作业帮古代写史记的人古代记录那些历史是道途听说回来写,还是只看片面之词在记录呢!有多少是真有多少又是假的呢!有自己写自己的个人
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/07/14 00:13:30
古代写史记的人
古代记录那些历史是道途听说回来写,还是只看片面之词在记录呢!有多少是真有多少又是假的呢!有自己写自己的个人自传吗?
古代记录那些历史是道途听说回来写,还是只看片面之词在记录呢!有多少是真有多少又是假的呢!有自己写自己的个人自传吗?
历史的真实性只能相对来说,绝对的真实并不存在——当代的很多事情都会被篡改、隐瞒或以讹传讹,徨论历史!
一般来说,可信度较高的当属“正史”,也就是我们所说的“二十四史”,如果再加上《新元史》和《清史稿》,可称作“二十六史”,这个,可以参照一下历史学界对这些史书的评价.应该说,官方所撰写的史书会有一个鲜明的立场：即意识形态控制主线,这就会使历史的真实性大打折扣.
如果抛开主观因素,从客观角度来分析,那就是撰书人距离他书写的历史越近就越接近真实,比如《史记》,价值最高的部分是司马迁所处的当代部分,另外,楚汉部分也可以,因为这部分大多来自司马谈（司马迁之父）的转述,而司马谈则近距离接触过当时的很多人物.《史记》的秦以上部分则就逊多了,尽管太史公讲究“究天人之际,通古今之变”,但仍有很多地方接近于演义甚至是他个人的文学创作,至于皇帝夏商部分,则纯是根据传说撰写,其价值还不及当代的学术著作（现代考古的作用）.
如果想得到一个大致真实的历史,就必须博览群书,也就是以“正史”为主线,再参照其它记述（如地方志）和民间所撰写的书籍,认真加以比较和筛选.
我个人研究历史,常常采用旁证的办法,也就是避开研究主线,从侧面来了解要研究的内容,这个往往会有意想不到的收获.比如北图,就我所处的那个时代和环境（农村）而言,很难找到它的出处.后来倒是从红色作品《烽烟图》里找到了它的来历——原来北图是美国返还中国庚子赔款的产物,凡此种种,不胜枚举.
如果单论历史的真实性,那么大致可以有这样一个结论：我们书写历史是越来越屎——当代不如近代——近代不如古代.另外,如欲了解比较真实的当代史,不妨舍弃国内的垃圾翻一翻国外的著作（不包括大陆译本）.
关于当代部分还有一点,那就是网络媒体的信息往往比其它媒体真实,这是因为意识形态的黑手难以对网络媒体进行全盘操控,否则,就连我这几句“比较接近真实”的肺腑之言您也难以看到了,一笑.
一般来说,可信度较高的当属“正史”,也就是我们所说的“二十四史”,如果再加上《新元史》和《清史稿》,可称作“二十六史”,这个,可以参照一下历史学界对这些史书的评价.应该说,官方所撰写的史书会有一个鲜明的立场：即意识形态控制主线,这就会使历史的真实性大打折扣.
如果抛开主观因素,从客观角度来分析,那就是撰书人距离他书写的历史越近就越接近真实,比如《史记》,价值最高的部分是司马迁所处的当代部分,另外,楚汉部分也可以,因为这部分大多来自司马谈（司马迁之父）的转述,而司马谈则近距离接触过当时的很多人物.《史记》的秦以上部分则就逊多了,尽管太史公讲究“究天人之际,通古今之变”,但仍有很多地方接近于演义甚至是他个人的文学创作,至于皇帝夏商部分,则纯是根据传说撰写,其价值还不及当代的学术著作（现代考古的作用）.
如果想得到一个大致真实的历史,就必须博览群书,也就是以“正史”为主线,再参照其它记述（如地方志）和民间所撰写的书籍,认真加以比较和筛选.
我个人研究历史,常常采用旁证的办法,也就是避开研究主线,从侧面来了解要研究的内容,这个往往会有意想不到的收获.比如北图,就我所处的那个时代和环境（农村）而言,很难找到它的出处.后来倒是从红色作品《烽烟图》里找到了它的来历——原来北图是美国返还中国庚子赔款的产物,凡此种种,不胜枚举.
如果单论历史的真实性,那么大致可以有这样一个结论：我们书写历史是越来越屎——当代不如近代——近代不如古代.另外,如欲了解比较真实的当代史,不妨舍弃国内的垃圾翻一翻国外的著作（不包括大陆译本）.
关于当代部分还有一点,那就是网络媒体的信息往往比其它媒体真实,这是因为意识形态的黑手难以对网络媒体进行全盘操控,否则,就连我这几句“比较接近真实”的肺腑之言您也难以看到了,一笑.
古代写史记的人古代记录那些历史是道途听说回来写,还是只看片面之词在记录呢!有多少是真有多少又是假的呢!有自己写自己的个人
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