作业帮跪求 培根随笔好词摘抄要快谢了
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/10/03 04:13:48
跪求 培根随笔好词摘抄要快谢了
谈读书-培根
读书能给人乐趣、文雅和能力.人们独具或退隐的时候,最能体会到读书的乐趣；谈话的时候,最能表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候,最能发挥由读书而获得的能力.那些有实际经验而没有学识的人,也许能够一一实行或判断某些事物的细枝末节,但对于事业的一般指导、筹划与处理,还是真正有学问的人才能胜任.
耗费过多的时间去读书便是迟滞,过分用学问自炫便是矫揉造作,而全凭学理判断一切,则是书呆子的癖好.学问能美化人性,经验又能充实学问.天生的植物需要人工修剪,人类的本性也需要学问诱导,而学问本身又必须以经验来规范,否则便太迂阔了.
机巧的人轻视学问,浅薄的人惊服学问,聪明的人却能利用学问.因为学问本身并不曾把它的用途交给人,至于如何去应用它,那是在学问之外,超越学问之上、由观察而获得的一种聪明呢!
读书不是为着要辩驳,也不是要盲目信从,更不是去寻谈话的资料,而是要去权衡和思考.有些书只需浅尝,有些书可以狼吞,有些书要细嚼烂咽,慢慢消化.也就是说,有的书只需选读,有的书只需浏览,有的书却必须全部精读.有些书不必去读原本,读读它们的节本就够了,但这仅限于内容不大重要的二流书籍；否则,删节过的书,往往就像蒸馏水一样,淡而无味.
读书使人渊博,辩论使人机敏,写作使人精细.如果一个人很少写作,他就需要有很强的记忆力；如果他很少辩论,就需要有急智；如果他很少读书,就需要很狡猾,对于自己不懂的事情,假装知道.
历史使人聪明,诗歌使人富于想象,数学使人精确,自然科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑学和修辞学使人善辩.总之读书能陶冶个性.不仅如此,读书并且可以铲除一些心理上的障碍,正如适当的运动能够矫治身体上某些疾病一般.例如：滚球戏有益于肾脏；射箭有益于胸部；散步有益于肠胃；骑马有益于头部等等.因此,假若一个人心神散乱,最好让他学习数学,因为在演算数学题目的时候,一定得全神贯注,如果注意力稍一分散,就必得再从头做起.假若一个人拙于辨别差异,就让他去请教那些演绎派的大师们,因为他们正是剖析毫发的人.假若一个人的心灵迟钝,不能举一反三,最好让他去研究律师的案件.所以,每一种心理缺陷,都有一种特殊的补救良方.1. 知识就是力量.
2. 历史使人贤明,诗歌使人高雅,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论.
3. 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人,乃是极端的利己主义者.
4. 人是一切的中心,世界的轴.
5. 有经验的老人执事令人放心,而青年人的干劲则鼓舞人心.如果说,老人的经验是可贵的,那么青年人的纯真则是崇高的.
6. 同情是一切道德中最高的美德.
7. 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌,那他一定是一位真诚而富有同情心的好人,他的心常和别人的心联系在一起,而不是孤立的.
8. 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼,厄运也并非没有许多的安慰与希望.
9. 当命运微笑时,我也笑着在想,她很快又要蹙眉了.
10. 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子.真正的聪明睿智却是言辞简短的.
11. 如果你考虑两遍以后再说,那你说得一定比原来好一倍.
12. 我们的语言,不妨直爽,但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话,但切忌虚伪、轻浮与油滑.
13. 对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他真实的品德.
14. 顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧,后一种是较为伟大的德性.
15. 无德之人常嫉妒他人之有德.
16. 美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽.同样,一个打扮并不华贵,却端庄、严肃而有美德的人,是令人肃然起敬的.
17. 你愈是少说你的伟大,我将愈想到你的伟大.
18. 我认为善的定义就是有利于人类.
19. 明智者创造的机会比他发现的要多.
20. 由智慧所养成的习惯能成为第二本性.
21. 无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来.
22. 严厉生畏,但是粗暴生恨,即使公事上的谴责,也应当庄重而不应当侮辱嘲弄.
23. 狡猾是一种阴险邪恶的聪明.
24. 在我们生命的网上,不能隐匿着虚伪,否则,便在每根纵横的线上,都永远留下腐烂的痕迹.
