“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”和“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”的区别
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:政治作业 时间:2024/07/08 19:06:21
“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”和“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”的区别
《道德经 同异第四十一》中“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”和《道德经 洪德第四十五》中“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”的意思不都是辩证吗?为什么这两句不在一章节中呢?这两句有什么区别呢?
《道德经 同异第四十一》中“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”和《道德经 洪德第四十五》中“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”的意思不都是辩证吗?为什么这两句不在一章节中呢?这两句有什么区别呢?
先解释一下41章句“最洁白的东西,反而含有污垢;最方正的东西,反而没有棱角;最大的声响,反而听来无声无息;最大的形象,反而没有形状”45章句“最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样”41章引用了十二句古人说过的话,列举了一系列构成矛盾的事物双方,表明现象与本质的矛盾统一关系,它们彼此相异,互相对立,又是互相依存,彼此具有统一性,从矛盾的观点,说明相反相成是事物发展变化的规律.在这里,老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度:上士听了道,努力去实行;中士听了道,漠不动心、将信将疑,下士听了以后哈哈大笑.说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道,但道是不怕浅薄之人嘲笑的.45章在内容上和行文上,都可以说是四十一章的继续,是讲内容和形式、本质和现象的辩证关系.四十一章讲的是“道”,本章讲的是“人格”.其中“大成”、“大盈”的人格形态;“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”的外在表现,都是说明一个完美的人格,不在外形上表露,而为内在生命的含藏内收. 先讲“道”,而后再分析其他,一步步深入,一点点细分讲解
“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”和“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”的区别
大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形,大盈若冲,大辩若讷,大方无隅,大直若屈,大成若缺.
大盈若冲,大成若缺,大直若屈,大方无隅,大音希声,大象无形,大巧若拙
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”是老子的什么思想,有什么历史故事来解说它
大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,大爱无言
大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形说明了什么道理?
大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名,夫唯道,善始且善成.的含义
大智若愚 大巧若拙 大音希声 大象无形
求类似大音希声,大象无形,大勇若怯,大智若愚,大巧若拙的短语.
大智若愚,大巧若拙,大音希声,大器晚成
大音希声,大象无形,大盈若冲,大直若屈 出自老子哪篇