雁荡行经云漠漠,龙丘宴坐雨蒙蒙

雁荡行经云漠漠,龙丘宴坐雨蒙蒙
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【原文】
　　沈括《梦溪笔谈·雁荡山》
　　温州雁荡山①，天下奇秀。然自古图牒②，未尝有言者③。祥符中④，因造玉清宫⑤，伐山取材，方有人见之⑥，此时尚未有名⑦。按西域书⑧，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡册芙蓉峰龙湫⑨。唐僧贯休为《诺矩罗赞》⑩，有“雁荡经行云漠漠⑾，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句⑿。此山南有芙蓉峰⒀，峰下有芙蓉驿⒁，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在⒂。后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传为雁荡⒃，下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、归坐峰，皆后人以贯休诗名之也⒄。谢灵运为永嘉守⒅，凡永嘉山水游历殆遍⒆，独不言此山 ，盖当时未有雁荡之名⒇。
　　【注释 】
　　① 温州：在今浙江省温州市。雁荡山：在浙江省温州市东北。乐清县西部与永嘉县东部交界处的一座绵延几百里的大山脉 ，最高峰海拔一○五七米。
　　② 图牒：图书文件。牒，公文，文件。
　　③ 未尝有言者：不曾有记载它的。尝，曾经。有言者，是“有言之者”的省略。
　　④ 祥符中：祥符年间。祥符，“大中祥符”的简称，宋真宗(赵恒)的年号之一(公元1008－1016年)。
　　⑤ 玉清宫：宋真宗改建昭应宫为玉清昭应宫。
　　⑥ 方：才，副词。
　　⑦ 尚未有名：还没有雁荡山这个名称。
　　⑧ 西域书：指佛经。西域，汉代敦煌以西诸地的总称。
　　⑨ 阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫：圣者诺矩罗居住在中国东南方靠海的雁荡山芙蓉峰的龙湫。阿罗汉，也称罗汉，梵语音译，是佛家对“圣者”的尊称。诺矩罗，唐代的一个和尚，据《乐清县志》记载，原名罗尧运，眉州青神(今四川青神县)人。震旦，古时印度对中国的称呼。震指东方，旦指日出，意即东方日出之地。芙蓉峰，在雁荡山南部，峰下有芙蓉驿(在今芙蓉镇)。龙湫，雁荡山的瀑布名，瀑布下有两个深潭，叫做大龙湫和小龙湫。湫，深水池。
　　⑩ 贯休：唐代著名的和尚(公元832—913年)，原名姜德隐，善诗画，著有《禅月集》，今传二十五卷，内无《诺矩罗赞》。全唐诗编贯休诗五十二卷，第十二卷中有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”两句。
　　⑾ 雁荡经行云漠漠：意思是说从雁荡山经过时看见白云漠漠。这是形容雁荡山极高，与云天相接。漠漠，密布的样子。
　　⑿ 龙湫宴坐雨蒙蒙：意思是说，在龙湫附近静坐观赏风景时对着细雨蒙蒙。宴坐，闲居静坐。雨蒙蒙，这里形容龙湫瀑布飞溅之水沫如细雨迷蒙。元朝李孝光《大龙湫记》说：“仰见大水，从天上堕地，不挂著四壁……东崖址有诺矩罗庵，相去五六步，山风摇射，水飞著人，走入庵避之，余沫迸入屋，犹如暴雨至”，可作参考。…
　　⒀ 驿：古代传送公文的人休息和换马的地方。
　　⒁ 瞰：俯视。
　　⒂ 然未知雁荡、龙湫所在：但是(人们)还不知道雁荡、龙湫在什么 方。
　　⒃ 雁荡：又名雁湖，在芙蓉峰顶。明代陈仁锡《潜确居类书》：“雁荡山在乐清县，山顶有一湖，方可十里，水常不涸，春雁归时都宿此，故名。”
　　⒄ 名之：给它命名。名，命名，动词。之 ，代词，代“经行峡、宴坐峰”。
　　⒅ 谢灵运：南朝刘宋时代人，诗人，曾任永嘉太守。永嘉：即永嘉郡，今浙江省温州地区。守：太守，郡的最高行政官。
　　⒆ 殆：几乎。
　　⒇ 盖：连词，承接上文，推测原因，可译为“原来是”。
　　【原文】
　　予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪①，上耸千尺②，穹崖巨谷③，不类他山④，皆包在诸谷中⑤。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄⑥。原其理⑦，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳⑧。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴⑨。自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平⑩。以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面⑾。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩⑿，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中⒀，立土动及百尺⒁，迥然耸立⒂，亦雁荡具体而微者⒃，但此土彼石耳。既非挺出地上⒄，则为深谷林莽所蔽⒅，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
