孔子在述而篇中写,子在齐闻韶,三月不知肉味,曰：不图为乐之至于斯也.说明孔子有欲而不刚吗?

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/07/03 11:40:43

孔子在述而篇中写,子在齐闻韶,三月不知肉味,曰：不图为乐之至于斯也.说明孔子有欲而不刚吗?
因为在公冶长中,孔子曰：吾未见刚者!或曰：申枨.子曰:枨也欲,蔫得刚.那么在这里,孔子对于乐得追求已经到了痴迷忘我的地步,这难道说明了圣人也是普通人,正如他说：饮食男女,人之大欲一样,说明他也没有摆脱一个欲字吗?说明真的没有人能无欲则刚,也包括他吗?
有没有人能告诉我,我很迷惑.

首先,您必须分辨两个层次的“欲”：一是物质生命/生活的“欲”,例如：食欲、性欲；一是精神生命/生活的“欲”,例如：求知欲、“为复兴中华而奋起”的欲.孔子对于古典音乐的追求的“欲”,属于后者.这种精神上的追求,是到他超越了对于饮食嗜欲的执著,所以才会“三月不知肉味”（三月还沉浸在“绕梁三日”的音乐美感境界之中,以至于美味食物入口,也食而不知其味啊）.
其次,“饮食男女,人之大欲”到底是不是孔子说的?有待查证.然而,就算是孔子说的,那也不过是指出人类具有物质生命/生活层次的欲望,而这种欲望的力量是很强大的,一般人是不容易超越这个层次的欲望的.孔子并没有自甘沉浸在这个层次的欲望啊.孔子之所以为孔子,正是他终其一生努力超越物质生命/生活层次的欲望,最后在精神生命/生活的领域有所成就啊!
一点粗浅的意见,供您参考.
再问：谢谢您的答复，我还想问下，那你是说精神之欲可以有？壁仞千尺，无欲则刚里的欲是物质欲，不是精神欲？你是在说精神欲可以有，但是物质欲要寡？
再答：完全正确。物质欲望要＂知足＂,精神欲望要＂知不足＂。知足则常乐，知不足则自强不息。
再问：明白，再请问下那是否精神欲是否就均为善，而无恶？对于精神的崇尚就不会有入歧途的危险吗？
再答：精神欲望也有不善的，当今世界之邪教信仰和恐怖主义就是例子。前言所谓之＂知不足＂、＂自强不息＂云云，乃是在传统文化和传统宗教的范畴内说的。就佛教而言，精神欲误入歧途就叫做＂魔＂。是佛是魔，往往在一念之间。惭愧得很，在下就时常误入歧途，而且长时间执迷不悟！自救之道，只有忏悔而已。愿共勉之！

孔子在述而篇中写,子在齐闻韶,三月不知肉味,曰：不图为乐之至于斯也.说明孔子有欲而不刚吗? 孔子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰,"不图为乐之至于斯也."图''字的意思子在齐闻,三月不知肉味,曰:"不图为乐之至于斯也."怎么翻译? 子在奇闻,三月不知肉味,曰:"不图为乐之至于斯也."怎么翻译? 子在齐闻,三月不知肉味.曰:"不图为乐之至于斯也翻译 "子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:'不图为乐之至于斯也.'" 比喻集中注意力于某一事物而忘记了其他事情子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰,“不图为乐之至于斯也”“至”和“闻”字的意思子在齐问《韵》,三月不知肉味,曰：“不图为乐之斯也.” 不图为乐之至于斯也的“斯”是什么意思? 不图为乐之至于斯也的斯是什么意思不图为乐之至于斯也的意思不图为乐之至于斯也是什么意思