桃花源记、陈涉世家、岳阳楼记的总结

桃花源记、陈涉世家、岳阳楼记的总结
具体有下列5个
1、重点字词 2、一词多义 3、通假字 4、词类活用 5、特殊句式

陈涉世家：
通假字
【苟富贵,无相忘】"无"通"毋",不要
【发闾左适戍渔阳,九百人屯大泽乡】“适”通“谪”,贬谪
【固以怪之矣】“以”通“已”,已经
【为天下唱】“唱”通“倡”,倡导
【将军身被坚执锐】“被”通“披”,穿
【卜者知其指意】“指”通“旨”,意思或意图
一词多义
之：
辍耕之垄上（动词,到,去）
怅恨久之(语气助词,凑足音节,无实义)
二世杀之（代词,扶苏）
燕雀安知鸿鹄之志哉(结构助词,的)
次：
吴广皆次当行（编次）
又间令吴广之次所旁祠中（旅行或行军在途中停留）
会：
会天大雨(适逢,恰巧遇到)
与皆来会计事(集会)
将：
上使外将兵(带领,率领)
项燕为楚将(将领)
为：
为屯长(当)
为天下唱(替)
士卒多为用者(成为)
为坛而盟(修筑)
书：
乃丹书帛曰(写)
得鱼腹中书(丝绸条)
数：
广故数言欲亡(屡次)
卒数万人(几)
乃：
当立者乃公子扶苏(是)
陈胜乃立为王(于是,就)
古今异义词
【等死】
古义：同样是死.
今义：等着死亡.
【卒中往往语】
古义：处处
今义：常常
【楚人怜之】
古义：爱戴
今义：怜悯
【夜篝火】
古义：用竹笼罩着
今义：泛指在空旷的地方或野外架木燃烧的火堆
【而戍死者,固十六七】
古义：十分之六或七,表分数的约数
今义：表整数的约数,十六或十七
【号令召三老、豪杰与皆来会计事】
古义：集会,议会
今义：监督和管理财务的工作;从事该工作的人员
【藉第令毋斩】
古义：即使,假设,表假设关系的连词
今义：常用以为凭借,假托义
【今亡亦死】
古义：逃走
今义：死
【又间令吴广之次所旁丛祠中】
古义：私下,偷着
今义：两段时间或两种事物相接的地方
【将军身被坚执锐】
古义:亲自,自己
今义:人,动物的躯体
【今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕】
古义:果真
今义:诚心诚意,的确,实在
【比至陈】
古义:等到
今义:比较,比方
【会天大雨】
古义:适逢,恰巧
今义:集会.见面等
桃花源记：
古今异义
1.芳草鲜美,落英缤纷.
古：鲜艳美丽.今：食物新鲜,味道好.
2.复前行,欲穷其林.
古：极,尽.今：资财缺乏(古时用“贫”)
3.阡陌交通,鸡犬相闻.
古：交错相通.今：交通运输.
4.问所从来.
古：从哪里来.今：从过去到现在.
5.率妻子邑人来此绝境.
(1)妻子,古：妻子儿女.今：男子的配偶.
(2)绝境,古：与世隔绝的地方.今：没有出路的境地.
6.无论魏晋.
古：不要说,更不必说.今：连词,表无条件关系.
7.便扶向路.
古：沿着,顺着.今：扶持.
8.诣太守,说如此.
古：像这样.今：这样.
9．欣然规往.
古：计划.今：规则,成例.
一词多义
1."乃"
“见渔人,乃大惊”的“乃”作“是”讲,表示前后两个动作的关联,
“乃不知有汉”的“乃”作“竟”解,表示出乎意料.
通假字
要,通“邀”,邀请.
缘溪行.缘,通“沿”,沿着.
岳阳楼记：
通假字：
属通“嘱”指 嘱托,具通“俱” 指 全、都、皆,
一词多义：
刻唐贤今人诗“赋”于其上 指 一种文体.
岁“赋”其二 指 征收.
更若役,复若“赋” 指 赋税.
南“极'潇湘 指 直到
此乐何“极” 指穷尽.
感“极”而悲者以 指 到达极点.
予“观”夫巴陵胜状 指 看.
此则岳阳楼之大“观”也 指 景色、
洞庭“一”湖 指 一个 ,整个.
“一”碧万顷 指 一片.
长烟“一”空 指 完全.
异（览物之情得无异乎） 指 不同
奇山“异”水,天下独绝 指 奇特
属予作文“以”记之 指来
不以物喜不“以”己悲 指 因为
古今异义：
微 （微斯人吾谁与归） 古意：没有、 今意：微小
国（则有去国怀乡、、）古意：国都、、今意 ：国家、、
作文（属予作文以记之）古意：写文章 、、今意：学生写作文 、、习作、
特殊句式：
吾谁与归 （倒装句）、、
不以物喜不以己悲（互文）、、
属予作文以记之（省略句）
此则岳阳楼之大观也（判断句）
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐（对偶句）
是进亦忧退亦忧（对偶句）
居庙堂之远则忧其民,处江湖之远则忧其君（对偶句）、