25. 虚伪的人为智者所轻蔑,愚者所叹服,阿谀者所崇拜,而为自己的虚荣所奴役.
26. 最快乐的事莫过于无拘无束.
27. 研究真理、认识真理和相信真理,乃是人性中最高的美德.
28. 形体之美要胜于颜色之美,而优雅的行为之美又胜于形体之美.
29. 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上,当然是很光彩的；品行不端的人在它面前,便要自惭形秽,远自遁避了.
30. 美的至高无上的部分,无法以彩笔描出来.
31. 美有如夏天的水果,容易腐烂且不持久.
32. 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的.
33. 节俭是美德,惟需与宽厚结合.
34. 金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍；因财富之于品德,正如军队与辎重一样,没有它不行,有了它又妨碍前进,有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利.
35. 对小钱不要过分去计较.金钱是生着羽翼的东西,有时它会自行飞去,有时必须将它放出去,才能带更多回来.
36. 金钱是好的仆人,却是不好的主人.
37. 好的运气令人羡慕,而战胜厄运则更令人惊叹.
38. 如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一,无所畏惧；第二,无所畏惧；第三,还是无所畏惧.
39. 幸运的时机好比市场上的交易,只要你稍有延误,它就将掉价了.
40. 谁能比这种人更痛苦呢,他们人虽在世,却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼?
41. 金钱是个好仆人,但在某些场合也会变成恶主人.
42. 金钱好比肥料,如不撒入田中,本身并无用处.
43. 人们以为他们的理性支配言语,偏偏有时言语反而支配理性.
44. 要知道对好事的称颂过于夸大,也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒.
45. 重复言说多半是一种时间上的损失.
46. 一次背誓以后,什么誓言也靠不住了.
47. 誓言是否有效,必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量.
48. 青年长于创造而短于思考,长于猛干而短于讨论,长于革新而短于持重.
49. 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡,而深藏未露的才干则能带来幸运.
除了知识和学问之外,世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中,在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威.
求知可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干.
当你孤独寂寞时,阅读可以消遣.当你高谈阔论时,知识可供装饰.当你处世行
事时,正确运用知识意味着力量.懂得事物因果的人是幸福的.有实际经验的人虽能
够办理个别性的事务,但若要综观整体,运筹全局,却唯有掌握知识方能办到.
求知太慢会弛惰,为装潢而求知是自欺欺人,完全照书本条条办事会变成偏执的
书呆子.
求知可以改进人和天性,而实验又可以改进知识本身.人的天性犹如野生的花草,
求知学习好比修剪移栽.实习尝试则可检验修正知识本身的真伪.
狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,唯聪明者善于运用学问.知识本身并没有告
诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外.这是一门技艺.不经实验就不能学到.
不可专为挑剔辩驳去读书,但也不可轻易相信书本.求知的目的不是为了吹嘘炫耀,
而应该是为了寻找真理,启迪智慧.
有的知识只须浅尝,有的知识只要粗知.只有少数专门知识需要深入钻研,仔细
揣摩.所以,有的书只要读其中一部分,有的书只须知其中梗概即可,而对于少数好
书,则要精读,细读,反复地读.
有的书可以请人代读,然后看他的笔记摘要就行了.但这只限于质量粗劣的书.
否则一本好书将象已被蒸馏过的水,变得淡而无味了!
读书使人的头脑充实,讨论使人明辩是非,作笔记则能使知识精确.
因此,如果一个人还原做笔记,他的记忆力就必须强而可靠.如果一个人只愿孤
独探索,他的头脑就必须格外锐利.如果有人不读书又想冒充博学多知,他就必定很
狡黠,才能掩饰他的无知.
读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修
养,逻辑修辞使人善辩.总之,“知识能塑造人的性格”.
不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷,
可以通过运动为改善一样.例如打球有利于腰肾,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消
化,骑术使人反应敏捷,等等.同样,一个思维不集中的人,他可以研习数学,因为
数学稍不仔细就去出错.缺乏分析判断力的人,他可以研习经院哲学,因为这门学问
最讲究繁琐辩证.不善于推理的人,可以研习法律学,如此等等.这种种头脑上的缺
陷,可可以通过求知来疗治.
论爱情
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多.因为在舞台上,爱情只是喜剧和悲剧
的素材,而在人生中,爱情却常常招来不幸.它有时象那位诱惑人的魔女,有时又象
那位复仇的女神.
