以几个女性哲学家的声音弥足珍贵.然而哲学发展到当代,作为这种男权/女权结构底层的女性主义思想越来越普遍,平等的观念深入人心,男女性哲学家的性别因素对他们的思想影响越来越小.居里夫人对物理学的贡献和她的性别并没有太大关系,女哲学家亦如是.