作业帮[急]【 舍得 】谁能给我一篇关于舍得的 演讲稿、或作文之类的文章?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/08 12:15:42
[急]【 舍得 】谁能给我一篇关于舍得的 演讲稿、或作文之类的文章?
快的再加分,别太短……
要大多数人都能看懂……别“佛”啊什么的……
快的再加分,别太短……
要大多数人都能看懂……别“佛”啊什么的……
人生,取舍的艺术
有所为有所不为
舍得舍得,以"舍"为"得"!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用.
在田地里,没有播种（舍）,哪里有收成（得）?对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍,看起来是给人,实际上是给自己；给人一句好话,你才能得到别人的赞美；给人一个笑容,你才能得到别人也对你"回眸一笑"!"舍"和"得"的关系就如"因"和"果",因果是相关的,舍与得也是互动的.能够"舍"的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯"舍"给人,怎么能让人有所"得"呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你.自己有财,才能舍财；自己有道,才能舍道.所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人,因为"舍"什么,就会"得"什么,这是必然的因果.
舍,在佛教里就是布施的意思!布施,就如播种,种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万.所以无论是谁,如果希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智能,先要问：你播下了春时种了吗?
"舍",要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益.
《四十二章经》说："仰天吐唾,唾不至天,还堕己面；逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身."施舍亦如送礼给人,如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道"己所不欲,勿施于人"的道理.
我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热；我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉；我们喜欢儿女,因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助.如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?
如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在；如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲,不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想,不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理.
走路时,不"舍"去后面的一步,便无法跨出向前的一步；作文时,不"舍"去冗长的赘语,便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木,如果你"舍"不得剪去枯枝败叶,它就无法长出嫩叶的新芽；都市中,如果你"舍"不得破坏简陋的违章建筑,便无法建设市容整齐的现代大都会.
出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、弘法利生呢?古圣先贤"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",如果不能"舍"己为人,又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
佛陀"难行能行,难忍能忍",因为他能够"割肉喂鹰,舍身饲虎",所以才能成就佛道；雪山童子为了一句偈语"诸行无常,是生灭法；生灭灭己,寂灭为乐."因为他能舍身为道,终能如愿得道.
一个人,如果不能舍去陈旧的陋习,如何能更新、进步呢?学佛,就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实".所谓"放下屠刀,立地成佛",放下,就是"舍",不舍,如何成佛?
总之,以舍为得,妙用无穷.吾人要能学习"舍"的性格,金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能.舍给别人好的,会得到好的；舍去性格上坏的,也会得到好的.当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界.
怎么样?嫌短了就说,我可以再加点.
再问： 你这个……太深奥……有点……难以接受…………………………
再答： 舍得 植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪。人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动。 得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越。张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的。可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹。他失去了很多，得到的更珍贵。 失亦得，得亦失 相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢？ 得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪。 如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活。如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备。 人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐，相信公平的定则。
再问： 那个……有……再简单一点的么？？就是……写具体的事情的……麻烦了……
再答： “舍得”是一种心境 如果你无法放下一切，你便无法拾起一切。 “舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。故《金刚经》云：应无所著而生其心。 常常听朋友们抱怨为了生活、工作、爱情、家庭、收入等等放弃了太多东西，总不知该如何安慰。 最后只好说：有舍必有所得，何必太在意你失去的东西，多想想你得到的可能心里会好受些。 这两天亦是如此，刚才在网上碰见昨晚被打劫的师弟，他说一直在郁闷……于是，我又想起这“舍得”二字。 遂想撰文题为“舍得”，苦苦思索半天没有写下几句话，于是“摆渡”一下博取众家精华，献给众位正在为失去什么而忧郁苦闷的朋友们，也顺便安慰一下自己。 “舍得”，其实是很有辩证法思想的。古人曾有言：“欲取之，必先予之”。这里，“舍”是前提，“得”是目的。 “舍”的结果最终是为了“得”，只是得多得少和先得与后得的问题。这一点一般人很难体会得到。 如果你没有“舍”的准备，而只想那种一镢头挖口井式的“得”，那么最终“得”就会离你而去，想“得”也就成了一厢情愿。 舍得，舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍为得。 舍和得，就如因和果，是相关也是互动的。佛佗让人‘舍得’，就是要让能‘舍得’的人修成正果，进入极乐世界。 我们姑且不谈玄机禅妙，但作为生活在这个世界上的人，‘舍得’又何尝不是人生的真谛呢？ 舍，看起来是给人，其实也是给自己。你对人笑，你才能得到别人也对你‘回眸一笑’，你对人好，人家同样也会对你好。我们说，一分耕耘一分收获。 没有付出，怎么可能有收获呢？凡人都希望自己健康长寿、荣华富贵、名誉高尚，你先扣问自己：你想得到这么完美的结果，你对这个世界付出了什么？你有播种吗？倘若没有，秋天又怎么会有收成呢？
有所为有所不为
舍得舍得,以"舍"为"得"!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用.
