愿君多采颉,此物最相思写的是什么季节

愿君多采颉,此物最相思写的是什么季节

春
　　据《云溪友议》载：安史乱时,唐宫乐师李龟年流落江南.一次于湘中采访使筵上唱这首诗,满座遥望玄宗所在的蜀中,玄然泪下.可见此诗在唐代当时传诵的情况.这首诗,一直传诵到今天.
　　早年读这首诗,觉得没什么难懂,也不曾细心寻味.这首诗从字面上确也看不出有什么深奥的地方.现在重新来读它,忽然想到这样一个问题：诗是为何事而感发呢?“君”是谁?“南国”是否即“伊人”所在之地?这一连串的疑问、委实有些茫然.既然无术起千年前的诗人于地下.本事也就无从知道.但这终竟是值得玩味的.读诗如不去作深一层咀嚼,恐怕也就品不出什么味道了.不是么?红豆自是生在南国,它在秋季开花,也是连小孩子都知道的常识.用红豆表相思,在人们生活中是司空见惯的,并没有什么新奇.这些意思,又何须诗人写一首诗?当然不能作这样的表面理解.这诗显然有寄托.
　　正因为无从了解诗本事,后人读诗时往往产生似懂非懂、扑朔迷离的感觉.诗的好处大约也就在于此.一首诗常常随着岁月的流逝,供读者驰骋想象的艺术空间不断嘭胀,以至于不同时代,具有不同教养、经历和心理状态的读者都可以从其中找到自己所需要的东西；各自于理解中创造着自己的艺术世界有的可能和原诗有某些关联,有的仅把原诗当作一点由头,有的则同原诗离得很远.《相思》一诗的魅力即源于此.
　　然而《相思》毕竟有着自己的独创.
　　诗中有两个关键字眼,一个是“相思”,一个是“君”.这两个词的外延都十分宽广.“相思”之情,人皆有之,相思的对象可以是任何人．而“君”,也可以是任何“一个”.“相思”具有对象性和专一性,情有所专注,因此它表示的是一种特殊的深挚之情.千百年民族文化心理造成这一词语内涵的凝固性.一提到“相思”,无论什么人都会即刻想到男女之爱或与这类感情相通的友谊.似乎愈到后世,内涵愈向前一义凝聚.所有这些,就造成向其中填入任何具体内容的前提.
　　这首诗的表达方式是很别致的.一个晴朗的秋天,诗人信步走到野外．望见那一颗颗红得透亮、晶莹如珠的红豆结在枝上.油然而生情思.此刻心中日夜思念的人儿倏然化作眼前的红豆．犹如她就立在眼前.一个“劝”字充满深情,“相思”一语加一表程度的副词“最”,更是情深意长.本来是诗人怀人.诗人却遥嘱对方“采撷红豆”,不说人相思.而说“此物最相思”,无限的怀念,感慨,都在这用字的轻重上.“劝”,“最”一经同“君”、“相思”组合,诗人内心的感情就曲折完足地表达出来.正是这一表达方式,使读者受到深深的打动,由此产生联想,从而把诗的境界变作读诗人的主观境界.
　　这首诗的生命力,还在于它的取象.“红豆”会使人联想起一些长期流传的、具有深厚民俗基础的爱情故事,如相思木、相思树之类、这些,丰富了诗的内涵,联结着历代读者的心灵.
　　注释：
　　[1] 红豆：又名相思子.木本,于秋季开花,结实如豌豆,色鲜红.
　　[2] 撷(读xie协)：采摘.