作业帮有谁能把《洛神赋》《登徒子好色赋》《凤求凰》这三个的全文告诉我?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/09 10:39:59
有谁能把《洛神赋》《登徒子好色赋》《凤求凰》这三个的全文告诉我?
能够发全的,有分加!
能够发全的,有分加!
洛神赋
曹植
黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女
之事,遂作斯赋.其辞曰：
余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃
税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川.于是精移神骇,忽焉思散.俯则末察,
仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔.乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此
之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神,名曰宓妃.然则君王所见,无乃日乎?其状若何?臣
愿闻之.”余告之曰：“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙.荣曜秋菊,华茂春松.仿佛兮若轻云
之蔽月,飘飘兮若流风之回雪.远而望之,皎若太阳升朝霞；迫而察之,灼若芙蕖出渌波.
【衤农】纤得衷,修短合度.肩若削成,腰如约素.延颈秀项,皓质呈露.芳泽无加,铅华
弗御.云髻峨峨,修眉联娟.丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权.瑰姿艳逸,仪静
体闲.柔情绰态,媚于语言.奇服旷世,骨像应图.披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚.戴金
翠之首饰,缀明珠以耀躯.践远游之文履,曳雾绡之轻裾.微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅.
于是忽焉纵体,以遨以嬉.左倚采旄,右荫桂旗.壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝.余情悦
其淑美兮,心振荡而不怡.无良媒以接欢兮,托微波而通辞.愿诚素之先达兮,解玉佩以要
之.嗟佳人之信修,羌习礼而明诗.抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期.执眷眷之款实兮,惧
斯灵之我欺.感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑.收和颜而静志兮,申礼防以自持.于是洛灵
感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳.竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔.践椒涂之郁烈,步
蘅薄而流芳.超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长.尔乃众灵杂遢,命俦啸侣,或戏清流,或翔
神渚,或采明珠,或拾翠羽.从南湘之二妃,携汉滨之游女.叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独
处.扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫.休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘.动无常
则,若危若安.进止难期,若往若还.转眄流精,光润玉颜.含辞未吐,气若幽兰.华容婀
娜,令我忘餐.于是屏翳收风,川后静波.冯夷鸣鼓,女娲清歌.腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以
偕逝.六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫.于是越北沚.过南冈,
纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲.恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当.抗罗袂
以掩涕兮,泪流襟之浪浪.悼良会之永绝兮.哀一逝而异乡.无微情以效爱兮,献江南之明
珰.虽潜处于太阳,长寄心于君王.忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光.于是背下陵高,足往神
留,遗情想像,顾望怀愁.冀灵体之复形,御轻舟而上溯.浮长川而忘返,思绵绵督.夜耿
耿而不寐,沾繁霜而至曙.命仆夫而就驾,吾将归乎东路.揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去.
登徒子好色赋并序——宋玉
大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色,愿王勿与出入后宫.”王以登徒子之言间宋玉.玉曰：“体貌闲丽,所受于天也；口多微辞,所学于师也.至于好色,臣无有也.”王曰：“子不好色,亦有说乎?有说则止,无说则退.”玉曰：“天下之佳人,莫若楚国；楚国之丽者,莫若臣里；臣里之美者,莫若臣东家之子.东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短；著粉则太白,施朱则太赤.眉如翠羽,肌如白雪.腰如束素,齿如含贝.嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡.然此女登墙窥臣三年,至今未许也.登徒子则不然.其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔.登徒子悦之,使有五子.王孰察之,谁为好色者矣.”是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女,以为美色.愚乱之邪臣,有以为守德,谓不如彼矣.且夫南楚穷巷之妾,焉足为大王言乎?若臣之陋目所曾睹者,未敢云也.”王曰：“试为寡人说之.”大夫曰：“唯唯.”
臣少曾远游,周览九土,足历五都.出咸阳,熙邯郸,从容郑、卫、溱、洧之间.是时,向春之末,迎夏之阳,鸧鹒喈喈,群女出桑.此郊之姝,华色含光,体美容冶,不待饰装.臣观其丽者,因称诗曰：“遵大路兮揽子祛,赠以芳华辞甚妙.”于是处子怳若有望而不来,忽若有来而不见.意密体疏,俯仰异观,含喜微笑,窃视流眄,复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣,洁斋俟兮惠音声；赠我如此兮,不如无生.”因迁延而辞避.盖徒以微辞相感动,精神相依凭.目欲其颜,心顾其义,扬诗守礼,终不过差.故足称也.于是楚王称善,宋玉遂不退.