在田地里,没有播种（舍）,哪里有收成（得）?对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍,看起来是给人,实际上是给自己；给人一句好话,你才能得到别人的赞美；给人一个笑容,你才能得到别人也对你"回眸一笑"!"舍"和"得"的关系就如"因"和"果",因果是相关的,舍与得也是互动的.能够"舍"的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯"舍"给人,怎么能让人有所"得"呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你.自己有财,才能舍财；自己有道,才能舍道.所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人,因为"舍"什么,就会"得"什么,这是必然的因果.
舍,在佛教里就是布施的意思!布施,就如播种,种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万.所以无论是谁,如果希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智能,先要问：你播下了春时种了吗?
"舍",要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益.
《四十二章经》说："仰天吐唾,唾不至天,还堕己面；逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身."施舍亦如送礼给人,如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道"己所不欲,勿施于人"的道理.
我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热；我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉；我们喜欢儿女,因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助.如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?
如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在；如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲,不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想,不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理.
走路时,不"舍"去后面的一步,便无法跨出向前的一步；作文时,不"舍"去冗长的赘语,便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木,如果你"舍"不得剪去枯枝败叶,它就无法长出嫩叶的新芽；都市中,如果你"舍"不得破坏简陋的违章建筑,便无法建设市容整齐的现代大都会.
出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、弘法利生呢?古圣先贤"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",如果不能"舍"己为人,又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
佛陀"难行能行,难忍能忍",因为他能够"割肉喂鹰,舍身饲虎",所以才能成就佛道；雪山童子为了一句偈语"诸行无常,是生灭法；生灭灭己,寂灭为乐."因为他能舍身为道,终能如愿得道.
一个人,如果不能舍去陈旧的陋习,如何能更新、进步呢?学佛,就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实".所谓"放下屠刀,立地成佛",放下,就是"舍",不舍,如何成佛?
总之,以舍为得,妙用无穷.吾人要能学习"舍"的性格,金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能.舍给别人好的,会得到好的；舍去性格上坏的,也会得到好的.当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界.
怎么样?嫌短了就说,我可以再加点.
再问： 你这个……太深奥……有点……难以接受…………………………
再答： 舍得 植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪。人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动。 得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越。张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的。可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹。他失去了很多，得到的更珍贵。 失亦得，得亦失 相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢？ 得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪。 如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活。如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备。 人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐，相信公平的定则。
再问： 那个……有……再简单一点的么？？就是……写具体的事情的……麻烦了……
再答： “舍得”是一种心境 如果你无法放下一切，你便无法拾起一切。 “舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。故《金刚经》云：应无所著而生其心。 常常听朋友们抱怨为了生活、工作、爱情、家庭、收入等等放弃了太多东西，总不知该如何安慰。 最后只好说：有舍必有所得，何必太在意你失去的东西，多想想你得到的可能心里会好受些。 这两天亦是如此，刚才在网上碰见昨晚被打劫的师弟，他说一直在郁闷……于是，我又想起这“舍得”二字。 遂想撰文题为“舍得”，苦苦思索半天没有写下几句话，于是“摆渡”一下博取众家精华，献给众位正在为失去什么而忧郁苦闷的朋友们，也顺便安慰一下自己。 “舍得”，其实是很有辩证法思想的。古人曾有言：“欲取之，必先予之”。这里，“舍”是前提，“得”是目的。 “舍”的结果最终是为了“得”，只是得多得少和先得与后得的问题。这一点一般人很难体会得到。 如果你没有“舍”的准备，而只想那种一镢头挖口井式的“得”，那么最终“得”就会离你而去，想“得”也就成了一厢情愿。 舍得，舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍为得。 舍和得，就如因和果，是相关也是互动的。佛佗让人‘舍得’，就是要让能‘舍得’的人修成正果，进入极乐世界。 我们姑且不谈玄机禅妙，但作为生活在这个世界上的人，‘舍得’又何尝不是人生的真谛呢？ 舍，看起来是给人，其实也是给自己。你对人笑，你才能得到别人也对你‘回眸一笑’，你对人好，人家同样也会对你好。我们说，一分耕耘一分收获。 没有付出，怎么可能有收获呢？凡人都希望自己健康长寿、荣华富贵、名誉高尚，你先扣问自己：你想得到这么完美的结果，你对这个世界付出了什么？你有播种吗？倘若没有，秋天又怎么会有收成呢？