作业帮关于“佛 执着”的疑问.
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/06 02:19:36
关于“佛 执着”的疑问.
佛说：执着是苦的来源.
可是没有了执着,六祖慧能有怎会在深山里藏匿了整整15年,这不是执着的弘法精神吗?他难道不苦吗?他真的悟出了一切吗?
人如果没有了执着,那不是连生命也不需重视了吗?不执着与生或死.那为什么又会有“救人一命,胜造七级浮屠”?
那怎样才能不苦呢?怎样才能悟出来?
佛说：执着是苦的来源.
可是没有了执着,六祖慧能有怎会在深山里藏匿了整整15年,这不是执着的弘法精神吗?他难道不苦吗?他真的悟出了一切吗?
人如果没有了执着,那不是连生命也不需重视了吗?不执着与生或死.那为什么又会有“救人一命,胜造七级浮屠”?
那怎样才能不苦呢?怎样才能悟出来?
我觉得你已经理解得很正确了.你有两个正确的见解,你既认可了佛说执着是苦的来源.也认为修行需要执着的精神.这都是对的.可是却把两个不同条件下的“正确”放在一起来比较,所以有了困惑.
就像100°的水变成了水蒸气,0°的水变成了冰,二者都是水变化而来,因为条件不同而形态不同.
一切法唯心造,自性本空,因缘而生,也因缘而灭.
佛已经彻证唯心,因此虽不执著一切,却能在一切境界前随缘而应对,虽随缘应对一切,却对一切境界不执著.就如一面镜子,有物体在镜子前,镜子中就有了像,物体离开了,镜子中便空空如也,一丝毫也不留,这就是不执著.
我们凡夫,没有佛的智慧,没有佛的大圆镜智,如果不执著,便什么也做不了.那么我们在初修行时,虽饱受执着之苦,可执着也能帮我们成就大事.
凡夫的执着就像是一味中药,这一味中药用对地方了,能治病,用错地方,则有可能致命.修行人就是要将使我们苦的执着用到对的地方,帮助我们成就道业.
用对修行的执着,来一步步减轻对贪嗔痴慢疑的执着,等到修行成功,那么对修行的执着也可以放下了.此时,一切不执著,一切都放下.就如《金刚经》中所说：知我说法如筏喻者.法尚应舍.何况非法.
我们在苦的此岸,佛在清净法乐的彼岸.修行的方法是船,我们要通过坐船才能到达快乐的彼岸,那么我们对坐船的执着就是对的、必须的.等到到达了彼岸,便不必执着渡我们过河的船了.那时候,所有因执着带来的苦便一丝一毫也没有了.
就像100°的水变成了水蒸气,0°的水变成了冰,二者都是水变化而来,因为条件不同而形态不同.
一切法唯心造,自性本空,因缘而生,也因缘而灭.
佛已经彻证唯心,因此虽不执著一切,却能在一切境界前随缘而应对,虽随缘应对一切,却对一切境界不执著.就如一面镜子,有物体在镜子前,镜子中就有了像,物体离开了,镜子中便空空如也,一丝毫也不留,这就是不执著.
我们凡夫,没有佛的智慧,没有佛的大圆镜智,如果不执著,便什么也做不了.那么我们在初修行时,虽饱受执着之苦,可执着也能帮我们成就大事.
凡夫的执着就像是一味中药,这一味中药用对地方了,能治病,用错地方,则有可能致命.修行人就是要将使我们苦的执着用到对的地方,帮助我们成就道业.
用对修行的执着,来一步步减轻对贪嗔痴慢疑的执着,等到修行成功,那么对修行的执着也可以放下了.此时,一切不执著,一切都放下.就如《金刚经》中所说：知我说法如筏喻者.法尚应舍.何况非法.
我们在苦的此岸,佛在清净法乐的彼岸.修行的方法是船,我们要通过坐船才能到达快乐的彼岸,那么我们对坐船的执着就是对的、必须的.等到到达了彼岸,便不必执着渡我们过河的船了.那时候,所有因执着带来的苦便一丝一毫也没有了.