为什么说"制义取士与秦焚书无异"?两者共同之处是什么?

我是这样认为：天生就是天才,本可以成为人才中的亮点,但方仲永没有得到后天的教育,父亲不让他学习,他也不要求学习,使之泯然众人矣.就算你天生聪明,但不学习,也很会成为一株杂草；如果你天资愚笨,但后天刻苦

古埃及文明发源于尼罗河畔,尼罗河为埃及人民提供了96%的地表水源,90%以上的埃及人民居住在尼罗河流域,尼罗河流域也是埃及最重要的农业区.

大意说了这几本书的不同特点《六韬》侧重计谋,《管子》侧重权衡利弊,《申》《韩》侧重现象与本质的关系.ps名实是古代哲学的范畴,名指名词、概念,实指实际存在的事物.我的总结是现象与本质的意思.

翻译过来大概就是：“人类是其他的动物进化而成的,人的本能和其他动物的本能并没有很大的区别”具体来说就是指人和动物都有“吞咽反射”、“性反射”等一类的本能吧

其实是：城郭人民半已非.根据：山河依旧,可城郭面目全非,人民多已不见.“元无异”“半已非”巨大反差的设置,揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难,反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀,将诗作的基

“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.这是一整句话,不能分开看的.,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.----《论语·阳货》被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据.连海外真

初,二人共园中锄菜.见地有片金,管挥锄视而不见,与瓦石无异；华捉而喜.切见管神色,乃掷去之.

同意,但顾前辈说轻了,秦始皇焚书是光明正大的,满清的八股可是暗地里使坏的,从表面上看似乎没有直接焚书那样影响恶劣,但是八股造成的破坏可比焚书要大得多,此举造成中国自明朝覆灭以后,满清的两百年时间内,没

焚书毁灭的是物质上的,八股禁锢的是精神

八股文带来的灾害就相当于把书烧掉般,且对人才的打击、破坏更甚比坑儒.顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣,朴实归纳的考据方法,创辟路径的探索精神,提倡“利国富民”,并认为“善为国者,藏之于民”.他大胆怀疑君

解题思路：准确理解课文的内容做答。解题过程：1、前人的书没有价值了吗？　　答：前人的书绝对是有价值的，其价值如下－－　　一.前人的书是介绍了他们的经验，可供后人参考　　二.前人的书忠实记录了后人很难了

秦时还没有纸质的书籍,书不是刻在竹简上,便是写在绢帛上,（也有刻在石板上的,但焚不了）所以秦始皇焚书焚的便是竹简绢帛.纸是东汉时通过蔡伦改良造纸术后才逐渐普及的.

B1》人各有志,各尽其才2》没有孔子一样为人再问：我还是不太明白耶再答：1

你是想问李贽的四部书中两本《焚书》,《续焚书》,取名的缘由是吧.李贽曾经旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”,一曰《焚书》,则答知己书问,所言颇切近世学者膏肓,既中其痼疾,则必欲杀之,言当焚而弃之

秦始皇..秦始皇接受了丞相李斯的建议,下令禁私学,焚《诗》、《书》,实行文化专制的政策.于是在秦代首都咸阳纵起了焚书的烈火,接着这样的烈火在全国各郡或先或后被点燃了,而且在一个月内没有熄灭过.在这遍及

吧我觉得是

“竹帛”是古代写书的材料,用“烟销”描述很形象.若是用“焚书坑儒帝王虚”就有点平常了

明太祖用八股取士和秦始皇焚书坑儒同样是为了加强思想控制,但,秦始皇的焚书坑儒,不仅坑了儒生,焚了书籍,虽加强了思想控制,但同时也坑和焚了天下读书人的心,因而廖燕称秦焚书是拙；而,1、明太祖采取八股取士

是不是出自这里是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已--韩语《师说》意思是：所以,学生不一定不及老师,老师不一定比学生高明.懂得道理有先有后,技能业务各有钻研与擅长,不过

1.古之所以为古,无异焉,由前而已矣;今之所以不为古,无异焉,由后而已矣.《原教》之所以：……的原因古代称为古代的原因,没有不同的,因为（时间）在前面罢了,现在不称为古代的原因,没有不同的,因为（时间