你可以看到,一切真正伟大的人物（无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人
类记忆中的）,没有一个是因爱情而发狂的人.因为伟大的事业抑制了这种软弱的感
情.只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外.前者本性就好色荒淫,然而后者却是严肃
多谋的人.这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀,有时也能闯入壁垒森严的心灵--
--假如守御不严的话.
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台.”似乎本应努力追求高
尚事业的人类,却只应象玩偶般地逢场作戏.虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝
的禽兽,但毕竟也只是眼目色相的奴隶,而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的.
过度的爱情追求,必然会降低人本身的价值.例如,只有在爱情中,才总是需要
那种浮夸谄媚的词令.而在其它场合,同样的辞令只能招人耻笑.古人有一句名言：
“最大的奉承,人总是留给自己的.”----只有对情人的奉承要算例外.因为甚至最
骄傲的人,也甘愿在情人面前自轻自贱.所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保
朱幻波
游客 回答于：2010-9-1 0:49:31
求知可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干.
当你孤独寂寞时,阅读可以消遣.当你高谈阔论时,知识可供装饰.当你处世行
事时,正确运用知识意味着力量.懂得事物因果的人是幸福的.有实际经验的人虽能
够办理个别性的事务,但若要综观整体,运筹全局,却唯有掌握知识方能办到.
求知太慢会弛惰,为装潢而求知是自欺欺人,完全照书本条条办事会变成偏执的
书呆子.
求知可以改进人和天性,而实验又可以改进知识本身.人的天性犹如野生的花草,
求知学习好比修剪移栽.实习尝试则可检验修正知识本身的真伪.
狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,唯聪明者善于运用学问.知识本身并没有告
诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外.这是一门技艺.不经实验就不能学到.
不可专为挑剔辩驳去读书,但也不可轻易相信书本.求知的目的不是为了吹嘘炫耀,
而应该是为了寻找真理,启迪智慧.
有的知识只须浅尝,有的知识只要粗知.只有少数专门知识需要深入钻研,仔细
揣摩.所以,有的书只要读其中一部分,有的书只须知其中梗概即可,而对于少数好
书,则要精读,细读,反复地读.
有的书可以请人代读,然后看他的笔记摘要就行了.但这只限于质量粗劣的书.
否则一本好书将象已被蒸馏过的水,变得淡而无味了!
读书使人的头脑充实,讨论使人明辩是非,作笔记则能使知识精确.
因此,如果一个人还原做笔记,他的记忆力就必须强而可靠.如果一个人只愿孤
独探索,他的头脑就必须格外锐利.如果有人不读书又想冒充博学多知,他就必定很
狡黠,才能掩饰他的无知.
读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修
养,逻辑修辞使人善辩.总之,“知识能塑造人的性格”.
不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷,
可以通过运动为改善一样.例如打球有利于腰肾,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消
化,骑术使人反应敏捷,等等.同样,一个思维不集中的人,他可以研习数学,因为
数学稍不仔细就去出错.缺乏分析判断力的人,他可以研习经院哲学,因为这门学问
最讲究繁琐辩证.不善于推理的人,可以研习法律学,如此等等.这种种头脑上的缺
陷,可可以通过求知来疗治.
论爱情
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多.因为在舞台上,爱情只是喜剧和悲剧
的素材,而在人生中,爱情却常常招来不幸.它有时象那位诱惑人的魔女,有时又象
那位复仇的女神.
你可以看到,一切真正伟大的人物（无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人
类记忆中的）,没有一个是因爱情而发狂的人.因为伟大的事业抑制了这种软弱的感
情.只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外.前者本性就好色荒淫,然而后者却是严肃
多谋的人.这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀,有时也能闯入壁垒森严的心灵--
--假如守御不严的话.
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台.”似乎本应努力追求高
尚事业的人类,却只应象玩偶般地逢场作戏.虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝
的禽兽,但毕竟也只是眼目色相的奴隶,而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的.
