作业帮佛教中讲的人类起源和进化论矛盾吗?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/05 14:42:26
佛教中讲的人类起源和进化论矛盾吗?
人类是由猿猴进化而来还是从天上来的
人类是由猿猴进化而来还是从天上来的
这个问题需要从几个角度来看的,
首先,从共业角度看,人类或称人界是六道众生之一,而六道轮回是一种业力的积累,众生造作不同的业,作为一种果报,再次感召不同的界来受报.而人天是五戒十善等善业之后的果报,这是从众生轮回理论来解释的.
其次,从印度的原始文化里面,比如说释迦佛的住兜率天、然后投胎的故事,我们可以管窥佛教中的人类的出现,是有从天上下来的说法.但这只是其中之一.从《地藏菩萨本愿经》中你会看到更多的人从哪里来的版本,比如婆罗门女的母亲从地狱出来投胎做仆人十三岁短寿,此说可以看到现世的人从什么世界从六道中哪一道来,并不一定就是一个定数.
再就是,从进化论本身是“适者生存”为主要理论基础的,从佛教的轮回角度看,是“善恶因果”为一定基础的,突出的是作为现在探讨这些问题的对象——人,更能够直接表达出生存压力和社会压力等各方面影响的效果,从最根本的理论层面来讲,是有共同之处的,从直接研究对象来讲,研究的层面不一样,一个是将以太阳作为时间的评价标准的进化过程,强调物种的大范围时间的积累变化,从群体变化角度思考问题.而佛教的轮回观念是从个体来讲的,就一个个体来说,不存在进化这个概念,而对于探讨这类问题的对象——人,却是至关重要的问题.
综上所述,佛教里面讲的六道中的人从哪里来和进化论的说法,是不完全能够比较的,至于矛盾与否,也就无从可知了.
首先,从共业角度看,人类或称人界是六道众生之一,而六道轮回是一种业力的积累,众生造作不同的业,作为一种果报,再次感召不同的界来受报.而人天是五戒十善等善业之后的果报,这是从众生轮回理论来解释的.
其次,从印度的原始文化里面,比如说释迦佛的住兜率天、然后投胎的故事,我们可以管窥佛教中的人类的出现,是有从天上下来的说法.但这只是其中之一.从《地藏菩萨本愿经》中你会看到更多的人从哪里来的版本,比如婆罗门女的母亲从地狱出来投胎做仆人十三岁短寿,此说可以看到现世的人从什么世界从六道中哪一道来,并不一定就是一个定数.
再就是,从进化论本身是“适者生存”为主要理论基础的,从佛教的轮回角度看,是“善恶因果”为一定基础的,突出的是作为现在探讨这些问题的对象——人,更能够直接表达出生存压力和社会压力等各方面影响的效果,从最根本的理论层面来讲,是有共同之处的,从直接研究对象来讲,研究的层面不一样,一个是将以太阳作为时间的评价标准的进化过程,强调物种的大范围时间的积累变化,从群体变化角度思考问题.而佛教的轮回观念是从个体来讲的,就一个个体来说,不存在进化这个概念,而对于探讨这类问题的对象——人,却是至关重要的问题.
综上所述,佛教里面讲的六道中的人从哪里来和进化论的说法,是不完全能够比较的,至于矛盾与否,也就无从可知了.