作业帮了凡四训谁有?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/08 07:38:09
了凡四训
谁有?
谁有?
《了凡四训》,种德立命、修身治世类教育书籍.作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,作于六十九岁,全文分四个部分.作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程.原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》；后为启迪世人,遂改今名.
虽然文章篇幅短小,但是寓理内涵深刻,兼融儒释道三家思想,尽现真善美中华文化,通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章,论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理.平实而无虚华,深奥而不迷信.所以数百年来历久不衰,为各界人士欣然传诵,时至今日,仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作.
[编辑本段]
丰富内涵
大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了,也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢?如果有,我们能不能改变既定的命运呢?答案是肯定的——有,而且可以通过我们的努力去改变!
《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训,以此来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善.并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性,到后来进一步通晓了命数的由来,说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理.
我们可以清楚地看到,了凡先生在没有遇到云谷禅师前,光是知命认命,听凭命运的安排,那是消极而被动的；而在后期根据安命之学自强不息地改造命运,则是积极而有益的.他教导子孙后人以正确的处世做人之道,照此实践,也既是自利利他之道.
读了《了凡四训》,可以使人心目豁然,信心勇气倍增,亟欲效法了凡先生,来改造自己的命运.所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心,转移社会风气不可多得的佳作.愿您读完此书后,能走出被命所运的阴霾,成为真正掌握自己命运的智者,做自己命运的主人!
人类文明到了高度发展的今天,我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识,人们都在探求宇宙人生的真相,以解决生命的问题,亦既生死方面的问题.佛法,这一博大精深的宝藏,可以提供和满足这方面的需求.而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理,所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础.
佛法,分世间法和出世间法,而以出世间法为究竟.在世间法中阐明了十方无量世界成、住、坏、空不停演化着的世界观；和过去、现在、未来三世迁流,无始无终生命之流的人生观.在那千差万别的境缘之中贯穿着一条因果规律：因果相续、自作自受,而能恰如其分、毫厘不爽,由此形成了三世因果和六道轮回.
佛教虽然重视世间法,但是更重视出世间法.因为世间法毕竟是迁流无常、虚妄不实的.宇宙总是成、住、坏、空般不停地演化着,人类也莫不经历着生、老、病、死的过程,其中没有一个真实不变的实体.因此有大智慧的人们,还必须进一步探求究竟解脱的出世间法.当然,人生在世离不开世间法,佛法也不能离开世间法,所以我们要以出世的思想,做入世的事业.
虽然文章篇幅短小,但是寓理内涵深刻,兼融儒释道三家思想,尽现真善美中华文化,通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章,论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理.平实而无虚华,深奥而不迷信.所以数百年来历久不衰,为各界人士欣然传诵,时至今日,仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作.
[编辑本段]
丰富内涵
大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了,也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢?如果有,我们能不能改变既定的命运呢?答案是肯定的——有,而且可以通过我们的努力去改变!
《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训,以此来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善.并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性,到后来进一步通晓了命数的由来,说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理.
我们可以清楚地看到,了凡先生在没有遇到云谷禅师前,光是知命认命,听凭命运的安排,那是消极而被动的；而在后期根据安命之学自强不息地改造命运,则是积极而有益的.他教导子孙后人以正确的处世做人之道,照此实践,也既是自利利他之道.
读了《了凡四训》,可以使人心目豁然,信心勇气倍增,亟欲效法了凡先生,来改造自己的命运.所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心,转移社会风气不可多得的佳作.愿您读完此书后,能走出被命所运的阴霾,成为真正掌握自己命运的智者,做自己命运的主人!
人类文明到了高度发展的今天,我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识,人们都在探求宇宙人生的真相,以解决生命的问题,亦既生死方面的问题.佛法,这一博大精深的宝藏,可以提供和满足这方面的需求.而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理,所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础.
佛法,分世间法和出世间法,而以出世间法为究竟.在世间法中阐明了十方无量世界成、住、坏、空不停演化着的世界观；和过去、现在、未来三世迁流,无始无终生命之流的人生观.在那千差万别的境缘之中贯穿着一条因果规律：因果相续、自作自受,而能恰如其分、毫厘不爽,由此形成了三世因果和六道轮回.
佛教虽然重视世间法,但是更重视出世间法.因为世间法毕竟是迁流无常、虚妄不实的.宇宙总是成、住、坏、空般不停地演化着,人类也莫不经历着生、老、病、死的过程,其中没有一个真实不变的实体.因此有大智慧的人们,还必须进一步探求究竟解脱的出世间法.当然,人生在世离不开世间法,佛法也不能离开世间法,所以我们要以出世的思想,做入世的事业.