过度的爱情追求,必然会降低人本身的价值.例如,只有在爱情中,才总是需要
那种浮夸谄媚的词令.而在其它场合,同样的辞令只能招人耻笑.古人有一句名言：
“最大的奉承,人总是留给自己的.”----只有对情人的奉承要算例外.因为甚至最
骄傲的人,也甘愿在情人面前自轻自贱.所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保
读书能给人乐趣、文雅和能力.人们独具或退隐的时候,最能体会到读书的乐趣；谈话的时候,最能表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候,最能发挥由读书而获得的能力.那些有实际经验而没有学识的人,也许能够一一实行或判断某些事物的细枝末节,但对于事业的一般指导、筹划与处理,还是真正有学问的人才能胜任.
耗费过多的时间去读书便是迟滞,过分用学问自炫便是矫揉造作,而全凭学理判断一切,则是书呆子的癖好.学问能美化人性,经验又能充实学问.天生的植物需要人工修剪,人类的本性也需要学问诱导,而学问本身又必须以经验来规范,否则便太迂阔了.
机巧的人轻视学问,浅薄的人惊服学问,聪明的人却能利用学问.因为学问本身并不曾把它的用途交给人,至于如何去应用它,那是在学问之外,超越学问之上、由观察而获得的一种聪明呢!
读书不是为着要辩驳,也不是要盲目信从,更不是去寻谈话的资料,而是要去权衡和思考.有些书只需浅尝,有些书可以狼吞,有些书要细嚼烂咽,慢慢消化.也就是说,有的书只需选读,有的书只需浏览,有的书却必须全部精读.有些书不必去读原本,读读它们的节本就够了,但这仅限于内容不大重要的二流书籍；否则,删节过的书,往往就像蒸馏水一样,淡而无味.
读书使人渊博,辩论使人机敏,写作使人精细.如果一个人很少写作,他就需要有很强的记忆力；如果他很少辩论,就需要有急智；如果他很少读书,就需要很狡猾,对于自己不懂的事情,假装知道.
历史使人聪明,诗歌使人富于想象,数学使人精确,自然科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑学和修辞学使人善辩.总之读书能陶冶个性.不仅如此,读书并且可以铲除一些心理上的障碍,正如适当的运动能够矫治身体上某些疾病一般.例如：滚球戏有益于肾脏；射箭有益于胸部；散步有益于肠胃；骑马有益于头部等等.因此,假若一个人心神散乱,最好让他学习数学,因为在演算数学题目的时候,一定得全神贯注,如果注意力稍一分散,就必得再从头做起.假若一个人拙于辨别差异,就让他去请教那些演绎派的大师们,因为他们正是剖析毫发的人.假若一个人的心灵迟钝,不能举一反三,最好让他去研究律师的案件.所以,每一种心理缺陷,都有一种特殊的补救良方.1. 知识就是力量.
2. 历史使人贤明,诗歌使人高雅,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论.
3. 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人,乃是极端的利己主义者.
4. 人是一切的中心,世界的轴.
5. 有经验的老人执事令人放心,而青年人的干劲则鼓舞人心.如果说,老人的经验是可贵的,那么青年人的纯真则是崇高的.
6. 同情是一切道德中最高的美德.
7. 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌,那他一定是一位真诚而富有同情心的好人,他的心常和别人的心联系在一起,而不是孤立的.
8. 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼,厄运也并非没有许多的安慰与希望.
9. 当命运微笑时,我也笑着在想,她很快又要蹙眉了.
10. 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子.真正的聪明睿智却是言辞简短的.
11. 如果你考虑两遍以后再说,那你说得一定比原来好一倍.
12. 我们的语言,不妨直爽,但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话,但切忌虚伪、轻浮与油滑.
13. 对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他真实的品德.
14. 顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧,后一种是较为伟大的德性.
15. 无德之人常嫉妒他人之有德.
16. 美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽.同样,一个打扮并不华贵,却端庄、严肃而有美德的人,是令人肃然起敬的.
17. 你愈是少说你的伟大,我将愈想到你的伟大.
18. 我认为善的定义就是有利于人类.
19. 明智者创造的机会比他发现的要多.
20. 由智慧所养成的习惯能成为第二本性.
21. 无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来.
22. 严厉生畏,但是粗暴生恨,即使公事上的谴责,也应当庄重而不应当侮辱嘲弄.
23. 狡猾是一种阴险邪恶的聪明.
24. 在我们生命的网上,不能隐匿着虚伪,否则,便在每根纵横的线上,都永远留下腐烂的痕迹.
