太祖既得天下召赵普问曰:自唐季以来数十年帝王凡易八姓

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“天下有道,则礼乐征伐自自天子出.天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”的解释?

自诸侯出,盖十世希②不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣③执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人④不议.”【注释】(1)礼乐征伐:指制作礼乐及发令征伐的权力.②希:同,‘稀,很少

“天下有道,礼乐征伐自天子出;天下有道,礼乐征伐自诸侯出”反映了什么?

反映了春秋战国时代诸侯国已不受中央控制,各自为政,互相厮杀,中央集权名存实亡

英语翻译高柔字文惠,陈留圉 人也.柔自归太祖,处法允当.太祖平袁式,以柔为营长.县中素闻其名,奸吏数人,皆自引去.柔教曰

你贴的内容比三国志上少了很多,下面是按照你写的内容作的翻译:高柔字文惠,陈留人,太祖平定袁氏后,任命高柔为营长.县里人素来听到高柔的名声,几个奸涌的县吏,都自己离职逃走.高柔告诉其他县吏说:"以前邴吉

告诉人们什么道理昔有愚人,至于他家,主人与食,嫌淡无味.主人闻已,更为益盐.既得盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐故.少

这个故事告诉人们:干任何事情都要有一个限度,恰到好处时美妙无比,一旦过头就会走向反面,哪怕是好事也会给弄得很糟.

黄宗羲说:“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也.”这句话如何理解?

明朝之所以政治不清廉,是朱元璋废除丞相制度的后果.他是在肯定丞相制度的重要作用.

“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”?你怎样理解观点?

我的观点就是封建王朝的统治者,也就是明朝的太祖朱元璋.他是一个农民出身的皇帝,所以他在位期间杀掉了很多的贪官.因为要是没有贪官的话他的家人也就不会都饿死了.所以就特别的恨贪官,他认为历来国家的动乱都是

英语翻译嘉深通有算略,达于事情.太祖曰:“唯奉孝为能知孤意.”年三十八,自柳城还,疾笃,太祖问疾者交错.及薨,临其丧,哀

嘉很有智谋深渊,很能处理事务.曹操说,只有奉孝能知道我的想法.三十岁,从柳城回来,生病了,曹操去探望,死去.到灵堂.很悲伤.对荀攸等说,大家年纪都和我差不多,只有奉孝岁数最小.天下的事情,本来想托付后

英语翻译1,及太祖班师,请留抚纳亡判,太祖从之2.徵虽鱼篓,久历清显,奔彼敌国,无益圣朝3.上闻而嘉焉,颁告天下,以为常

1等到太祖皇上班师回朝,(课文中一个人)请求让自己留下安抚收纳逃亡和背叛的人,太祖听从了他的建议2魏徵虽然是个低等人,经常经历清淡显达的生活,跑到敌人一方,对圣明的皇朝没有好处3皇上听说后嘉奖了他,并

文言文七擒孟获既得的意思

建兴三年,亮至南中,所在战捷.闻孟获者,为夷汉所服,募生致之.既得,使观于营陈之间,问曰:‘此军何如?’获对曰:向者不知虚实,故败.今蒙赐观看营陈;若祗如此,即定易胜耳.’亮笑,纵使更战.七纵七禽,而

自任以天下之重出于哪个典故

【伊尹曰:……『天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉;予,天民之先觉者也,予将以此道觉此民也.』思天下之民,匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者,若己推而内之沟中:其自任以天下之重也…….】《孟子、万章下

文言文“愚人食盐” 既得盐美,便自念言 既( ) 缘有盐故 缘( )故( ) 食盐不已 已( )

既得盐美,便自念言既(副词,已经)缘有盐故缘(连词,因为)故(名词,原因)食盐不已已(动词,停止)

今内外官虽多,然与陛下共理天下者,惟守宰最要耳.欲守宰得人,请诏二府通选转运使.转运使既得人,即委逐路自择知州,知州已得

如今地方官虽然人数众多,然而帮陛下共同治理天下的官员,只有太守知州等官最重要.想找到合适人来做太守知州,请您下令丞相府和御史府全国范围内推选转运使.转运使能够胜任,就委任他自己选择下属的知州人选,知州

英语翻译原文:太祖少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业,故世人未之奇也;惟梁国桥玄、南阳何颙异焉.玄谓太祖曰:“天下将乱

(曹操)小的时候聪敏机警,有谋略(懂权术),好打抱不平(见义勇为,扶助弱小),为人放荡不羁,他不从事正当的职业,因此世上没有人认为他不同寻常.只有梁国乔玄、南阳何颙认为他与众不同.乔玄对太祖说:“天下

翻译:天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣.---?论语季氏?

【原文】孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人不议.”

英语翻译荀彧进之太祖,太祖以畿为司空司直.太祖谓荀彧曰:河东被山带河,四邻多变,当今天下之要地也.君为我举萧何、寇恂以镇

荀彧向太祖进言,太祖遂任命杜畿为司空司直.太祖对荀彧说:河东地区有山有河,那里四周势力反复无常,是当今天下重要的地区啊.请您为我举荐一个像萧何、寇勋那样的治理那里.荀彧说:DJ就是这样的人啊.太祖于是

故吾以为明太祖制义取士,与秦焚书无异,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心则一 也.——廖燕《明太祖论》

明太祖用八股取士和秦始皇焚书坑儒同样是为了加强思想控制,但,秦始皇的焚书坑儒,不仅坑了儒生,焚了书籍,虽加强了思想控制,但同时也坑和焚了天下读书人的心,因而廖燕称秦焚书是拙;而,1、明太祖采取八股取士

昔有愚人,至于他家.主人与食,嫌淡无味.主人闻已,更为益盐.既得盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐

愚在他不懂得人情世故,太自我太主观.一开始他嫌味道太淡,之后主人加了盐,他却说之所以饭好吃,是因为有了盐,而完全忽视了食物本身,主人肯定会不高兴的.