英语翻译上面的话出自《汉书-艺文志》小说类序说,除翻译尽可能补充一些理解层面上的内容,

英语翻译
上面的话出自《汉书-艺文志》小说类序说,除翻译尽可能补充一些理解层面上的内容,

关于中国小说的起源,《汉书-艺文志》小说类序说：“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语、道听途说者之所造也.”对此,学者纷纷考究“稗官”为何许人,却往往忽略鲁迅先生早就说过：“然稗官者,职惟采集,而非创作,街谈巷语,自生民间,固非一谁某之所独造也.”《中国小说史略》第二篇《神话与 传说》又说：“稗官采集小说的有无,是另一问题；即使真有,也不过是小说书之起源,不是小说之起源.”（《中国小说的历史的变迁》）虽然鲁迅也曾结论说“探其本根,则亦犹他民族然,在于神话与传说”（《中国小说史略》第2篇《神话与传说》）,但他后来又说：“至于现在一般研究文学史者,却多认小说起源于神话”,而在“文艺作品发生的次序中,恐怕是诗歌在先,小说在后的.诗歌起源于劳动和宗教.……至于小说,我以为例是起源于休息的”,人类劳动“休息时……谈论故事,正就是小说的起源”,唯是“其要素总离不开神话”（《中国小说的历史的变迁》）. 可知从《中国小说史略》到《中国小说的历史的变迁》,鲁迅关于小说起源的看法有所变化,前者主“神话传说”,虽比附“他民族然”立论,结论却是明确的；后者虽主“神话”,却是附合“现在一般研究文学史者”多数人的看法.又虽然已经有了自己的见解,即人类劳动“休息时……谈论故事,正就是小说的起源”,其附合众说的立场仍然没有改变,所以又说“其要素总离不开神话”.加以因为他已经认为“诗歌是韵文,从劳动时发生的”,所以又只好说“小说是散文,从休息时发生的”（《中国小说的历史的变迁》）,从而鲁迅关于中国小说起源的最后看法还不免是相当模糊的.而且不无难以理解之处,即人们无法相信先民劳动时只“唱歌”而不“谈论故事”（例如采集果实时）,到了“休息时”又只“谈论故事”而不“唱歌”如各种自娱、娱人的活动中.这就使鲁迅有关中国小说起源的真实思想与合理内涵更加模糊了,以“至于现在一般研究文学史者,却多认鲁迅主张中国小说‘起源于神话’或‘在于神话与传说’”了. 这是一个误会.如上所述,鲁迅确曾接受过并最终也没有完全放弃中国小说起源于“神话传说”或“神话”的他说,但是,观其“亦犹”、“却多认”等措辞,他心目中也从来没有把那些流行之见视为无可置疑的学术真理.所以,他才能从《汉书-艺文志》的话引出“街谈巷语,自生民间,固非一谁某之所独造”的判断,又从文学与劳动的关系引出“休息时……谈论故事,正就是小说的起源”的认识.这一认识开辟了探索中国小说起源的正确方向,并且其本身就具有中国小说起源的真理性要素,即我们只要从鲁迅所说,取消“休息时的”限定,又意识到即使“神话”果然是先民“谈论故事”之“要素”,也不过后世造作“小说书”材料之一种,仍“不过是小说书之起源,不是小说之起源”,所以也可以不说,从而简言之,即小说“自生民间”,上古民间“谈论故事的活动,正就是小说的起源”.尽管这不是鲁迅关于小说起源直接正面的结论,却是其小说起源思想合理的内核. 鲁迅对小说起源的认识能够达到这样一个高度,是其从对《汉书-艺文志》的话的分析意识到了“小说之起源”与“小说书之起源”的区别,进而得出“小说起源”于民间“街谈巷语、道听途说”的活动,而“小说书之起源”则可能由于“稗官”之流的“采集”.尽管他还没有意识到“小说书之起源”,也还有赖于可供“采集”的各种“要素”,例如神话的发生,而那些“要素”也是“小说书之起源”的条件,而非“小说之起源”所在,从而没有把这种区别坚持到底.但是,鲁迅所作的这一区别仍有重要的方法论意义,应能启发后人研究“小说之起源”,能够避免与“小说书之起源”的考证混为一谈.然而十分遗憾,它并不曾引起人们的注意.以致从鲁迅当年所说的“现在”至今近百年来,“一般研究文学史者”除了仍然“多认小说起源于神话”或“神话传说”者外,也有别立诸如起源于“史传”或多种文体的“杂交”等新说的,以对“小说书之起源”的考证,充为“小说之起源”的探讨,而于鲁迅“街谈巷语,自生民间”之说,全无会心,岂非“略”读《史略》而买椟还珠之过! 总之,中国小说起源于民间的“谈论故事”即讲故事,而讲故事所以能够发生,除了作为叙事工具的人类语言的发明为基础之外,就是人类日益发展的好奇心之需.这二者永远是小说发生的源泉和发展的动力.因此,中国古代小说按语体大致分为文言与白话两大类,其最初的源头和永恒的滋养,却都在“街谈巷语、道听途说”的民间讲故事活动；后世小说家的成长及其小说创作,也往往与作为小说源头的民间讲故事活动有这样那样联系,甚至是密切的联系.如果说上古“街谈巷语、道听途说”的“故事”多自生自灭,仅有少量因被“采集”入史书等各体著作,成为其中部分今人以为是“小说成分”的文字,则有幸被以“雅言”单独纪录汇编为一书的,就是包括流传至今的《搜神记》、《世说新语》等一类文言小说了.从而文言小说发达较早,却不是直接讲故事而来的言文合一的正宗,而是经文人出于各种不同目的“采集”之后易以“雅言”出之的别体.这在中古以前为不得不然.但是,随着社会的发展,文化的演进,“街谈巷语、道听途说”的“讲故事”活动至晚在唐代演为“说话”的艺术,至宋代而极盛,产生了各种“说话”的底本即“话本”,就有了基本上是言文合一的俗语体小说即白话小说了.这才是中国小说直接民间讲故事源头的主流与正宗,由此发展出“章回”说部和模拟“话本”而成的所谓“拟话本”（《中国小说史略》第13篇《宋元之拟话本》）,就有了古代文人创作的白话小说