25. 虚伪的人为智者所轻蔑,愚者所叹服,阿谀者所崇拜,而为自己的虚荣所奴役.
26. 最快乐的事莫过于无拘无束.
27. 研究真理、认识真理和相信真理,乃是人性中最高的美德.
28. 形体之美要胜于颜色之美,而优雅的行为之美又胜于形体之美.
29. 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上,当然是很光彩的；品行不端的人在它面前,便要自惭形秽,远自遁避了.
30. 美的至高无上的部分,无法以彩笔描出来.
31. 美有如夏天的水果,容易腐烂且不持久.
32. 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的.
33. 节俭是美德,惟需与宽厚结合.
34. 金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍；因财富之于品德,正如军队与辎重一样,没有它不行,有了它又妨碍前进,有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利.
35. 对小钱不要过分去计较.金钱是生着羽翼的东西,有时它会自行飞去,有时必须将它放出去,才能带更多回来.
36. 金钱是好的仆人,却是不好的主人.
37. 好的运气令人羡慕,而战胜厄运则更令人惊叹.
38. 如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一,无所畏惧；第二,无所畏惧；第三,还是无所畏惧.
39. 幸运的时机好比市场上的交易,只要你稍有延误,它就将掉价了.
40. 谁能比这种人更痛苦呢,他们人虽在世,却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼?
41. 金钱是个好仆人,但在某些场合也会变成恶主人.
42. 金钱好比肥料,如不撒入田中,本身并无用处.
43. 人们以为他们的理性支配言语,偏偏有时言语反而支配理性.
44. 要知道对好事的称颂过于夸大,也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒.
45. 重复言说多半是一种时间上的损失.
46. 一次背誓以后,什么誓言也靠不住了.
47. 誓言是否有效,必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量.
48. 青年长于创造而短于思考,长于猛干而短于讨论,长于革新而短于持重.
49. 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡,而深藏未露的才干则能带来幸运.
除了知识和学问之外,世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中,在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威.
求知可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干.
当你孤独寂寞时,阅读可以消遣.当你高谈阔论时,知识可供装饰.当你处世行
事时,正确运用知识意味着力量.懂得事物因果的人是幸福的.有实际经验的人虽能
够办理个别性的事务,但若要综观整体,运筹全局,却唯有掌握知识方能办到.
求知太慢会弛惰,为装潢而求知是自欺欺人,完全照书本条条办事会变成偏执的
书呆子.
求知可以改进人和天性,而实验又可以改进知识本身.人的天性犹如野生的花草,
求知学习好比修剪移栽.实习尝试则可检验修正知识本身的真伪.
狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,唯聪明者善于运用学问.知识本身并没有告
诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外.这是一门技艺.不经实验就不能学到.
不可专为挑剔辩驳去读书,但也不可轻易相信书本.求知的目的不是为了吹嘘炫耀,
而应该是为了寻找真理,启迪智慧.
有的知识只须浅尝,有的知识只要粗知.只有少数专门知识需要深入钻研,仔细
揣摩.所以,有的书只要读其中一部分,有的书只须知其中梗概即可,而对于少数好
书,则要精读,细读,反复地读.
有的书可以请人代读,然后看他的笔记摘要就行了.但这只限于质量粗劣的书.
否则一本好书将象已被蒸馏过的水,变得淡而无味了!
读书使人的头脑充实,讨论使人明辩是非,作笔记则能使知识精确.
因此,如果一个人还原做笔记,他的记忆力就必须强而可靠.如果一个人只愿孤
独探索,他的头脑就必须格外锐利.如果有人不读书又想冒充博学多知,他就必定很
狡黠,才能掩饰他的无知.
读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修
养,逻辑修辞使人善辩.总之,“知识能塑造人的性格”.
不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷,
可以通过运动为改善一样.例如打球有利于腰肾,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消
化,骑术使人反应敏捷,等等.同样,一个思维不集中的人,他可以研习数学,因为
数学稍不仔细就去出错.缺乏分析判断力的人,他可以研习经院哲学,因为这门学问
最讲究繁琐辩证.不善于推理的人,可以研习法律学,如此等等.这种种头脑上的缺
陷,可可以通过求知来疗治.
论爱情
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多.因为在舞台上,爱情只是喜剧和悲剧
的素材,而在人生中,爱情却常常招来不幸.它有时象那位诱惑人的魔女,有时又象
那位复仇的女神.