　　【注释 】
　　① 峭：陡峭。拔：挺拔。险：险峻。怪：奇异。
　　② 上耸千尺：向上耸立约有千尺。
　　③ 穹崖：很高的山崖。穹，高大。巨谷：巨大的山谷。谷，两山之间狭长而有出口的地带。
　　④ 不类他山：“不类(于)他山”的省略，不同于其它的山。类，同，相似。
　　⑤ 皆包在诸谷中：(雁荡山诸峰)都被包拢在各个深谷中。
　　⑥ 森然：形容山峰高耸林立。干霄：直插云霄。干，冒犯，这里可译为“插入”。
　　⑦ 原其理：推求其中的道理。原，推求，考究。
　　⑧ 岿然：高大独立的样子。
　　⑨水凿之穴：水流冲刷(而形成)的洞穴。水凿，指水流冲刷。
　　⑩适与地平：(山谷里的雁荡诸峰)恰好跟(整个山岭的)地面一样平。适，恰好。
　　⑾以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面：以至于这些山峰的最高峰，也还低于整个山岭顶部的地面。
　　⑿皆有植土龛岩：都有直立的土壁或上部突出下部凹陷的岩石。植土，指沟壑两旁高而直立的土层。龛岩，指底部向内凹陷的岩石。
　　⒀成皋：旧县名，在今河南省荥阳县西境。陕西：陕县以西。陕，即河南陕县，宋朝叫陕州或陕郡。大涧：夹在两山间的大水沟。
　　⒁立土：直立的土壁。动及：经常达到，往往达到。
　　⒂迥然：差得很远的样子 。这里形容直立的土壁，与沟壑相比，高得非常悬殊。
　　⒃亦雁荡具体而微者：意思是说，“土壁的形态，也可以说是具备了雁荡山的各种形态，不过是规模较小的。”具体而微，各体(部分)都具备，但规模较小。
　　⒄既非挺出地上：(雁荡山)既然不是挺立在地面之上。
　　⒅林莽：指深山密林中的草木。
　　【写作背景】
　　本文选自沈括《梦溪笔谈》第四三三条。 宋神宗熙宁七年(公元1074年)，沈括巡视温州，曾到雁荡山做了实地考察。他对雁荡山的地貌特点做了精心观察，并联系黄土高原的地形做了类比分析，正确推断出雁荡山的成因，是由于流水侵蚀的作用，才使平原变成山岳。这是科学的创见。
　　【作者简介】
　　沈括在我国历史上是一位卓越非凡的科学家、学者。一生著述甚丰，创见独具，广博精深，《梦溪笔谈》就是他留给世人的一部辉煌不朽的巨著。
　　沈括（1031－1095），字存中，钱塘（今杭州市）人。生活在北宋时代，二十四岁始为沭阳县主簿，三十三岁登进士第。历任县令、司理参军、知州。翰林学士、司天监、光禄寺卿、计相（财政大臣）等官职。熙宁六年间（1073）六月，奉命相度两浙路农田。水利、差役等事，兼察访。次年四月，察访浙东温、台等州并游览雁荡山。“温州雁荡山，天下奇秀。”这是他被雁荡的奇峰错立，瀑水横飞，幽壑腾烟，谜一般景色所感触而引发的对雁荡的赞美和概括。沈括在观察游览雁荡的同时，了解了雁荡的开发历史。在《梦溪笔谈·雁荡山》一文中，收录了唐僧贯休的诺相罗之赞：“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙。”雁山的“经行峡”、“宴坐峰”，都是由于贯休的诗而得名的。指出宋祥符中，因建造玉清宫入山采木，雁荡山才逐步地为人们发现、了解。
　　沈括对事物的观察，并不停留在感性的认识上，而是通过分析提高到理性认识阶段。他非常仔细地观察了雁荡山的特殊地貌，在《梦溪笔谈·雁荡山》文中，说“雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见。至谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙漱、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之则高岩峭壁，从上观之适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类。”并马上联想到“今成皋、陕西大洞中，立土动及百尺，迵然耸立，亦雁荡具体而微者，但此上彼石耳。”这一科学论断为我国地质、地形学理论研究之先驱。这个论断是比较科学的，在现代科学高发达的今天仍不失其光辉。在西欧的地质学界中，直至一七八八，所谓近代地质学之父的英国人郝登在他的《地球理论》一书中，才提出侵蚀作用的主张，和沈括相比晚了六百多年，足见我们伟大中华民族的聪明智慧。
