作业帮你能从思想的角度而不是文学的角度辨析出雨果和巴尔扎克吗?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/08 23:37:53
你能从思想的角度而不是文学的角度辨析出雨果和巴尔扎克吗?
巴尔扎克的手稿我看得仔细,还选择着拍了三四张照片.从潦草零乱修改得漫漶一片的手稿上看得出,这位高产高质作家写作习惯的确好改动,传说他送往印刷厂校对的稿子都常常被改得面目全非,以至拣排工啧有烦言,苦累不堪.他说：“最苦的事是修改.”这流露出的不只是他对文字的要求严格,精益求精,也表明他虽为高产大师,但其构思创作心血流淌,毕竟不是件容易的事,文思缠绕,歧路徘徊,从模糊到清晰,从思想到语言的转换,对任何人都不是轻松之事.须再三斟酌推敲,七添八补,瞻前顾后才会有满意的表述.比起来,雨果稿子的改动就少多了.他或许是属于思虑周密后才动笔的人.巴尔扎克显然是边写边构思,一路铺着去,回头再来收拾的人.
巴尔扎克故居好的是有个狭长小院,院内长着茂密的树木,与后面贝尔东街狭长的石子路和街灯相映成趣.遥想当年巴尔扎克写作累了,出门就可舒身养眼,赏花观树,那绝对是件快意之事.文人生活条件的好坏,会直接或间接影响他创作的数量、质量、情调与面目.我觉得这是个不能忽视的问题.
看过巴尔扎克故居后我总在想,按说他的作品,主要是小说,数量超过雨果,论读者面大概也超过雨果,质量嘛,各具情味互有高下各有千秋,可为何他身后享受的待遇却不及雨果,雨果是被法国作为法兰西历史上最杰出的伟人之一安葬于先贤祠,供千秋万代的后人瞻仰学习；巴尔扎克则未能获此殊荣,至今还冷清地躺在拉雪兹公墓.他们生前是同一时代的双子星座,死后得到的评誉却差别不小,这究竟是为何呢?雨果有《悲惨世界》、《巴黎圣母院》、《海上劳工》、《笑面人》煌煌四大名著,巴尔扎克也有《高老头》、《贝姨》、《搅水女人》、《欧也妮•葛朗台》一大批响当当名著足以抗衡.应该说若从人物之生动典型,故事之跌宕精彩,作品之深邃广博和巨大影响来看,巴尔扎克在哪一点上都不会输给雨果的,但为何他最终的声誉地位却远不及雨果?这决不是个无足轻重的小问题,而是个耐人寻味的大问题.
一个天才拼死拼活流血流汗奋战一生,终于攀上了艺术之高峰,坐上了这一领域的最高宝座,按说志得意满功成名就已不得了,那是让千百万凡夫俗子艳羡不已的事,可置身已在极高处,举首还有在上人,这就让你有些疑惑不解,有些气愤不平了.咱哥俩生前称兄道弟,凭什么你死后又会高我一截,压住我了呢?要知道人不光有生前的名利追求,还会有死后流芳百世、进入不朽者的美誉追求,这是一种更高更大的愿望,中国人说的“生当作人杰,死亦为鬼雄”,人生“三不朽”、“千秋万代名”,讲的都是这一件事.死人可以不管这类问题,他管也没用.活人则可以管管,应该想想,尤其是一个学者、研究者,他应该思考是什么造成了“人比人,比不成”的道理——生前评价、名声之不同与死后待遇、荣誉的区别.
按我个人的理解,巴尔扎克若不敌雨果的地方可能在于,他是从社会底层通过血战才功成名就的,无论是书中或生活中都不及雨果那么居高临下从容优雅,而更多一些市俗气、烟火气.雨果生活富足地位崇高,生前就是振臂一呼万众响应的文坛领袖,是自创一体开宗立派的浪漫派首领,所以他的作品有种俯视尘寰,洞彻历史的味道.巴尔扎克则属于孤军奋战,一个人打天下,一支笔横扫天下的豪杰,从影响来看他是现实主义的最高代表,可实际生活中他根本无任何地位可凭,无任何权势可借.一个人生前地位的高低肯定会影响到他死后的名声,生前之权势,虽带不进棺材,却能带给评誉,大人物之死造成的影响与波及面与小百姓之死造成的余波毕竟不可同日而语.死后是完全的无声无息,还是仍享有某种特权,比如搞了多大范围的送葬祭悼活动,引起媒体和舆论怎样的评价争议,在多大范围内仍使人们念念不忘,屡屡提及,这些必然与生前的地位密切相关.虽然卢梭说过：“人人生而自由平等”,但那不过是种理想,是种愿望,其真实的情况是人生来就不自由,也不平等,死也同样的并不自由平等.普通草民能与帝王贵胄相比吗?蚂蚁之死能与大象相比吗?肯定不能.巴尔扎克与雨果相比,他天生就不利,生前就输了一截.