登徒子在楚王面前告宋玉的状,说宋玉以其貌美,经常出入后宫,有勾引后宫嫔妃之嫌,请大王对此严加注意……接下很精彩,看看宋玉是怎么在楚王面前为自己辩护的：
为表明自己不好色,宋玉称,自家后院里有一个举世无双的美女,三年来一直扒在墙头上偷看自己,而自己对此却如何地无动于衷,然后他开始描述登徒子的老婆是如何其丑无比,登徒子却爱之又甚,还与她生了五个孩子,啧啧……“大王你说说 到底是谁好色啊!”
因为这篇《登徒子好色赋》明明是这样一个对爱情专一,实在堪为后世男人爱妻楷模的登徒子于是成了“好色之徒”的代名词,两千多年来一直蒙受不白之冤哈哈
凤求凰
(1）文学著作：
作者：司马相如
凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇.
时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!
有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠.
何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!
皇兮皇兮从我栖,得托孳尾永为妃.
交情通意心和谐,中夜相从知者谁?
双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲.
司马相如,蜀郡成都人,字长卿,是西汉大辞赋家.他与卓文君私奔的故事,长期以来脍炙人口,传为佳话.据《史记·司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀,应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀,前往作客.当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全,精通音乐,青年寡居.一次,卓王孙举行数百人的盛大宴会,王吉与相如均以贵宾身份应邀参加.席间,王吉介绍相如精通琴艺,请他弹奏,相如就当众弹了两首琴曲,意欲以此挑动文君.“文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也.既罢,相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤.文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都.”这两首诗,据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞.因《史记》未载此辞,到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录,并加序说明,唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载,故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作.琴歌一类作品,假托的现象确实很多,但又难以找到确切根据来证明.这方面的问题,只好存疑.
第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求.相如自喻为凤,比文君为皇（凰）,在本诗的特定背景中有多重含义.
其一凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤,雌曰凰.古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”,（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王.《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长.”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”,又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流.故此处比为凤凰,正有浩气凌云、自命非凡之意.“遨游四海”更加强了一层寓意,既紧扣凤凰“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,羽弱水,莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说,又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师,被景帝任为武骑常侍,因景帝不好辞赋,相如志不获展,因借病辞官客游天梁.梁孝王广纳文士,相如在其门下“与诸生游士居数岁”.后因梁王卒,这才反“归故乡”.足见其“良禽择木而栖.”
其二,古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好.如《左传·庄公廿二年》：“初,懿氏卜妻敬仲.其妻占之曰：吉,是谓凤凰于飞,和鸣铿锵.”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱,而“遨游四海”,则意味着佳偶之难得.
其三,凤凰又与音乐相关.如《尚书·益稷》：“箫韶九成,凤凰来仪.”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫,凤凰皆来止其屋,穆公为作凤台,后弄玉夫妇皆乘凤而去.故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美.文君雅好音乐,相如以琴声“求其皇”,正喻以琴心求知音之意,使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪,从而发出芸芸人海,知音难觅之叹.; 第二首写得更为大胆炽烈,暗约文君半夜幽会,并一起私奔.“孳尾”,指鸟兽雌雄交媾.《尚书·尧典》：“厥民析,鸟兽孳尾.”《传》云：“乳化曰孳,交接曰尾.”“妃”,配偶.《说文》：“妃,匹也.”“交情通意”,交流沟通情意,即情投意合.“中夜”,即半夜.前两句呼唤文君前来幽媾结合,三四句暗示彼此情投意合连夜私奔,不会有人知道；五六句表明远走高飞,叮咛对方不要使我失望,徒然为你感念相思而悲伤.盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤,对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解,而今复以琴心挑之,故敢大胆无忌如此. 这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道,首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想.相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱,什么“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之.”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义,无专用之道.”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义,妇无二适之文.”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见,”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法,统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下,成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜.试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》,说：“昔日司马相如得此曲成事,我虽不及相如,愿小姐有文君之意.”《墙头马上》中李千金,在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远.
