作业帮佛教中“唯心所现”是怎么回事?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/06 07:26:38
佛教中“唯心所现”是怎么回事?
朋友你好
“唯心所现”这里的心是说的众生的命根--阿赖耶识,阿赖耶识不同于外教说的灵魂,他不是一层不变的,他就好象是瀑布一样,从无始一直到无穷,仔细分别瀑布还是有变化的,只是速度相当快,我们感觉不出来罢了,阿赖耶识也是从前世,今世,后世的纽带,他一离开我们这个身体,身体就腐烂了.
阿赖耶识他是没有自我的认知的,他也能够分别（但是非常细微没有修行禅定是觉察不出来的）,他虽然是主宰,但是他本身是要靠我们前七识（眼睛 耳朵 鼻子 舌头 身体 意识 意根）的功能来展现他的功能,前七识又反过来作用他,他就好象是精油无色无味,在前七识的作用下具备了善的,恶的,无记的（非善恶）功能（种子）,那么前七识中主要的决定者是谁哪?就是第六意识,也就是我们这个时时在思考在决定在辨别的思想,所以第六意识,我们平时这个思想辨别的心也是修行的根本下手处,他是依靠第七意根存在而产生作用的,第七意根是依靠阿赖耶识而存在的,前六（眼睛 耳朵 鼻子 舌头 身体）是依靠净色根（大脑）而产生作用的.
具备了这样那样的种子之后,阿赖耶识就外变我们生活的世界,内变我们的身体器官,让我们能够因为先前做的事（种子）受好的不好的果报（富贵,贫困,强壮,喜鹊,熊猫,人,天人）等等
众生的阿赖耶识是互相为条件的,所以这个世界我们有共同的看法,但是也有不同,比如你看是美女,我看一般,鸡看到水害怕,鸭子看到水喜欢,鱼看到水是家,共同是因为我们都有那样的种子,不同是因为我们阿赖耶中不同的种子.
阿弥陀佛,谢谢.
“唯心所现”这里的心是说的众生的命根--阿赖耶识,阿赖耶识不同于外教说的灵魂,他不是一层不变的,他就好象是瀑布一样,从无始一直到无穷,仔细分别瀑布还是有变化的,只是速度相当快,我们感觉不出来罢了,阿赖耶识也是从前世,今世,后世的纽带,他一离开我们这个身体,身体就腐烂了.
阿赖耶识他是没有自我的认知的,他也能够分别（但是非常细微没有修行禅定是觉察不出来的）,他虽然是主宰,但是他本身是要靠我们前七识（眼睛 耳朵 鼻子 舌头 身体 意识 意根）的功能来展现他的功能,前七识又反过来作用他,他就好象是精油无色无味,在前七识的作用下具备了善的,恶的,无记的（非善恶）功能（种子）,那么前七识中主要的决定者是谁哪?就是第六意识,也就是我们这个时时在思考在决定在辨别的思想,所以第六意识,我们平时这个思想辨别的心也是修行的根本下手处,他是依靠第七意根存在而产生作用的,第七意根是依靠阿赖耶识而存在的,前六（眼睛 耳朵 鼻子 舌头 身体）是依靠净色根（大脑）而产生作用的.
具备了这样那样的种子之后,阿赖耶识就外变我们生活的世界,内变我们的身体器官,让我们能够因为先前做的事（种子）受好的不好的果报（富贵,贫困,强壮,喜鹊,熊猫,人,天人）等等
众生的阿赖耶识是互相为条件的,所以这个世界我们有共同的看法,但是也有不同,比如你看是美女,我看一般,鸡看到水害怕,鸭子看到水喜欢,鱼看到水是家,共同是因为我们都有那样的种子,不同是因为我们阿赖耶中不同的种子.
阿弥陀佛,谢谢.