再问： 不对不对，雨果似乎超凡入圣，有基督徒的一种神圣，巴尔扎克似乎是个倔强的农夫。我想听听您对这俩人的宗教观的理解，这是无论如何都绕不过去的。在欧也妮葛朗台中我已经感受到了巴氏的宗教观，但在悲惨世界里我感到更为恢宏庞大的气场。但是我说不清楚。
再答： 少年时期的雨果受其母伏尔泰式保王思想的影响和约束,对宗教的态度十分冷漠,更谈不上有什么宗教信仰了。但在当时基督教对于社会有着广泛影响的情况下,他无意中闯进了基督教的殿堂。在《旺岱的命运》一诗中,雨果首次使用了“上帝”、“天主”、“基督徒国王”等概念,诗歌内容
再问： 我感觉你没有仔细看过悲惨世界，或者没有被感动过
再答： 我和你说，这是哲学界对他的共同认同。他的作品也反映了这一点。这只是一种悲天悯人，并不与基督教所符合
再问： 宗教存在于人心中，不在于他人的定义
再答： 我想，我们是不可能去推测伟人的心的。但是伟人自己说的话也是可信的。雨果晚年的回忆录上提及自己没有明确的宗教信仰与宗教观
巴尔扎克故居好的是有个狭长小院,院内长着茂密的树木,与后面贝尔东街狭长的石子路和街灯相映成趣.遥想当年巴尔扎克写作累了,出门就可舒身养眼,赏花观树,那绝对是件快意之事.文人生活条件的好坏,会直接或间接影响他创作的数量、质量、情调与面目.我觉得这是个不能忽视的问题.
看过巴尔扎克故居后我总在想,按说他的作品,主要是小说,数量超过雨果,论读者面大概也超过雨果,质量嘛,各具情味互有高下各有千秋,可为何他身后享受的待遇却不及雨果,雨果是被法国作为法兰西历史上最杰出的伟人之一安葬于先贤祠,供千秋万代的后人瞻仰学习；巴尔扎克则未能获此殊荣,至今还冷清地躺在拉雪兹公墓.他们生前是同一时代的双子星座,死后得到的评誉却差别不小,这究竟是为何呢?雨果有《悲惨世界》、《巴黎圣母院》、《海上劳工》、《笑面人》煌煌四大名著,巴尔扎克也有《高老头》、《贝姨》、《搅水女人》、《欧也妮•葛朗台》一大批响当当名著足以抗衡.应该说若从人物之生动典型,故事之跌宕精彩,作品之深邃广博和巨大影响来看,巴尔扎克在哪一点上都不会输给雨果的,但为何他最终的声誉地位却远不及雨果?这决不是个无足轻重的小问题,而是个耐人寻味的大问题.
一个天才拼死拼活流血流汗奋战一生,终于攀上了艺术之高峰,坐上了这一领域的最高宝座,按说志得意满功成名就已不得了,那是让千百万凡夫俗子艳羡不已的事,可置身已在极高处,举首还有在上人,这就让你有些疑惑不解,有些气愤不平了.咱哥俩生前称兄道弟,凭什么你死后又会高我一截,压住我了呢?要知道人不光有生前的名利追求,还会有死后流芳百世、进入不朽者的美誉追求,这是一种更高更大的愿望,中国人说的“生当作人杰,死亦为鬼雄”,人生“三不朽”、“千秋万代名”,讲的都是这一件事.死人可以不管这类问题,他管也没用.活人则可以管管,应该想想,尤其是一个学者、研究者,他应该思考是什么造成了“人比人,比不成”的道理——生前评价、名声之不同与死后待遇、荣誉的区别.
按我个人的理解,巴尔扎克若不敌雨果的地方可能在于,他是从社会底层通过血战才功成名就的,无论是书中或生活中都不及雨果那么居高临下从容优雅,而更多一些市俗气、烟火气.雨果生活富足地位崇高,生前就是振臂一呼万众响应的文坛领袖,是自创一体开宗立派的浪漫派首领,所以他的作品有种俯视尘寰,洞彻历史的味道.巴尔扎克则属于孤军奋战,一个人打天下,一支笔横扫天下的豪杰,从影响来看他是现实主义的最高代表,可实际生活中他根本无任何地位可凭,无任何权势可借.一个人生前地位的高低肯定会影响到他死后的名声,生前之权势,虽带不进棺材,却能带给评誉,大人物之死造成的影响与波及面与小百姓之死造成的余波毕竟不可同日而语.死后是完全的无声无息,还是仍享有某种特权,比如搞了多大范围的送葬祭悼活动,引起媒体和舆论怎样的评价争议,在多大范围内仍使人们念念不忘,屡屡提及,这些必然与生前的地位密切相关.虽然卢梭说过：“人人生而自由平等”,但那不过是种理想,是种愿望,其真实的情况是人生来就不自由,也不平等,死也同样的并不自由平等.普通草民能与帝王贵胄相比吗?蚂蚁之死能与大象相比吗?肯定不能.巴尔扎克与雨果相比,他天生就不利,生前就输了一截.
再问： 不对不对，雨果似乎超凡入圣，有基督徒的一种神圣，巴尔扎克似乎是个倔强的农夫。我想听听您对这俩人的宗教观的理解，这是无论如何都绕不过去的。在欧也妮葛朗台中我已经感受到了巴氏的宗教观，但在悲惨世界里我感到更为恢宏庞大的气场。但是我说不清楚。
再答： 少年时期的雨果受其母伏尔泰式保王思想的影响和约束,对宗教的态度十分冷漠,更谈不上有什么宗教信仰了。但在当时基督教对于社会有着广泛影响的情况下,他无意中闯进了基督教的殿堂。在《旺岱的命运》一诗中,雨果首次使用了“上帝”、“天主”、“基督徒国王”等概念,诗歌内容
再问： 我感觉你没有仔细看过悲惨世界，或者没有被感动过
再答： 我和你说，这是哲学界对他的共同认同。他的作品也反映了这一点。这只是一种悲天悯人，并不与基督教所符合
再问： 宗教存在于人心中，不在于他人的定义
再答： 我想，我们是不可能去推测伟人的心的。但是伟人自己说的话也是可信的。雨果晚年的回忆录上提及自己没有明确的宗教信仰与宗教观