其次,在艺术上,这两首琴歌,以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴.全诗言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉.即使是后人伪托之作,亦并不因此而减弱其艺术价值.
曹植
黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女
之事,遂作斯赋.其辞曰：
余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃
税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川.于是精移神骇,忽焉思散.俯则末察,
仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔.乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此
之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神,名曰宓妃.然则君王所见,无乃日乎?其状若何?臣
愿闻之.”余告之曰：“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙.荣曜秋菊,华茂春松.仿佛兮若轻云
之蔽月,飘飘兮若流风之回雪.远而望之,皎若太阳升朝霞；迫而察之,灼若芙蕖出渌波.
【衤农】纤得衷,修短合度.肩若削成,腰如约素.延颈秀项,皓质呈露.芳泽无加,铅华
弗御.云髻峨峨,修眉联娟.丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权.瑰姿艳逸,仪静
体闲.柔情绰态,媚于语言.奇服旷世,骨像应图.披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚.戴金
翠之首饰,缀明珠以耀躯.践远游之文履,曳雾绡之轻裾.微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅.
于是忽焉纵体,以遨以嬉.左倚采旄,右荫桂旗.壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝.余情悦
其淑美兮,心振荡而不怡.无良媒以接欢兮,托微波而通辞.愿诚素之先达兮,解玉佩以要
之.嗟佳人之信修,羌习礼而明诗.抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期.执眷眷之款实兮,惧
斯灵之我欺.感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑.收和颜而静志兮,申礼防以自持.于是洛灵
感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳.竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔.践椒涂之郁烈,步
蘅薄而流芳.超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长.尔乃众灵杂遢,命俦啸侣,或戏清流,或翔
神渚,或采明珠,或拾翠羽.从南湘之二妃,携汉滨之游女.叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独
处.扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫.休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘.动无常
则,若危若安.进止难期,若往若还.转眄流精,光润玉颜.含辞未吐,气若幽兰.华容婀
娜,令我忘餐.于是屏翳收风,川后静波.冯夷鸣鼓,女娲清歌.腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以
偕逝.六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫.于是越北沚.过南冈,
纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲.恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当.抗罗袂
以掩涕兮,泪流襟之浪浪.悼良会之永绝兮.哀一逝而异乡.无微情以效爱兮,献江南之明
珰.虽潜处于太阳,长寄心于君王.忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光.于是背下陵高,足往神
留,遗情想像,顾望怀愁.冀灵体之复形,御轻舟而上溯.浮长川而忘返,思绵绵督.夜耿
耿而不寐,沾繁霜而至曙.命仆夫而就驾,吾将归乎东路.揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去.
登徒子好色赋并序——宋玉
大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色,愿王勿与出入后宫.”王以登徒子之言间宋玉.玉曰：“体貌闲丽,所受于天也；口多微辞,所学于师也.至于好色,臣无有也.”王曰：“子不好色,亦有说乎?有说则止,无说则退.”玉曰：“天下之佳人,莫若楚国；楚国之丽者,莫若臣里；臣里之美者,莫若臣东家之子.东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短；著粉则太白,施朱则太赤.眉如翠羽,肌如白雪.腰如束素,齿如含贝.嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡.然此女登墙窥臣三年,至今未许也.登徒子则不然.其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔.登徒子悦之,使有五子.王孰察之,谁为好色者矣.”是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女,以为美色.愚乱之邪臣,有以为守德,谓不如彼矣.且夫南楚穷巷之妾,焉足为大王言乎?若臣之陋目所曾睹者,未敢云也.”王曰：“试为寡人说之.”大夫曰：“唯唯.”
臣少曾远游,周览九土,足历五都.出咸阳,熙邯郸,从容郑、卫、溱、洧之间.是时,向春之末,迎夏之阳,鸧鹒喈喈,群女出桑.此郊之姝,华色含光,体美容冶,不待饰装.臣观其丽者,因称诗曰：“遵大路兮揽子祛,赠以芳华辞甚妙.”于是处子怳若有望而不来,忽若有来而不见.意密体疏,俯仰异观,含喜微笑,窃视流眄,复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣,洁斋俟兮惠音声；赠我如此兮,不如无生.”因迁延而辞避.盖徒以微辞相感动,精神相依凭.目欲其颜,心顾其义,扬诗守礼,终不过差.故足称也.于是楚王称善,宋玉遂不退.