你可以看到,一切真正伟大的人物（无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人
类记忆中的）,没有一个是因爱情而发狂的人.因为伟大的事业抑制了这种软弱的感
情.只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外.前者本性就好色荒淫,然而后者却是严肃
多谋的人.这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀,有时也能闯入壁垒森严的心灵--
--假如守御不严的话.
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台.”似乎本应努力追求高
尚事业的人类,却只应象玩偶般地逢场作戏.虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝
的禽兽,但毕竟也只是眼目色相的奴隶,而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的.
过度的爱情追求,必然会降低人本身的价值.例如,只有在爱情中,才总是需要
那种浮夸谄媚的词令.而在其它场合,同样的辞令只能招人耻笑.古人有一句名言：
“最大的奉承,人总是留给自己的.”----只有对情人的奉承要算例外.因为甚至最
骄傲的人,也甘愿在情人面前自轻自贱.所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保
朱幻波
游客 回答于：2010-9-1 0:49:31
求知可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干.
当你孤独寂寞时,阅读可以消遣.当你高谈阔论时,知识可供装饰.当你处世行
事时,正确运用知识意味着力量.懂得事物因果的人是幸福的.有实际经验的人虽能
够办理个别性的事务,但若要综观整体,运筹全局,却唯有掌握知识方能办到.
求知太慢会弛惰,为装潢而求知是自欺欺人,完全照书本条条办事会变成偏执的
书呆子.
求知可以改进人和天性,而实验又可以改进知识本身.人的天性犹如野生的花草,
求知学习好比修剪移栽.实习尝试则可检验修正知识本身的真伪.
狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,唯聪明者善于运用学问.知识本身并没有告
诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外.这是一门技艺.不经实验就不能学到.
不可专为挑剔辩驳去读书,但也不可轻易相信书本.求知的目的不是为了吹嘘炫耀,
而应该是为了寻找真理,启迪智慧.
有的知识只须浅尝,有的知识只要粗知.只有少数专门知识需要深入钻研,仔细
揣摩.所以,有的书只要读其中一部分,有的书只须知其中梗概即可,而对于少数好
书,则要精读,细读,反复地读.
有的书可以请人代读,然后看他的笔记摘要就行了.但这只限于质量粗劣的书.
否则一本好书将象已被蒸馏过的水,变得淡而无味了!
读书使人的头脑充实,讨论使人明辩是非,作笔记则能使知识精确.
因此,如果一个人还原做笔记,他的记忆力就必须强而可靠.如果一个人只愿孤
独探索,他的头脑就必须格外锐利.如果有人不读书又想冒充博学多知,他就必定很
狡黠,才能掩饰他的无知.
读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修
养,逻辑修辞使人善辩.总之,“知识能塑造人的性格”.
不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷,
可以通过运动为改善一样.例如打球有利于腰肾,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消
化,骑术使人反应敏捷,等等.同样,一个思维不集中的人,他可以研习数学,因为
数学稍不仔细就去出错.缺乏分析判断力的人,他可以研习经院哲学,因为这门学问
最讲究繁琐辩证.不善于推理的人,可以研习法律学,如此等等.这种种头脑上的缺
陷,可可以通过求知来疗治.
论爱情
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多.因为在舞台上,爱情只是喜剧和悲剧
的素材,而在人生中,爱情却常常招来不幸.它有时象那位诱惑人的魔女,有时又象
那位复仇的女神.
你可以看到,一切真正伟大的人物（无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人
类记忆中的）,没有一个是因爱情而发狂的人.因为伟大的事业抑制了这种软弱的感
情.只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外.前者本性就好色荒淫,然而后者却是严肃
多谋的人.这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀,有时也能闯入壁垒森严的心灵--
--假如守御不严的话.
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台.”似乎本应努力追求高
尚事业的人类,却只应象玩偶般地逢场作戏.虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝
的禽兽,但毕竟也只是眼目色相的奴隶,而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的.
过度的爱情追求,必然会降低人本身的价值.例如,只有在爱情中,才总是需要
那种浮夸谄媚的词令.而在其它场合,同样的辞令只能招人耻笑.古人有一句名言：
“最大的奉承,人总是留给自己的.”----只有对情人的奉承要算例外.因为甚至最
骄傲的人,也甘愿在情人面前自轻自贱.所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保