　　沈括的一生，一面从事政治活动，为人们做了许多有益的实际工作；一面则进行科学研究，对天文、数学、历法、地理、生物、文学、史学、音乐。考古等各门学科，都有卓越的贡献。他是我国历史上同时也是世界历史上稀有的一位通才，是“中国整部科学史中最卓越的人物”。一九七九年七月一日，中国科学院紫金山天文台把标号为＃2027的小行星命名为“沈括”。他所著述的《梦溪笔谈》一书为世界所推崇，英国剑桥大学李约瑟教授称之为“中国科学史上的座标”。
　　沈括考察雁荡山时，在龙鼻洞留下了题名。这是他继丽水南明山高阳洞。青田石门洞题名以后的又一摩崖石刻，是非常珍贵的实物资料。名山雁荡亦因此而更焕光彩。
　　【雁荡山简介】
　　雁荡山位于中国浙江省温州市乐清市境内，部分位于永嘉县及温岭市。距杭州297公里，距温州68公里。始于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“寰中绝胜”、“海上名山”之誉。史称“东南第一山”。总面积450平方公里，500 多个景点分布于8个景区，以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。特别是灵峰夜景，灵岩飞渡堪称中国一绝。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。
　　雁荡山系绵延数百公里，按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（泽雅）、东雁荡山（洞头半屏山），通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。由于处在古火山频繁活动的地带，山体呈现出独具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，称得上是一个造型地貌博物馆。雁荡山造型地貌，也对科学家产生了强烈的启智作用，如北宋科学家沈括游雁荡山后得出了流水对地形侵蚀作用的学说，这比欧洲学术界关于侵蚀学说的提出早600多年。现代地质学研究表明，雁荡山是一座具有世界意义的典型的白垩纪流纹质古火山——破火山。它的科学价值具有世界突出的普遍的意义。清人施元孚游寝雁荡山十年后提出“游山说”，说的是中国古代游览山水活动中回归自然，与大自然精神往来的精神文化活动的经验总结，这与清末学者魏源提出的“游山学”是一致的，也是值得总结的山水文化遗产。
　　【译文】
　　雁荡山是天下一座奇特、秀丽的高山，可是自古以来的地理图谱表籍上都没有提及过它。宋代祥符年间，因为修建玉清宫，在开山伐木时，才被人所见，这时它连个山名都没有。根据西域的书籍记载，说有一个名叫诺矩罗的罗汉，曾住在中国东南海边雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝一个叫贯休的和尚写的《诺矩罗赞》中，也有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这座山的南边有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前看可以俯视大海，然而当时的人依旧不知道雁荡、龙湫到底在什么地方。后来人们因为采伐木材，才开始见到这座山。山顶上有一个大水池，它当作传说中的雁荡了；山下有两个水潭，以为就是大、小龙湫了。至于经行峡、宴坐峰，那都是后来人们根据贯休的诗句来命名的。南朝的宋代诗人谢灵运任永嘉太守时，他把永嘉一带所有的山水几乎都游历遍了，唯独没有谈到这个雁荡山，这是因为当时还没有雁荡山这个名称呢。
　　我观察雁荡山的这些山峰，都是陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立的、高约千尺，高高的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。它的许多山峰都包容在周围的山谷里面。从外往里看这些山峰，什么也看不到；只有走到山谷里面来，才能看到它们的峭拔林立，直冲云霄。推究形成的原因，应当是被山谷里的大水冲刷的结果，沙土都被冲走了，唯独剩下了这些巍然挺立巨大的岩石。至于大小龙湫、水帘、初月谷之类，统统都是由水流冲刷而成的洞穴。从下面望这些山峰，都是高耸的岩石峭壁；从上面观察，山谷里的峰顶恰好跟周围山地一样高，甚至还低于周围山地的地平面。世界上溪谷里水流冲刷的地方，都有高耸直立的土层和像神龛一般的岩石，也都属于这一类情况，成因是相同的。现在的成皋、陕州以西的大山涧中，直立的土层往往可达百尺，高高耸立着，可算是规模较小的雁荡山的相似形，只是这里是黄土的，那里是石质的罢了。雁荡山许多山峰既然不挺立在平地之上，而是被深谷老林掩蔽，所以古人没有看见，那么谢灵运没有到过，从事理上说就不奇怪了。