登徒子在楚王面前告宋玉的状,说宋玉以其貌美,经常出入后宫,有勾引后宫嫔妃之嫌,请大王对此严加注意……接下很精彩,看看宋玉是怎么在楚王面前为自己辩护的：
为表明自己不好色,宋玉称,自家后院里有一个举世无双的美女,三年来一直扒在墙头上偷看自己,而自己对此却如何地无动于衷,然后他开始描述登徒子的老婆是如何其丑无比,登徒子却爱之又甚,还与她生了五个孩子,啧啧……“大王你说说 到底是谁好色啊!”
因为这篇《登徒子好色赋》明明是这样一个对爱情专一,实在堪为后世男人爱妻楷模的登徒子于是成了“好色之徒”的代名词,两千多年来一直蒙受不白之冤哈哈
凤求凰
(1）文学著作：
作者：司马相如
凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇.
时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!
有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠.
何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!
皇兮皇兮从我栖,得托孳尾永为妃.
交情通意心和谐,中夜相从知者谁?
双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲.
司马相如,蜀郡成都人,字长卿,是西汉大辞赋家.他与卓文君私奔的故事,长期以来脍炙人口,传为佳话.据《史记·司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀,应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀,前往作客.当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全,精通音乐,青年寡居.一次,卓王孙举行数百人的盛大宴会,王吉与相如均以贵宾身份应邀参加.席间,王吉介绍相如精通琴艺,请他弹奏,相如就当众弹了两首琴曲,意欲以此挑动文君.“文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也.既罢,相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤.文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都.”这两首诗,据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞.因《史记》未载此辞,到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录,并加序说明,唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载,故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作.琴歌一类作品,假托的现象确实很多,但又难以找到确切根据来证明.这方面的问题,只好存疑.
第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求.相如自喻为凤,比文君为皇（凰）,在本诗的特定背景中有多重含义.
其一凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤,雌曰凰.古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”,（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王.《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长.”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”,又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流.故此处比为凤凰,正有浩气凌云、自命非凡之意.“遨游四海”更加强了一层寓意,既紧扣凤凰“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,羽弱水,莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说,又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师,被景帝任为武骑常侍,因景帝不好辞赋,相如志不获展,因借病辞官客游天梁.梁孝王广纳文士,相如在其门下“与诸生游士居数岁”.后因梁王卒,这才反“归故乡”.足见其“良禽择木而栖.”
其二,古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好.如《左传·庄公廿二年》：“初,懿氏卜妻敬仲.其妻占之曰：吉,是谓凤凰于飞,和鸣铿锵.”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱,而“遨游四海”,则意味着佳偶之难得.
其三,凤凰又与音乐相关.如《尚书·益稷》：“箫韶九成,凤凰来仪.”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫,凤凰皆来止其屋,穆公为作凤台,后弄玉夫妇皆乘凤而去.故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美.文君雅好音乐,相如以琴声“求其皇”,正喻以琴心求知音之意,使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪,从而发出芸芸人海,知音难觅之叹.; 第二首写得更为大胆炽烈,暗约文君半夜幽会,并一起私奔.“孳尾”,指鸟兽雌雄交媾.《尚书·尧典》：“厥民析,鸟兽孳尾.”《传》云：“乳化曰孳,交接曰尾.”“妃”,配偶.《说文》：“妃,匹也.”“交情通意”,交流沟通情意,即情投意合.“中夜”,即半夜.前两句呼唤文君前来幽媾结合,三四句暗示彼此情投意合连夜私奔,不会有人知道；五六句表明远走高飞,叮咛对方不要使我失望,徒然为你感念相思而悲伤.盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤,对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解,而今复以琴心挑之,故敢大胆无忌如此. 这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道,首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想.相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱,什么“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之.”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义,无专用之道.”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义,妇无二适之文.”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见,”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法,统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下,成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜.试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》,说：“昔日司马相如得此曲成事,我虽不及相如,愿小姐有文君之意.”《墙头马上》中李千金,在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远.
其次,在艺术上,这两首琴歌,以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴.全诗言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉.即使是后人伪托之作,亦并不因此而减弱其艺术价值.